伐:砍伐;性:性命,生机。砍毁人性的斧头。比喻危害身心的事物。出处:战国・吕不韦《吕氏春秋・孟春》:“靡曼皓齿,郑卫之音,务以自乐,命之
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怡悦精神,使之安适愉快。出处:明・李贽《读书乐》:“束书不观,吾何以欢?怡性养神,正在此间。”用法:作谓语、定语、状语;用于处事。
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由着性子胡来。也指坏人任意干坏事。出处:鲁迅《纪念刘和珍君》:“杨荫榆发表过一个‘须知学校犹家庭’的怪论。意思是说,学校好比封建大家庭,
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本性难以改变。出处:元・尚仲贤《洞庭湖柳毅传书》楔子:“想他第无恩义,本性难移。着我向野田衰草残红里,离凤阁近渔矶。用法:作谓语、定语;
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移:改变。指长期形成的癖性习惯;难以改变。出处:元・尚仲贤《柳毅传书》楔子:“想他每无恩义,本性难移,着我向野田衰草残红里。”用法:主谓
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像流水那样易变;像杨花那样轻飘。旧时比喻妇女在感情上不专一;作风轻浮。出处:明・无名氏《小孙屠》:“你休得假惺惺,杨花水性无凭准。”用法
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谓变化先天的本性,兴起后天的人为。出处:战国・赵・荀况《荀子・性恶》:“故圣人化性而起伪,伪起而生礼义,礼义生而制法度。”用法:作谓语、
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见“使性谤气”。出处:清・吴敬梓《儒林外史》第27回:“五更鼓出来拜堂,听见说有婆婆,就惹了一肚气,出来使性掼气,磕了几个头,也没有茶,也
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见“使性谤气”。出处:清・西周生《醒世姻缘传》第33回:“连这等一下刚毅不屈的仲由老官尚且努唇胀嘴,使性傍气,嘴舌先生。”用法:作谓语、宾
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谓佛教徒一意修行、清静寂定之心性。出处:《水浒传》第四五回:“那众僧都在法坛上看见了这妇人,自不觉都手之舞之,足之蹈之,一时间愚迷了佛性
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邪:不正派。比喻没有主见,不正派。出处:元・关汉卿《哭存孝》:“枉了他那眼霜卧雪,阿妈他水性随邪。”用法:作谓语、定语;多用于比喻句。
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亦作“使性傍气”。亦作“使性掼气”。发脾气;撒气。出处:明・兰陵笑笑生《金瓶梅》第91回:“这玉簪又气不愤,使性谤气,牵家打伙,在厨房内打
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性:本性。佛教禅宗认为只要“识自本心,见自本性”,就可以成佛。出处:宋・释惟白《续传灯录》卷五:“久参泐潭,潭因问:‘禅师西来单传心印直
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许多坏事互为因果,循环不已,越来越坏。出处:《新华文摘》1981年11期:“戚祖胜无力还债,只好再去骗,拆东墙补西墙,骗的更大,债主更多,形成了
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指刚强正直,勇敢热情的男子汉。出处:明・名教中人《好逑传》第六回:“你小姐乃是闺阁中的须眉男子,我铁挺生也是个血性男儿。”用法:作宾语、
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旷:开朗;怡:安适愉悦。心情开朗,精神愉快。出处:清・曹雪芹《红楼梦》第18回:“贾妃挨次看姊妹们的题咏,写道是:旷性怡情。”用法:作谓语
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谓顺适性情。出处:鲁迅《朝花夕拾・》:“它们适性任情,对就对,错就错,不说一句分辩话。”用法:作谓语、宾语、定语;用于处世等。
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谓顺悦情性忘却忧虑。出处:宋・胡仔《苕溪渔隐丛话前集・半山老人》:“本图适性忘虑,反苦思劳神,不如且已。”用法:作谓语、定语;用于书面语
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指凭感情办事,好耍脾气。出处:清・曹雪芹《红楼梦》第四回:“这薛公子的混名,人称他‘呆霸王’,最是天下第一个弄性尚气的人,而且使钱如土。
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率:随顺。随顺其本性,听任其心意。指任着自己的本性做去而不加约束。出处:宋・张君房《云笈七签》第116卷:“父母怜之,听其率性任意。”用法:
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淑:和善;茂:美好。形容性情和善,品质美好。出处:唐・李朝威《柳毅传》:淑性茂质,为九烟所重。
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驯:顺服。动物的野性很难驯服。比喻人很难教导。出处:范文澜《中国近代史》上册第三章:“屡次正义的反抗,决不是所谓‘野性难驯’,相反,他们
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任、恣:放纵。放纵自己的性情,一点约束都没有。出处:晋・戴逵《释能生存论》:任性恣情,肆行暴虐。例子:清·曹雪芹《红楼梦》第十九回:近来
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任性:放纵性情;妄:胡乱。凭着自己的性情胡乱作事。出处:晋・戴逵《释能生存论》:任性恣情,肆行暴虐。例子:高阳《慈禧全传》八十七:“发往
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谓保养精神元气。出处:《文选・嵇康〈幽愤诗〉》:“永啸长吟,颐性养寿。”李善注:“《尔雅》曰:颐,养也。”用法:作谓语、定语;用于书面语
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直性:性格直爽;狭中:心中狭隘。直性子,小心眼,搁不住事。指没有宽容人的度量。出处:晋・嵇康《与山巨源绝交书》:“吾直性狭中,多所不堪。
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驯:顺服。比喻人的修改倔强,不屈服于任何外力。出处:晋・颜延之《五君咏》:鸾翻有时铩,龙性谁能驯。例子:清·黄宗羲《黄季真先生墓志铭》:
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驯:顺服。比喻人的修改倔强,不屈服于任何外力。出处:晋・颜延之《五君咏》:鸾翻有时铩,龙性谁能驯。
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