博:广泛;采:采纳;长:长处;优势。广泛地吸取各家或各方面的优点、长处。出处:北齐魏收《魏书・刘芳传》:“考括坟籍,博采群议。”用法:动
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佛家语;指世间众多的生灵。后多指世上大群无知识的人。芸芸:众多的样子。出处:先秦・李耳《老子》第十六章:“夫物芸芸,各复归其根。”用法:
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耳目:指为别人打探消息的人。周围注意的人很多。也指为刺探情报的人很多。出处:清・石玉昆《三侠五义》第十六回:“只是目下耳目众多,恐有泄漏
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众生:指人类和各种动物。普遍引渡所有的人;使他们脱离苦海;登上彼岸。本是佛家语;后指救济大众。出处:明・冯梦龙《警世通言》:“丈六金身,
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负:辜负;众:众人;望:期望。不辜负大家的期望。出处:熊召政《张居正》第四卷第23回:“宋仪望起复履任之后,果然不负众望。”用法:作谓语、
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佛家语,认为大众营营扰扰,如溺海中,佛以慈悲为怀,施宏大法力,尽力救济他们以便登上彼岸。出处:《佛说无量寿经》:“普欲度脱一切众生。”用
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力:竭力;排:排除;议:议论;意见。竭力排除或驳倒各个人的议论;使自己的主张占上风。出处:宋・苏辙《上皇帝书》:“臣以不识忌讳,得罪于有
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墙已经倒了;大家还要再推一把。比喻当一个人失势时;大家都攻击他。出处:清・曹雪芹《红楼梦》:“罢了!好奶奶们,‘墙倒众人推’,那赵姨娘原
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傅:教导;咻:喧闹。一个人教导,众人吵闹干扰。比喻不能有什么成就。出处:战国・孟子《孟子・滕文公下》:“一齐人傅之,众楚人咻之,虽日挞而
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土地广阔,人民众多。出处:战国・孟子《孟子・尽心上》:“广土众民,君子欲之,所乐不存焉。”用法:联合式;作宾语、定语;指土地广阔,人民众
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博:广;议:建议。广泛采纳群众的建议。出处:晋・陈寿《三国志・吴志・孙登传》:“诚宜与将相大臣详择时宜,博采众议,宽刑轻赋,均息力役,以
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咻:喧闹。一个人教导,众人吵闹干扰。比喻学习的环境不好,干扰很大。出处:战国・孟子《孟子・滕文公下》:一齐人傅之,众楚人咻之,虽日挞而求
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各种妖魔鬼怪。出处:《后汉书・方术传下・解奴辜》:“章帝时有寿光侯者,能劾百鬼众魅,令自缚见形。”用法:作主语、宾语、定语;指坏人。
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大家反对,亲信背离。形容不得人心,极其孤立。出处:春秋・左丘明《左传・隐公四年》:“阻兵无众,安忍无亲,众叛亲离,难以济矣。”用法:作谓
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形容附和的人极多。出处:朱自清《经典常谈・诗经》:“碰到节日,大家聚在一起酬神作乐,唱歌的机会更多。或一唱众和,或彼此竞胜。”用法:作谓
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佛教用语。用念经来使死人脱离苦海。也泛指做善事。出处:明・方汝浩《禅真逸史》第七回:“昨晚道场圆满,正要回来,女众们都劝我道:‘千难万难
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杂:多种多样地;采:采碑,采纳。广泛地采纳众家学说、说法。用法:作谓语、定语、宾语;用于书面语。例子:要坚持自己的观点,不要杂采众说
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指众人群起攻击落魄失势之人。出处:马烽《吕梁英雄传》第32回:“人常说:墙倒众人推,鼓破乱人捶。”用法:作宾语、分句;指群起攻击失势之人。
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一傅众咻。出处:明・王守仁《与辰中诸生书》:“绝学之馀,求道者少,一齐众楚,最易摇夺。”用法:作宾语、定语;用于比喻句。例子:明·王守仁
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喻识见玄远,超情越识。出处:《五灯会元・云门偃禅师法嗣・德山缘密禅师》:“我有三句语示汝诸人:一句函盖乾坤,一句截断众流,一句随波逐浪。
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食指:比喻家庭人口。家庭人口多。出处:清・百一居士《壶天录》上卷:“食指众多,赡畜非易。”用法:作谓语、定语;用于书面语。
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众人喜爱或众人厌恶。出处:春秋・孔子《论语・卫灵公》:“子曰:‘众恶之,必察焉;众好之,必察焉。’”用法:作宾语、定语;用于书面语。
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孚:为人所信服。在群众中很有威望。出处:清・刘坤一《提臣应行陛见暂请展缓折》:“该提督老于戎事,忠爱性成……深孚众望,其朴城忠厚,早在圣
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辜负众人的期望。用法:作谓语、定语;用于口语。例子:我没能完成任务,真是有负众望
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微、寡:小,少;众:人数。名声小,人数少。出处:《晋书・傉檀传》:彼名微众寡,易以讨御,吾不过一月,自足周旋。例子:蔡东藩《后汉演义》第
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同“普度众生”。出处:唐・法琳《辨正论》:“妻曰:‘我本佛家女,为我做佛事。’应即往精舍中,见竺昙镜,镜曰:‘普济众生,但君当一心受持耳
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佛教指人类和一切生物。出处:《大智度论》第27卷:“如佛所说,无足二足四足多足,有色无色有想无想非有想非无想等,一切众生中佛最第一。”用法
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厌塞:压制、抑制。压制各种意见。出处:《后汉书・范滂传》:其所举奏,莫不厌塞众议。
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