香火:供佛敬神时燃点的香和灯火。香和灯火都是供佛的,因此佛教称彼此意志相投为“香火因缘”。指彼此契合。出处:《北史・陆法和传》:“法和是
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香、玉:旧时文人用来指女子;殒:坠落;比喻死亡。比喻美女夭亡。出处:明・许仲琳《封神演义》第30回:“香消玉碎佳人绝,粉骨残躯血染衣!”用
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见“香车宝马”。出处:唐・骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》诗:“香轮宝骑竞繁华,可怜今夜宿倡家。”用法:作宾语、定语;指考究的车骑。
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旧时诗文中用以象征忠君爱国的思想。出处:汉・王逸《离骚序》:“《离骚》之文,依《诗》取兴,引类譬谕,故善鸟、香草、以配忠贞,……灵修、美
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供养:奉养。原为佛家语。指用香和花供养,是佛教的一种礼敬仪式。后比喻虔诚的敬礼。出处:《金刚经》:“以诸花香,以散其处。”用法:作宾语;
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见“香象渡河”。出处:明・袁宗道《杂说》:“至如般若缘深,灵根夙植,伽陵破卵,香象绝流。”用法:作宾语、定语;指评论文章等。
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佛教用语。比喻悟道精深。也形容评论文字精辟透彻。出处:宋・严羽《沧浪诗话・诗评》:“李杜数公,如金鴙擘海,香象渡河。”用法:主谓式;作宾
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比喻年轻美貌女子死亡。出处:明・许仲琳《封神演义》第34回:“香消玉碎佳人绝,粉骨残躯血染衣!”用法:作谓语、定语;用于女性死亡等。例子:
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华丽的车子,珍贵的宝马。指考究的车骑。出处:唐・韦应物《长安道》诗:“宝马横来下建章,香车却转避驰道。”用法:作宾语、定语;指考究的车骑
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香火:香烛,香和灯火。信神者或祭祀者点燃供奉的香烛不会断绝。出处:清・文康《儿女英雄传》第23回:“总之,无论怎样,我一定还你个香火不断的
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指信神者所供养的香烛不断绝。亦作“香火不断”。出处:明・凌濛初《初刻拍案惊奇》第五卷:“民间各处,立起个‘虎媒之祠’,若是有婚姻求合的,
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比喻美女日渐消瘦。出处:元・贾仲名《萧淑兰》第二折:“则为他粉悴胭憔,端的是香消也那玉减。”用法:作谓语、定语;用于女性。例子:渐渐香消
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香、玉:美女;销:通“消”,消失。比喻美丽的女子死亡。出处:明・胡文焕《群音类选・玉盆记》:“他怨悠悠香销玉沉,乱纷纷碎滴珠囊逬,我难主
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比喻腐蚀人的思想、消磨人的意志的奢侈庸俗的生活方式。例子:陈建功《消费再记》:不是舍不得用,而是不敢用,怕因此散发资产阶级的~。
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香火:香烛,香和灯火。焚香结拜的异姓兄弟。出处:唐・崔令钦《教坊记》:“坊中诸女以气类相似,约为香火兄弟,每多至十四五人,少不下八九辈。
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xiāng ěr zhī xià , bì yǒu sǐ yú
饵:引鱼上钩的食物。指鱼必为贪食而上钩。出处:《三略・上略》:“香饵之下,必有死鱼;重赏之下,必有勇夫。”用法:作宾语、定语;用于处事等
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指游鱼必为贪吃得饵而死。比喻引诱和会使人上当。出处:汉・黄石公《三略・上略》:香饵之下,必有死鱼;重赏之下,必有勇夫。
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旧指女子的内室。出处:元・高明《琵琶记》第三十九出:“[旦]自古道:人有贵贱,不可概论。夫人是香闺绣阁之名姝,奴家是裙布荆钗之贫妇。”用
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闺:女子住房。华美溢香的大家闺秀的居所。出处:清・石玉昆《小五义》第63回:且说展国栋去到姑娘香闺绣户,以比棍为名,把小姐诓将出来。用法:
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形容美女的喉和口。出处:清・洪昇《长生殿・偷曲》:“向绮窗深处,秘本翻誊,香喉玉口,亲将绝调教成。”用法:作宾语、定语;用于女性。
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香火:供佛敬神时燃点的香和灯火。指彼此契合。出处:唐・李嘉佑《送弘志上人归湖州》诗:“能使南人敬,修持香火缘。”用法:作宾语;指彼此契合
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香火:香烛。焚香结拜的姊妹。出处:宋・罗烨《醉翁谈录・潘琼儿家最繁盛》:“儿家凡遇新郎君辈访蓬舍,曲中香火姊妹则必酬金来贺。”用法:作宾
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形容美女的肌肤的娇嫩温香。代指美女。出处:明・杨慎《洞天玄记》:“我这里自揣,竡划,稳步决,尽平生手段神灵大,夺了你香肌玉体却归来。”用
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形容美女的肌肤的娇嫩温香。代指美女。出处:元・刘庭信《美色》:“恰便似落雁沉鱼,羞花闭月,香娇玉嫩。”用法:作宾语、定语;指美女。
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形容美女的肌肤的娇嫩温香。代指美女。出处:明・王玉峰《焚香记・设媒》:“吾家富比陶朱,独没个翠倚红偎。想香温玉软,凤枕鸳帏。”用法:作宾
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形容美女的肌肤的娇嫩温香。代指美女。出处:明・徐复祚《红梨记・豪宴》:“更香润玉温,更香润玉温,似兰惠绝尘氛,繁英岂堪混。”用法:作宾语
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见“香消玉碎”。出处:清・缪艮《沈秀英传》:“秀英香消玉损,已返方诸。”用法:作谓语、定语;用于女性死亡等。
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香和灯火都用于供佛,因此佛教称彼此意志相投为“香火因缘”。《北史·陆法和传》:“法和是求佛之人,尚不希释梵天王坐处,岂规王位?但于空王佛所,
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