古代成语成语大全

因：因循。辗转相传，互相因循。出处：东汉・班固《汉书・成帝纪》：“传以不知，周行天下”如淳注曰：“在位者皆不知阴阳时政，转转相因，故令后

犹言无意之中。出处：《金瓶梅词话》第四九回：“西门庆不因不由，信步走入里面观看。”用法：作状语；用于无意识的行动。例子：不说能把他们哄动

利用天时，顺应地利。出处：《东观汉记・公孙术传》：“蜀地沃野千里，土壤膏腴……所谓用天因地，成功之资也。”用法：作宾语、定语；用于书面语

智：聪明才智。不经历一件事情，就不能增长对于那件事情的知识。出处：宋・悟明《联灯会要・道本禅师》：“老赵州十八上便解破家散宅，徒为戏论，

不顺心的事情经常会发生。出处：《白雪遗音・南词・十二时》：“不如意事常八九，可语人言无二三。”用法：作宾语、定语；用于感慨等。例子：高阳

着意：用心。有心栽种的花没开，无意插下的柳枝却成了一片柳荫。比喻存心想求得的没得到，不经意的却意外地取得了收获。出处：元・关汉卿《鲁斋郎

正：合于法则的；谊：通“义”，合宜的道德、行为；谋：图谋。言行合乎正义，不谋个人私利。出处：《汉书・董仲舒传》：“夫仁人者，正其谊不谋其

易：换；并日：两天并作一天。一件衣服谁外出就换上，两天吃一天的饭。形容非常贫穷。出处：西汉・戴圣《礼记・儒行》：“筚门圭窬，蓬户瓮牖，易

易：更换；皆然：都一样。改换到别人的环境，也会像别人那样看待问题。出处：战国・孟子《孟子・离娄下》：“禹、稷、颜子易地则皆然。”用法：作

仗义：主持正义。指伸张正义，说公道话。出处：《京本通俗小说・冯玉梅团回》：“此人姓范名汝为，仗义直言，救民水火。”用法：作谓语、宾语；指

勤勉从事，努力专一，不肯停歇。出处：汉・荀悦《汉纪・平帝纪》：“故乱则统其理，危则致其安，祸则引其福，绝则接其继，幼则代其任，夙夜孜孜不

勒索榨取；没有止境。（诛求：苛求；勒索；已：停止）。出处：汉・董仲舒《春秋繁露》：“诛求无已，天下空虚，群臣畏恐，莫敢尽忠。”用法：偏正

颐指：以下巴动向示意。形容随心所欲地指挥别人。出处：东汉・班固《汉书・贾谊传》：“今陛下力制天下，颐指如意。”用法：作谓语、定语；用于处

移：改变，动摇。指对事业专心致志的追求，或对爱情忠贞不渝的信守。出处：东汉・班固《白虎通义》：“信者诚也，专一不移也。”用法：作谓语、定

憗：愿；遗：留。天公不愿意留下这一个老人。出处：《南齐书・褚渊传》：“天不憗遗，奄焉甍逝，朕用震恸于厥心。”用法：作宾语、定语；用于对老

流风：遗风。前代遗留下来的风尚和陈迹。出处：金・蔡松年《雨中花》词序：“方今天壤间，盖第一胜绝之境，有意十筑于斯，雅咏玄虚，不谈世事，起

遗文：前人流传下来的诗文；轶事：逸事。流传在外而未经史书记载的事迹。出处：宋・朱熹《监潭州南岳庙刘君墓志铭》：“搜集先世遗文轶事，纤悉无

前人作品的余音和韵致。形容作品美妙。出处：《宣和书谱・皇象》：“则又见其遗音余韵，得之于笔墨外也。”用法：作宾语、定语；用于书面语。

指男女杂坐，不拘形迹，欢饮无度。出处：西汉・司马迁《史记・滑稽列传》：“若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，

至人：思想道德修养很高的人。道德高尚的人能舍弃财物。出处：汉・贾谊《鹏鸟赋》：“至人遗物，独与道俱，众人惑惑，好恶积意。”用法：作宾语、

犹言因事制宜。出处：《汉书・外戚传下・孝成许皇后》：“世俗岁殊，时变日化，遭事制宜，因时而移，旧之非者，何可放焉！”用法：作谓语、定语、

见“左宜右有”。出处：隋・《赵郎暨妻孙氏墓志》：“并允文允武，左宜右宜。”用法：作谓语、定语；用于书面语。

怡然：安闲、愉快的样子。形容高兴而满足的样子。出处：元・汤式《一枝花・题云巢》套曲：“怡然自娱，恬然自足，再不从龙化甘雨。”用法：作谓语

怡然：安闲、愉快的样子。形容高兴而满足的样子。出处：《西湖佳话・孤山隐迹》：“三十余年，而从无一日不怡然自足，诚心甘心于隐，而非假借也。

濯足：洗脚。抖掉衣服上的灰尘，洗去脚上的污垢。形容放弃世俗生活的荣华富贵，立志在山中隐居。出处：晋・左思《咏史》诗之五：“振衣千仞冈，濯

衣食丰足。指生活富裕。出处：《敦煌变文集・丑女缘起》：“我佛当日为救门徒六道轮回，犹如舟船，般运众生，达于彼岸。此时总得见佛，今世足衣足

许多人都说同样的话，看法或意见一致。同“众口一辞”。出处：明・沈德符《野获编・吏部一・都给事升转》：“而谓科臣但当内擢，其最不肖者间出一

佩带金印紫绶。指身居高位。出处：明・袁宗道《贺阳曲金令君父母荣封序》：“纡金曳紫者，多摧兰折玉之叹。”用法：作谓语、定语；用于书面语。

传之万世的不朽功业。出处：汉・贾谊《过秦论》：“子孙帝王万世之业。”用法：作宾语；指功业等。

曳：拖。衣服不拖在地上。形容生活俭朴。出处：汉・荀悦《汉纪・成帝纪》：“母病，公卿列侯遣夫人问疾，莽妻迎之，衣不曳地，著布蔽膝，见者以为

不分日夜；日日夜夜。出处：明・凌濛初《二刻拍案惊奇》第14卷：“再不到丁家来了，无昼无夜，一心只痴想着赵县君，思量寻机会挨光。”用法：作定

肘腋：胳膊肘儿和夹肢窝，比喻极接近的地方。形容产生于身旁的祸患。出处：明・沈德符《野获编・内臣兼常印厂》：“世宗神圣，以至今上，俱太阿在

肘腋：胳膊肘与胳肢窝。比喻切近的地方。出处：晋・陈寿《三国志・蜀志・法正传》：“亮答曰：‘主公之在公安在，北畏曹公之疆，东惮孙权之逼，近

高峻的山峦，广阔的原野。出处：宋・苏辙《上枢密韩大尉书》：“所见不过数百里之间，无高山大野，可登览以自广。”用法：作主语、宾语、定语；用

质：朴素、单纯。野：粗俗。质朴而不粗俗。同“质而不俚”。出处：《后汉书・班彪传上》：“然善述序事理，辩而不华，质而不野，文质相称，盖良史

中心：心中；噎：食物塞住嗓子。心中好像哽咽。形容非常悲哀。出处：《诗经・王风・黍离》：“彼黍离离，彼稷之实，行迈靡靡，中心如噎。”用法：

形容没有约束，安闲随意的样子。出处：明・凌濛初《二刻拍案惊奇》第26卷：“索性把身边所有，尽数分与三家，等三家轮供养了我，我落得自繇自在。

中心：心中；摇摇：心神不安。形容心神恍惚，难以自持。出处：《诗经・王风・黍离》：“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓为心忧

咋：咬住。摇着头，咬住舌头。形容惊讶或害怕得说不出话来。出处：明・冯梦龙《醒世恒言》第26卷：“莫说顾夫人是个女娘家，就险些儿吓得死了，便

对当时有需要。出处：战国・卫・吕不韦《吕氏春秋・察今》：“凡先王之法有要于时也。”用法：作谓语；指人或事物。

治气：修养气度。指修养精神，保养身体。出处：战国・赵・荀况《荀子・修身》：“扁善之度，以治气养生，则身后彭祖；以修身自强，则名配尧、禹。

依我国古代阴阳之说，昼属阳，夜属阴。“昼阴夜阳”表示天道反常，将有灾异。出处：《后汉书・王允传》：“月犯执法，彗孛仍见，昼阴夜阳，雾气交

太阳的别称。出处：东汉・班固《汉书・李寻传》：“夫日者众阳之长，辉光所烛，万里同晷。”用法：作宾语；用于书面语。

形容声音高低起伏、持续和谐或事物慢节奏运动。出处：明・郭勋《英烈传》第一回：“叮叮咚咚，悠悠扬扬，约有五十余人，进宫里来。”用法：作定语

妍：美好；妖艳：美丽而妩媚。形容女子的体态容貌娇美，气质出众。出处：三国・魏・钟会《菊花赋》：“乃有毛嫱、西施、荆姬、秦嬴，妍姿妖艳，一

颐指：以下巴的动向示意。用眼色或下巴的动向示意。出处：明・刘若愚《酌中志・正监蒙难纪略》：“监不开口明说，止于膝上或案下用右手食指作画字

言辞简练，含意深远。出处：《太平御览》卷六一七引晋・郭澄之《郭子》：“言各有隔而不通处，张忽遥于末坐判之，言约旨远，便足以畅彼我之怀。”

比喻娇妻美妾或年轻女子。出处：金・元好问《题商孟卿家明皇合曲图》诗：“海棠一株春一国，燕燕莺莺作寒食。”例子：南方人也可怜北方人太简单了

坐镇：安坐而以德威服人；雅俗：文雅和粗俗。安坐而可以威服风雅之士或流俗之人。出处：南朝・梁・任乧《为萧扬州荐士表》：“暕坐镇雅俗。弘益已

雅致：高雅的情趣。指品格高尚之人的优雅情趣。出处：明・周楫《西湖二集・宿宫嫔情滞新人》：“耽山玩水，此是高人雅致。”用法：作宾语、定语；

见“风月无边”。出处：宋・邵雍《世上吟》：“光阴有限同归老，风月无涯可慰颜。”用法：作宾语、定语；用于风景等。

纯正优雅的音乐。出处：唐・皮日休《通玄子栖宾亭记》：“其正声雅音，笙师之吹竽，邠人之鼓籥，不能过也。”用法：作宾语、定语；用于书面语。

眦：眼眶；睚：眼边；睚眦：瞪眼睛发怒，指极小的仇恨。因为小小的事杀了人。出处：宋・王谠《唐语林・雅量》：“程一日果以眦睚杀人，上大怒，立

物体转动或摇动的声音，小儿学语或低哭声，也指鸟叫声。出处：明・施耐庵《水浒传》第37回：“那梢公点头，只不应岸上的人，把船望上水咿咿哑哑的

宅心：居心；训：规范，准则。心里知道规范、准则。出处：《尚书・康诰》：“汝丕远惟商者奇成人，宅心知训。”用法：作谓语、定语；用于书面语。

循循：有次序的样子；诱：引导。指善于引导别人进行学习。出处：明・无名氏《杨家将演义》第一卷：“壮年励志苦学，屡科不第，遂隐居教学，循循诱

只有经过学习，才会发现自己的不足。出处：江泽民《在党外人士迎春座谈会上的讲话》：“不知，就要学习，学而后知不足。”用法：作宾语、定语、分

学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。出处：春秋・孔子《论语・秦伯》：“子

遗：遗漏。形容学识渊博，无所不知。出处：三国・魏・曹丕《典论论文》：“斯七子者，于学无所遗，于辞无所假。”用法：作谓语、定语；用于书面语

有关天道人事方面的知识都通晓。形容学问渊博。出处：汉・司马迁《报任少卿书》：“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”用法：作谓语、