阿的成语

法：法律。阿：偏袒；讨好。指法律不偏袒有权势富贵的人。意思是秉公执法；不畏权贵。出处：韩非《韩非子・有度》：“法不阿贵，强不挠曲。法之所

阿：曲从，迎合。曲意顺从以博取他人的欢悦。出处：《金史・本纪第六世宗》：“以辅朕之不逮，慎毋阿顺取容。”用法：作谓语、定语、补语；用于讨

方正：品行正直；阿：阿谀，诌媚。指为人品行正直，不逢迎诌媚。出处：《明史・王徽传》：“有方正不阿者，即以为不肖，而朝夕谗谤之，日加浸润，

刚：刚直；直：正直；不阿：不逢迎。刚直方正而不逢迎附合。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・一员官》：“济南同知吴公，刚正不阿。”用法：联合式；

阿谀：迎合别人的意思，向人讨好；谄媚：巴结，奉承。说话做事迎合别人的心意，竭力向人讨好。出处：明・冯梦龙《喻世明言》第九卷：“只是这帮阿

公平正直而不曲意迎合。出处：宋・陆游《老学庵笔记》第九卷：“相之本主元祐政事者，然其言公正不阿如此，可谓贤矣。”用法：作谓语、定语；指人

吴下：现江苏长江以南；阿蒙：指吕蒙。居处吴下一隅的吕蒙。比喻人学识尚浅。出处：晋・虞溥《江表传》：“至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。”

正：公正；阿：偏袒。处理事情公平正直，不讲情面。出处：南朝・宋・范晔《后汉书・陈宠传》：“而宠与中山相汝南张彬、东平相应顺守正不阿。”用

谄媚拍马投合对方的心意；竭力向人讨好。阿：迎合讨好；谀：奉承谄媚。逢迎；主动迎合。出处：宋・程颐《周易程氏传》：“以臣于君言之：褐其忠诚

阿谀：用好听的话讨好人；奉承：恭维；讨好。巴结拍马；说恭维人的话；向人讨好。出处：明・东鲁古狂生《醉醒石》第八回：“他却小器易盈，况且是

阿；循私；偏袒。迎合别人的心意；顺从他人的爱好；以向人讨好。出处：战国・孟子《孟子・公孙丑上》：“宰我、子贡、有若，智足以知圣人，污不至

持守公正正派，不迎合阿谀。出处：明・范濂《云间据目抄》卷一：“平居议论臧贬，务持正不阿；与人交，不以盛衰为轩轾。”用法：作谓语、定语；指

阿谀：曲意逢迎；取容：取悦于人。谄媚他人，以取得其喜悦。出处：南朝・宋・范晔《后汉书・杨秉传》：“其阿谀取容者，则因公褒举，以报私惠；有

旧时人们常用的小名。引申为任何轻贱的，不值得重视的人或著作。出处：鲁迅《我的第一个师父》：“这和名孩子为阿猫阿狗，完全是一样的意思：容易

旧时人们常用的小名。引申为任何轻贱的，不值得重视的人或著作。出处：鲁迅《我们要批评家》：“然而新的批评家不开口，类似批评家之流便趁势一笔

阿：迎合。执行法律公正无私，不屈从权势。用法：作谓语、定语、宾语；指人公正。例子：他是一个执法不阿的好法官

见“倒持泰阿”。出处：《旧唐书・陈夷行传》：“自三数年来，奸臣窃权，陛下不可倒持太阿，授人鳟柄。”用法：作谓语、定语；用于处事。例子：况

唯、阿：为答应声。比喻差别不大。出处：《老子》第二十章：“唯之与阿，相去几何？”《宋书・蔡兴宗传》：宰卫相去，唯阿之间。

歪曲自己的学术，以投世俗之好。出处：西汉・司马迁《史记・儒林列传》：“务正说以言，无曲学以阿世。”用法：作谓语、宾语、定语；用于做学问。

倒拿着剑，把剑柄给别人。比喻把大权交给别人，自己反受其害。出处：《汉书・梅福传》：“至秦则不然，张诽谤之罔，以为汉驱除，倒持太阿，授楚其

阿意：迎合他人的心意；取容：博取别人的欢心。曲从其意，以取悦于人。出处：《南史・孝义传下・陶季直》：“季直不能阿意取容，明帝颇忌之，出为

佛教称地狱中长着牛头的鬼卒。出处：北宋《新唐书・路岩传》：“奢肆不法，俄与韦保衡同当国，二人势动天下，时目其党为‘牛头阿旁’，言如鬼阴恶

阿谀：说别人爱听的话迎合奉承；谄佞：花言巧语谄媚。指用花言巧语谄媚别人。出处：明・施耐庵《水浒传》第39回：“这人虽读经书，却是阿谀谄佞之

佛教称地狱中长着牛头的鬼卒。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・阎罗梦》：“即有牛首阿旁，执公父至，即以利叉刺入油鼎。”用法：作宾语、定语；用于

传神：指好的文学艺术作品描绘的人物生动、逼真；阿堵：六朝人口语，即这、这个。形容用图画或文字描写人物，能得其精神。出处：南朝・宋・刘义庆

谓依附随顺以取悦于人。出处：宋・欧阳修《〈归田录〉序》：“又不依阿取容以循世俗，使怨嫉谤怒丛于一身，以受侮于群小。”用法：作谓语、定语、

泰阿：宝剑名。倒拿着剑，把剑柄给别人。比喻把大权交给别人，自己反受其害。出处：东汉・班固《汉书・梅福传》：“至秦则不然，张诽谤之罔，以为

阿谀：曲意逢迎；顺旨：顺从君主意图。曲意逢迎，顺从君主的意图。出处：南朝・宋・范晔《后汉书・严光传》：“怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领艳。

阿匼：一味迎合的样子。一味巴结别人以求得他们的喜欢。出处：北宋《新唐书・杨再思传》：“居宰相十余年，阿匼取容，无所荐达。”用法：作谓语、

钱。出处：南朝・宋・刘义庆《世说新语・规箴》：“夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：‘举却阿堵物。’”用法：作宾语、定语；用于古汉语。例子：清李

相互勾结，相互偏袒，结党营私。出处：春秋・孔子《论语・卫灵公》：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。何晏集解引三国・魏王肃曰：“或众阿党比

佛教用语；梵语的译音；也译作无量寿佛或无量光佛。佛教用以指西方极乐世界最大的佛。信佛的人用作口头诵颂的佛号；表示祈祷祝福或感谢神灵的意思。复

阿：迎合。迎合时尚和世俗。出处：恽代英《再复毕几庵书》：“故办杂志者，当研究社会心理（然此决非阿时趋俗，只以顺其势而利导之耳）。”用法：

阿鼻：梵语的译音，意译为“无间”，即痛苦无有间断之意。常用来比喻黑暗的社会和严酷的牢狱。又比喻无法摆脱的极其痛苦的境地。出处：语出《法华

阿毗：梵语的译音，意译为“无间”，即痛苦无有间断之意。常用来比喻黑暗的社会和严酷的牢狱。又比喻无法摆脱的极其痛苦的境地。出处：见“阿鼻地

阿世：迎合世俗。曲意迎合当时社会的陈规陋俗。出处：鲁迅《坟・文化偏至论》：“如其《民政》一书，谓有人宝守真理，不阿世媚俗，而不见容于人群

阿保：保护养育。保护养育幼儿的功劳。出处：《晋书・顾和传》：“帝以保母周氏有阿保之劳，颌假其名号，内外皆奉诏。”用法：作主语、宾语；指父

阿意：迎合他人心意；顺旨：顺从君主意图。曲意逢迎，顺从君主的意图。出处：宋・王楙《野客丛书・汉人规戒》：“汉人于交友故旧，动存规戒，其不

阿世：曲意迎合世俗；取容：博得别人的欢心。迎合世俗，取悦于人。出处：鲁迅《汉文学史纲要》第六篇：“至叔孙通，则正以曲学阿世取容，非重其能

阿：迎合，曲从；苟：苟且；苟合：无原则地附和。曲从别人的意愿，无原则地附和。出处：东汉・班固《汉书・公孙刘车王杨蔡陈郑传赞》：“阿意苟合

阿斗：三国蜀汉刘备之子刘禅的小名。此人庸碌无能，虽有诸葛亮等人全力扶助，也不能振兴蜀汉。指懦弱无能的人。出处：高阳《胡雪岩全传・灯火楼台

阿保：保护养育。保护养育幼儿的功劳。出处：东汉・班固《汉书・丙吉传》：“是时掖庭宫婢则令民夫上书，自陈尝有阿保之功。”用法：作主语、宾语

阿谀：曲意逢迎。曲意逢迎讨好别人。出处：东汉・班固《汉书・匡衡传》：“阿谀曲从，阿上罔下，无大臣辅政之义。”用法：作谓语、定语、状语；用

阿：迎合，曲从；阿谀：曲意逢迎；苟：苟且；苟合：无原则地附和。曲从别人的意愿，无原则地附和。出处：西汉・司马迁《史记・封禅书》：“怪遇阿

阿：曲从，迎合；尊、贵：地位官爵高的权贵。指迎合与侍奉权贵。出处：东汉・班固《汉书・楚元王传》：“以不能阿尊事贵，孤特寡助，抑厌遂退，卒

阿党：偏袒、偏私一方。为了谋求私利相互偏袒、包庇.。出处：东汉・班固《汉书・诸葛丰传》：“今以四海之大，曾无伏节死谊之臣，率尽苟合取容，

容：容色，好的脸色。曲意奉承，取悦于人。出处：《孔丛子・抗志》：“不度理之所在，而阿谀求容，谄莫甚焉。”用法：作谓语、定语；指采取各种手

以之比喻对对方的言论极为佩服。亦用为讥讽言论极为乖谬，常贻笑大方。出处：据《晋书・卫玠传》及《王澄传》载：玠好言玄理。琅玡王澄字平子，兄

阿娇：指汉武帝刘彻的姑母（馆陶公主又称“长公主”刘嫖）的女儿。原指汉武帝刘彻要用金屋接纳阿娇为妇。这里泛指美丽高贵的女子。出处：语出旧题

阿：助词，用在称呼的前头；家：通“姑”，丈夫的母亲；翁：丈夫的父亲。公公婆婆。出处：唐・赵璘《因话录》第一卷：“谚云：不痴不聋，不作阿家

阿：名词的前缀。姑：丈夫的母亲。翁：丈夫的父亲。指公公婆婆。出处：唐・赵璘《因话录》卷一：“郭暖尝与升平公主琴瑟不调。尚父拘暖，自诣朝童

梵语指陷入阿鼻地狱后的呼叫声。比喻非常悲惨、呼唤求救的声音。出处：龙瑛宗《台北的表情》：或者，那个大屯山突喷出火来，瞬间把台北市化为一场

阿世：曲从迎合世人的欢心；盗名：窃取名誉。用欺骗的手段骗取世人的欢心来窃取个人名誉。出处：清・梁启超《新民说》第18节：“才智之士，既得此

阿：曲从；旨：圣旨。曲意逢迎。出处：唐・吴兢《贞观政要・政体》：“比来惟觉阿旨顺情，唯唯苟过，遂无一言谏诤者，岂是道理？”用法：作谓语、

指迎合世俗，取悦于人。出处：鲁迅《汉文学史纲要》第六篇：至叔孙通，则正以曲学容，非重其能定朝仪，知典礼也。例子：范文澜蔡美彪等《中国通史

歙县的漆，东阿的胶，即指胶漆。比喻情意相投。出处：《剪灯余话・田洙遇薛源联句记》：“歙漆阿胶忽纷解，清尘浊水何由逢？”用法：联合式；作宾

指喜欢多话的人。出处：宋・圆悟《碧岩录》卷五：“钵里饭桶里水，多口阿师难下嘴。”用法：作主语、宾语；指喜欢多话的人。

太阿：泰阿，宝剑名；握：执持。比喻掌握权柄。出处：明・沈德符《野获编・内臣兼掌印厂》：“世宗神圣，以至今上，俱太阿在握，可无过虑。”用法

《阳阿》和《薤露》都是古歌曲名，是春秋时中等水平的歌曲。比喻能为较多的人所接受的文艺作品。出处：战国・楚・宋玉《对楚王问》：其为《阳阿》

依阿：随声附和。随声附和，没有主见，曲从不察。出处：晋・干宝《晋记・总论》：其倚杖虚旷，依阿无心者，皆名重海内。

太阿：宝剑名；柄：器物的把儿。比喻权柄、权力。出处：清・觉佛《女英雄》：“昏君无北伐之心，奸相操太阿之柄。”用法：作宾语；用于比喻句。

倒拿着剑，把剑柄给别人。比喻把大权交给别人，自己反受其害。出处：宋・秦观《李训论》：“自德宗惩北军之变，以左右神策、天威等军分委宦官主之

依：赞成；阿：不赞成。赞成或不赞成都行。指对问题没有明确的意见。出处：宋・司马光《资治通鉴・唐纪・宪宗元和四年》：“苟求便身，率为依阿两

泛指有才能、治理政务有方的官吏。用法：作主语、宾语；用于书面语。例子：我也是一个治阿之宰

刚强正直，不逢迎，无偏私。出处：明・周楫《西湖二集・救金鲤海龙王报德》：“并一生宦迹，刚直不阿之志，具表奏闻。”用法：作谓语、定语；指刚

犹言刚直不阿。出处：清・陈康祺《郎潜纪闻》卷七：“年罹严遣，而公以恩遇始终，正见公之柴立不阿。”用法：作谓语、定语；用于为人。例子：他当

阿：曲从，迎合。为人处事很正直，没有任何私心。出处：春秋・左丘明《左传・庄公三十二年》：“神，聪明正直而壹者也。”用法：作谓语、定语；用

指古代的两件宝剑。出处：明・酉阳野史《续三国演义》第28回：“众夫散出，焕密启其函，见其光芒射目，乃是宝剑二口，靶上刻有字号，名曰龙泉太阿

奉行公事而不去迎合别人。出处：《东观汉记・李恂》：“恂奉公不阿，为宪所奏免。”用法：作谓语、定语；指人很刚直。例子：我喜欢他那奉公不阿的

阿：迎合，偏袒。为人正直，不逢迎谄媚。出处：明・余继登《典故纪闻》卷十四：“有正大不阿，不行私谒者，便以为不贤。”

正大：光明正大；阿：迎合。光明正大，不循私迎合权贵。用法：作谓语、定语；用于书面语。例子：他正大不阿形象是多么的伟大

泰阿：宝剑名。倒拿着剑，把剑柄给别人。比喻把大权交给别人，自己反受其害。出处：《汉书・梅福传》：“倒持泰阿，授楚其柄。”汉・陈琳《谏何进

指作为一家之主，对下辈的过失要能装糊涂。出处：清・李汝珍《镜花缘》第92回：“又道‘不痴不聋，不作阿家翁’。这个笑话，细细想去，却很有意味

阿斗：三国蜀汉刘备之子刘禅的小名。阿斗庸碌无能，虽有诸葛亮等人全力扶助，也不能振兴蜀汉。比喻扶持不起来的人。出处：陆天明《省委书记》：“