卷别卷十二上反切與之切、牀史切頁碼第400頁，第5字續丁孫

廣𦣞也。从𦣝巳聲。

古文巸从戶。

鉉注臣鉉等曰：今俗作牀史切，以爲階戺之戺。

卷别卷二十三反切寅之反頁碼第962頁，第1行，第3字述

廣𦣞也。從𦣞巳聲。

鍇注臣鍇曰：「熙字從此。」

反切………頁碼第962頁，第2行，第1字述

古文巸從戶。

鍇注臣鍇曰：「今人言戺，階戺也。」

卷别卷十二上反切與之切古音第一部頁碼第2370頁，第4字許惟賢第1030頁，第6字

廣頥也。

段注巸各本作𦣝。今正。許書主篆文也。廣頥曰巸。引申爲凡廣之偁。《周頌》昊天有成命傳曰：緝，明也。熙，廣也。熙乃巸之叚借字也。熙从火。其義訓燥。不訓廣也。《毛傳》於文王曰：緝熙，光明也。與昊天有成命傳不同。而《敬之傳》曰：光，廣也。然則光卽廣。二傳義本同。不得如《鄭箋》云廣爲光字之誤。周內史說《周易》曰：光(逗)，遠而自他有耀者也。然則光卽廣可知。《大戴禮》。積厚者流光。卽流廣也。《釋詁》。緝，熙，光也。卽《周語》叔向所云緝，明。熙，廣也。毛公兼取之爲傳。學者宐觀其會通。凡詁訓有析之至細者。有通之甚寛者。非好學深思。心知其意。不能盡其理也。熙訓廣，而熙乃巸之叚借。然則古經熙字可作巸者多矣。文王《毛傳》曰：緝熙，光明也。此係《釋詁》而必兼言明者，欲與叔向之語不相違也。昊天有成命傳直用叔向語者，以叔向固釋此詩也。敬之緝熙于光明傳曰光廣也者，以緝熙旣訓光明，則光明於光明文理難通。故此光必訓廣也。然則文王，敬之熙訓光。昊天有成命熙訓廣。未嘗不析之甚細矣。

从𦣝。巳聲。

段注與之切。一部。

古文巸。从戶。

段注按此古文从戶，疑當作从尸。凡人體字多从尸。不當从戶也。《顧命》。夾兩階戺。某氏云：堂廉曰戺。《廣雅》云：戺，切也。此因堂邊圻堮象人下頜之廣闊。故借以爲名。而讀牀史切。又按《九經字㨾》云：《說文》作𢨪。《經典》作戺。然則今本《說文》異於唐時也。然唐時巳从戶則亦誤矣。

朱^二《詩》「學有緝巸于光明」，「光明于光明」，于通乎。猶「教乎惟孝」， 一本作 「孝于惟孝」。「光明乎光明」，猶「禮乎禮」，今云「好呀好」也。

錢^一古文作戺。堂廉曰戺者，因𦣝為「首之廉也」義引申（？）。