真的成语

指人格和品德纯洁高尚，质朴无华。同“怀真抱素”。出处：唐・姚思廉《梁书・武帝纪上》：“其有勇退忘进，怀质抱真者，选部或以未经朝谒，难于进

以：用；乱真：使真的东西混乱；与假的掺杂在一起分不清。用假的东西来冒充或混杂真的东西。出处：北齐颜之推《颜氏家训》：“馀分闰位，谓以伪乱

把假的混在真的里面，使真假不分。出处：北齐・颜之推《颜氏家训・勉学》：“《汉书・王莽赞》云：‘紫色蛙声，馀分闰位。’谓以伪乱真耳！”用法

抱：存在心里。志在真诚，恪守不违。出处：鲁迅《坟・摩罗诗力说》：“上述诸人，其为品性言行思惟，虽以种族有殊，外缘多别，因现种种状，而实统

把假的当作真的。信：相信。出处：明・冯梦龙《醒世恒言》：“只因他平日冒称是宰相房玄龄之后，在人前夸炫家世，同僚中不知他的来历，信以为真，

弄：耍弄。本来是假意做作；结果竟成了真的。出处：宋・邵雍《弄笔吟》：“弄假像真终是假，将勤补拙总输勤。”用法：兼语式；作谓语、宾语；指将

同“返朴归真”。出处：太平天国・洪仁玕《英杰归真》：“上帝基督化人，超凡入圣，返璞归真。”用法：作谓语、宾语、定语；形容回复本真。例子：

去：除掉。伪：虚假。除掉虚假的；留下真实的。出处：宋・释惟白《续传灯录》：“权衡在手，明镜当台，可以摧邪辅正，可以去伪存真。”用法：连动

抱：保；朴：朴素；真：纯真、自然。道家主张人应保持并蕴含朴素、纯真的自然天性，不要沾染虚伪、狡诈而玷污、损伤人的天性。出处：《老子》第十

返：反回；回复；朴：未加工的木料；引申为质朴；归：返回、回归；真：天然。回复事物初始的自然状态。出处：西汉・刘向《战国策・齐策四》：“归

璞：蕴藏有玉的石头，也指未雕琢的玉；归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。出处：《战国策・齐策四》：“归

回归到完善的、原本的境界。出处：唐・白居易《故侥州刺史吴府君神道碑铭序》：“无室家累，无子孙忧，屈伸宠辱，委顺而已，未尝一日戚戚其心颜，

回复到完满的本原的境界。出处：唐・白居易《故饶州刺史吴府君神道碑铭序》：“无子孙忧，屈伸宠辱，委顺而已，未尝一日戚戚其心颜，以至于归全返

形容情况非常确实。出处：明・施耐庵《水浒传》第97回：“是小的伏侍他上马，又是小的剥他的衣服，面貌认得仔细，千真万真是他。”用法：作谓语、

用假的去冒充真的，致使人分辨不清。出处：南朝・梁・刘勰《灭论》：校之形迹，精粗已悬；核以至理，真伪岂隐。若以粗笑精，以伪傍真，是瞽对离朱

伪：虚假；真：真实。一半虚伪，一半真实。指真假混杂，难以分辨。出处：宋・严羽《沧浪诗话》：但其间半伪半真，尤为淆乱惑人，此深可叹，然具眼

丢弃虚伪而追从真理。出处：太平天国・洪仁玕《军次实录》：“非我真圣主不恤操劳，诚恐其诱惑人心，紊乱真道，故不得不亟于弃伪从真，去浮存实，

反：通“返”，回；朴：质朴；归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。出处：鲁迅《花边文学・玩笑只当它玩笑（

同“返朴归真”。出处：《人民日报》1961.8.19：“就连那位声‘美言不信’，力主返朴还真的老聘，在他自己写《道德经》的时候，又何尝不运用精妙的语

真真：女子名。比喻不切实际的空想或根本实现不了的幻想。出处：唐・杜荀鹤《松窗杂记》载

指借别人的书，抄写后留下正本，把抄本还给别人。出处：《汉书・河间献王传》：“从民得善书，必为好写与之，留其真。”用法：作谓语、定语；用于

形容心地纯真，不虚伪。出处：清・陈康祺《郎潜纪闻》第九卷：“李太白着宫锦袍醉眠长安市上，纯是烂漫天真，千古岂容第二人装点此蕃举动。”用法

形容心地纯真，不虚伪做作。出处：元・李伯瞻《殿前欢・省悟》曲：“闲愁心上消磨尽，烂熳天真，贤愚有几人？”用法：作谓语、定语；用于儿童或女

佛教用语。把虚妄当成真实。出处：《圆觉经》：认妄为真，虽真亦妄。

耍：戏弄，玩耍。把玩笑当作真的。出处：明・吴承恩《西游记》第70回：“这才是个有分教；弄巧翻拙，作耍却为真。”用法：作谓语、宾语、定语；用