卷别卷二下反切徒葛切頁碼第54頁，第7字續丁孫

行不相遇也。从辵羍聲。《詩》曰：「挑兮達兮。」

达

達或从大。或曰迭。

附注鈕樹玉校錄：「《詩・子衿》：『挑兮達兮。』毛傳：『挑達，往來相見貌。』此云『不相遇』，與傳正相反。竊疑『行不』二字為『往來』之譌，蓋達未有作不遇解者。」

卷别卷四反切騰剌反頁碼第156頁，第5行，第1字述

行不相遇。從辵羍聲。《詩》曰：「恌兮逹兮。」

反切………頁碼第156頁，第5行，第2字述

達或從大，或曰迭。

鍇注臣鍇按：王褒《洞簫賦》云：「順敘𤰞达。」

卷别卷二下反切徒葛切古音第十五部頁碼第290頁，第6字許惟賢第130頁，第6字

行不相遇也。

段注此與《水部》滑，泰字音義皆同。讀如撻。今俗說不相遇尙有此言。乃古言也。讀徒葛切。訓通達者，今言也。

从辵。羍聲。

段注十五部。

詩曰：挑兮𨔶兮。

段注《鄭風》文。挑當同《又部》作𠬢。𠬢，滑也。

𨔶或从大。

段注亦形聲也。

或曰迭。

段注下脫字字。或曰：此迭字之異體也。《鳥部》隼，一曰鷻字。《䖵部》𧖅，一曰螟字。《彳部》𢕬，一曰此與馺同，是其例也。

朱^一「挑兮達兮」，往來也。今俗「挑達」意當作姚（易也）娧。

錢^一一往一來曰挑逹，（即《詩》之「挑兮達兮」），亦作佻㒓（？）。其作輕薄解者，當為「姚娧」，姚，易也。通達係雙聲，達非正字，即通字之借也。

周^二挑達亦作佻㒓，一往一來之意也。作輕薄解者，當為姚娧，姚，易也。通達雙聲，達非正字，即通之假也。

逹，行路而不相遇。字形采用“辵”作边旁，“羍”作声旁。《诗经》上有诗句唱道：“往来相见。”“达”，这是“達”的异体字，字形采用“大”作边旁。有的说法认为，“达”即是“迭”。

甲骨文從止、羍聲；金文從辵、羍聲，戰國文字、篆文、隸書、楷書同；《說文》或體從辵、大聲，「大」當為「羍」之省，仍保留聲符的功能（但不兼義）。字從「止」或「辵」為義符，表示與行動有關；從「羍」為聲符，有兼義功能，依《說文》，「羍」字本義為「小羊」，似與「達」義無關，不過，從甲骨文來看，「羍」字像治病的石針。甲骨文「達」字用義同「撻」，與石針治病、針砭意義相關，因此「達」從「羍」聲應該有兼義功能。在六書中屬於形聲兼會意。