众的成语

博：广泛；采：采纳；长：长处；优势。广泛地吸取各家或各方面的优点、长处。出处：北齐魏收《魏书・刘芳传》：“考括坟籍，博采群议。”用法：动

佛家语；指世间众多的生灵。后多指世上大群无知识的人。芸芸：众多的样子。出处：先秦・李耳《老子》第十六章：“夫物芸芸，各复归其根。”用法：

耳目：指为别人打探消息的人。周围注意的人很多。也指为刺探情报的人很多。出处：清・石玉昆《三侠五义》第十六回：“只是目下耳目众多，恐有泄漏

众生：指人类和各种动物。普遍引渡所有的人；使他们脱离苦海；登上彼岸。本是佛家语；后指救济大众。出处：明・冯梦龙《警世通言》：“丈六金身，

负：辜负；众：众人；望：期望。不辜负大家的期望。出处：熊召政《张居正》第四卷第23回：“宋仪望起复履任之后，果然不负众望。”用法：作谓语、

佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以便登上彼岸。出处：《佛说无量寿经》：“普欲度脱一切众生。”用

力：竭力；排：排除；议：议论；意见。竭力排除或驳倒各个人的议论；使自己的主张占上风。出处：宋・苏辙《上皇帝书》：“臣以不识忌讳，得罪于有

墙已经倒了；大家还要再推一把。比喻当一个人失势时；大家都攻击他。出处：清・曹雪芹《红楼梦》：“罢了！好奶奶们，‘墙倒众人推’，那赵姨娘原

傅：教导；咻：喧闹。一个人教导，众人吵闹干扰。比喻不能有什么成就。出处：战国・孟子《孟子・滕文公下》：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而

土地广阔，人民众多。出处：战国・孟子《孟子・尽心上》：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。”用法：联合式；作宾语、定语；指土地广阔，人民众

博：广；议：建议。广泛采纳群众的建议。出处：晋・陈寿《三国志・吴志・孙登传》：“诚宜与将相大臣详择时宜，博采众议，宽刑轻赋，均息力役，以

咻：喧闹。一个人教导，众人吵闹干扰。比喻学习的环境不好，干扰很大。出处：战国・孟子《孟子・滕文公下》：一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求

各种妖魔鬼怪。出处：《后汉书・方术传下・解奴辜》：“章帝时有寿光侯者，能劾百鬼众魅，令自缚见形。”用法：作主语、宾语、定语；指坏人。

大家反对，亲信背离。形容不得人心，极其孤立。出处：春秋・左丘明《左传・隐公四年》：“阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济矣。”用法：作谓

指战事相连，乌合之众相集结。

形容附和的人极多。出处：朱自清《经典常谈・诗经》：“碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。”用法：作谓

佛教用语。用念经来使死人脱离苦海。也泛指做善事。出处：明・方汝浩《禅真逸史》第七回：“昨晚道场圆满，正要回来，女众们都劝我道：‘千难万难

杂：多种多样地；采：采碑，采纳。广泛地采纳众家学说、说法。用法：作谓语、定语、宾语；用于书面语。例子：要坚持自己的观点，不要杂采众说

指众人群起攻击落魄失势之人。出处：马烽《吕梁英雄传》第32回：“人常说：墙倒众人推，鼓破乱人捶。”用法：作宾语、分句；指群起攻击失势之人。

一傅众咻。出处：明・王守仁《与辰中诸生书》：“绝学之馀，求道者少，一齐众楚，最易摇夺。”用法：作宾语、定语；用于比喻句。例子：明·王守仁

喻识见玄远，超情越识。出处：《五灯会元・云门偃禅师法嗣・德山缘密禅师》：“我有三句语示汝诸人：一句函盖乾坤，一句截断众流，一句随波逐浪。

食指：比喻家庭人口。家庭人口多。出处：清・百一居士《壶天录》上卷：“食指众多，赡畜非易。”用法：作谓语、定语；用于书面语。

众人喜爱或众人厌恶。出处：春秋・孔子《论语・卫灵公》：“子曰：‘众恶之，必察焉；众好之，必察焉。’”用法：作宾语、定语；用于书面语。

孚：为人所信服。在群众中很有威望。出处：清・刘坤一《提臣应行陛见暂请展缓折》：“该提督老于戎事，忠爱性成……深孚众望，其朴城忠厚，早在圣

孚：使人信服。没有使群众信服。

辜负众人的期望。用法：作谓语、定语；用于口语。例子：我没能完成任务，真是有负众望

形容倒霉时被众人欺辱的情况。

微、寡：小，少；众：人数。名声小，人数少。出处：《晋书・傉檀传》：彼名微众寡，易以讨御，吾不过一月，自足周旋。例子：蔡东藩《后汉演义》第

同“普度众生”。出处：唐・法琳《辨正论》：“妻曰：‘我本佛家女，为我做佛事。’应即往精舍中，见竺昙镜，镜曰：‘普济众生，但君当一心受持耳

佛教指人类和一切生物。出处：《大智度论》第27卷：“如佛所说，无足二足四足多足，有色无色有想无想非有想非无想等，一切众生中佛最第一。”用法

厌塞：压制、抑制。压制各种意见。出处：《后汉书・范滂传》：其所举奏，莫不厌塞众议。