性的成语

伐：砍伐；性：性命，生机。砍毁人性的斧头。比喻危害身心的事物。出处：战国・吕不韦《吕氏春秋・孟春》：“靡曼皓齿，郑卫之音，务以自乐，命之

怡悦精神，使之安适愉快。出处：明・李贽《读书乐》：“束书不观，吾何以欢？怡性养神，正在此间。”用法：作谓语、定语、状语；用于处事。

由着性子胡来。也指坏人任意干坏事。出处：鲁迅《纪念刘和珍君》：“杨荫榆发表过一个‘须知学校犹家庭’的怪论。意思是说，学校好比封建大家庭，

本性难以改变。出处：元・尚仲贤《洞庭湖柳毅传书》楔子：“想他第无恩义，本性难移。着我向野田衰草残红里，离凤阁近渔矶。用法：作谓语、定语；

移：改变。指长期形成的癖性习惯；难以改变。出处：元・尚仲贤《柳毅传书》楔子：“想他每无恩义，本性难移，着我向野田衰草残红里。”用法：主谓

像流水那样易变；像杨花那样轻飘。旧时比喻妇女在感情上不专一；作风轻浮。出处：明・无名氏《小孙屠》：“你休得假惺惺，杨花水性无凭准。”用法

谓变化先天的本性，兴起后天的人为。出处：战国・赵・荀况《荀子・性恶》：“故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”用法：作谓语、

见“使性谤气”。出处：清・吴敬梓《儒林外史》第27回：“五更鼓出来拜堂，听见说有婆婆，就惹了一肚气，出来使性掼气，磕了几个头，也没有茶，也

见“使性谤气”。出处：清・西周生《醒世姻缘传》第33回：“连这等一下刚毅不屈的仲由老官尚且努唇胀嘴，使性傍气，嘴舌先生。”用法：作谓语、宾

谓佛教徒一意修行、清静寂定之心性。出处：《水浒传》第四五回：“那众僧都在法坛上看见了这妇人，自不觉都手之舞之，足之蹈之，一时间愚迷了佛性

邪：不正派。比喻没有主见，不正派。出处：元・关汉卿《哭存孝》：“枉了他那眼霜卧雪，阿妈他水性随邪。”用法：作谓语、定语；多用于比喻句。

亦作“使性傍气”。亦作“使性掼气”。发脾气；撒气。出处：明・兰陵笑笑生《金瓶梅》第91回：“这玉簪又气不愤，使性谤气，牵家打伙，在厨房内打

性：本性。佛教禅宗认为只要“识自本心，见自本性”，就可以成佛。出处：宋・释惟白《续传灯录》卷五：“久参泐潭，潭因问：‘禅师西来单传心印直

许多坏事互为因果，循环不已，越来越坏。出处：《新华文摘》1981年11期：“戚祖胜无力还债，只好再去骗，拆东墙补西墙，骗的更大，债主更多，形成了

指刚强正直，勇敢热情的男子汉。出处：明・名教中人《好逑传》第六回：“你小姐乃是闺阁中的须眉男子，我铁挺生也是个血性男儿。”用法：作宾语、

旷：开朗；怡：安适愉悦。心情开朗，精神愉快。出处：清・曹雪芹《红楼梦》第18回：“贾妃挨次看姊妹们的题咏，写道是：旷性怡情。”用法：作谓语

谓顺适性情。出处：鲁迅《朝花夕拾・》：“它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。”用法：作谓语、宾语、定语；用于处世等。

谓顺悦情性忘却忧虑。出处：宋・胡仔《苕溪渔隐丛话前集・半山老人》：“本图适性忘虑，反苦思劳神，不如且已。”用法：作谓语、定语；用于书面语

指凭感情办事，好耍脾气。出处：清・曹雪芹《红楼梦》第四回：“这薛公子的混名，人称他‘呆霸王’，最是天下第一个弄性尚气的人，而且使钱如土。

率：随顺。随顺其本性，听任其心意。指任着自己的本性做去而不加约束。出处：宋・张君房《云笈七签》第116卷：“父母怜之，听其率性任意。”用法：

淑：和善；茂：美好。形容性情和善，品质美好。出处：唐・李朝威《柳毅传》：淑性茂质，为九烟所重。

驯：顺服。动物的野性很难驯服。比喻人很难教导。出处：范文澜《中国近代史》上册第三章：“屡次正义的反抗，决不是所谓‘野性难驯’，相反，他们

任、恣：放纵。放纵自己的性情，一点约束都没有。出处：晋・戴逵《释能生存论》：任性恣情，肆行暴虐。例子：清·曹雪芹《红楼梦》第十九回：近来

任性：放纵性情；妄：胡乱。凭着自己的性情胡乱作事。出处：晋・戴逵《释能生存论》：任性恣情，肆行暴虐。例子：高阳《慈禧全传》八十七：“发往

谓保养精神元气。出处：《文选・嵇康〈幽愤诗〉》：“永啸长吟，颐性养寿。”李善注：“《尔雅》曰：颐，养也。”用法：作谓语、定语；用于书面语

直性：性格直爽；狭中：心中狭隘。直性子，小心眼，搁不住事。指没有宽容人的度量。出处：晋・嵇康《与山巨源绝交书》：“吾直性狭中，多所不堪。

驯：顺服。比喻人的修改倔强，不屈服于任何外力。出处：晋・颜延之《五君咏》：鸾翻有时铩，龙性谁能驯。例子：清·黄宗羲《黄季真先生墓志铭》：

驯：顺服。比喻人的修改倔强，不屈服于任何外力。出处：晋・颜延之《五君咏》：鸾翻有时铩，龙性谁能驯。