盈盈：仪态美好的样子。仪态美好，脸含笑意。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・冈仙》：“见镜中人忽现正面，盈盈欲笑。”用法：作谓语、状语；用于书

指有才能的人因遭遇厄运或沉迷于爱情而丧失进取心。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・马介甫》：“只缘儿女情长，遂使英雄短气。”用法：作宾语、定语

指把阴和阳搞差了。后比喻由于偶然的因素而造成了差错。出处：明・许仲琳《封神演义》第三十五回：“闻太师这一回阴阳交错，一时失计。”用法：作

没有一点消息。出处：明・许仲琳《封神演义》第六十一回：马道长一去，音信杳然，定非吉兆；明日且与姜尚会战，看是如何，再探马道长消息。例子：

景：同“影”。如影随形，如云聚集。形容很快聚集了许多追逐者。出处：明・许仲琳《封神演义》第98回：“且天下诸侯景从云集，随大王以伐无道，其

应对：回答。回应问话没有答不出来的。形容学识渊博，思维敏捷。出处：清・褚人获《隋唐演义》第82回：“玄宗见他应对不穷，十分欢喜，即擢为翰林

隐：忧伤；及：至，到。忧痛之心相通。形容互相同情。出处：《吕氏春秋・精通》：隐志相及，痛疾相救，忧思相感。

淫：浮华；流说：指不合正道的邪说。浮华的学问，不合正道的邪说。出处：战国・卫・吕不韦《吕氏春秋・知度》：“至治之世，其民不好空言虚辞、淫

原意是说，因为有人吃饭噎死了，就想让天下人都不吃饭，这太荒谬了。比喻要做的事情由于出了点小毛病或怕出问题就索性不去干。出处：《吕氏春秋・

锥：锥子；股：大腿。晚间读书时想睡觉，就用锥子刺自己的大腿，以保持清醒。形容学习勤奋刻苦。出处：《战国策・秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，

黄色的、不健康的诗歌、词曲。出处：明・施耐庵《水浒传》第81回：“燕青再拜奏道：‘所记无非是淫词艳曲，如何敢伏侍圣上！’”用法：作主语、宾

潜：深藏；踪：踪迹。隐藏自己的行踪。出处：明・吴承恩《西游记》第22回：“见是行者落下云来，却又收了宝杖，一头淬下水，隐迹潜踪，渺然不见。

介：鳞甲。隐藏形体，使人看不见。出处：明・罗贯中《三国演义》第二十一回：“龙能大能小，能升能隐，大则兴云吐雾，小则隐介藏形。”用法：作谓

引：招引。引来老虎，保卫自己。比喻企图依仗恶人，结果反受其害。出处：明・罗贯中《三国演义》第六十三回：“严颜在巴郡，闻刘璋法正请玄德入川

音：音乐；政：政治。音乐与政治是相联系的。指音乐是社会生活的反映。出处：《礼记・乐记》：“亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。唐

殷殷：震动声；田田：宏大的声音。形容声音宏大。出处：西汉・戴圣《礼记・向丧》：“妇人不宜袒，故发胸，击心，爵踊，殷殷田田，如坏墙然，悲哀

泛指人的本性。出处：西汉・戴圣《礼记・礼运》：“饮食男女，人之大欲存焉。”用法：联合式；作宾语；泛指人的本性。例子：钱钟书《围城》：“年

饿了吃豆羹，渴了喝清水。形容生活清苦。出处：西汉・戴圣《礼记・檀弓下》：“孔子曰：啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。”用法：联合式；作谓语、定语

老鹰头上的苍蝇。旧比喻倚仗帝王权势擅自作威作福的小人。出处：北宋《新唐书・魏元忠传》：君侧之人，众所畏惧，所谓鹰头之蝇、庙垣之鼠者也。

声音洪亮而且畅达。出处：北宋《新唐书・卢钧传》：帝元日大飨含元殿，钧年八十，升降如仪，音吐鸿畅，举朝咨叹。例子：《明史·于谦传》：宣德初

声音洪亮而且畅达。出处：北宋《新唐书・卢钧传》：帝元日大飨含元殿，钧年八十，升降如仪，音吐鸿畅，举朝咨叹。例子：《宋史·王沔传》：每对御

谓有意不露才以形己之短，显人之长。出处：《南史・刘峻传》：“武帝每集文士策经史事，时范云、沈约之徒皆引短推长，帝乃悦，加其赏赍。”用法：

帙：装书画的布套；笥：盛衣物的方形竹器。指布套和器物都快装不下了。形容著述或书籍很多。出处：唐・姚思廉《梁书・徐勉传》：文章之美，得之天

应：顺，顺应。上顺天命，下适应民意。旧常用作颂扬建立新的朝代。亦作“应天从民”、“应天从物”。出处：唐・姚思廉《梁书・颜协传》：“我自应

旧指官吏借不公正的判决，收受贿赂。出处：东汉・班固《汉书・刑法志》：“奸吏因缘为市，所欲活则傅生议，所欲死则予死比。”用法：偏正式；作谓

拉拢关系，攀附权贵，以求高升。出处：《明史・尹直传》：“给事中宋琮及御史许斌言直自初为侍郎以至入阁，夤缘攀附，皆取中旨。”用法：作谓语、

殷：震动。震天动地，形容声音很大。出处：《明史・王家屏传》：“今骄阳烁石，小民愁苦之声殷天震地，而独未彻九阍。”用法：作谓语、定语；指惊

犹蝇营蚁聚。比喻不顾谦耻，趋炎附势，到处钻营。出处：《明史・阉党传・崔呈秀》：“暮夜乞怜者，莫不缘呈秀以进，蝇集蚁附，其门如市。”用法：

应付事态发展变化，没有穷尽。出处：《荀子・王制》：饰动以礼义，听断以类，明振毫末，举措应变而不穷，夫是之谓有原。例子：《晋书·孙楚传》：

引：拉；经：缢死。救上吊的人却去拉他的脚。比喻行动与目的相反，越做越离目的越远。出处：《荀子・仲尼》：“志不免乎奸心，行不免乎奸道，而求

原指鸟类饮水、啄食。现多比喻安居乐业，生活闲适。出处：《宋书・乐志》：饮啄虽勤苦，不愿栖园林。

指没有任何踪迹和缘由来寻衅闹事。出处：《宋书・谢灵运传》：今影迹无端，假谤空设，终古之酷，未之或有。

因：依据。顺着失败来做成功的事情。指在失利的情况下，考虑到于己有利的方面，转败为胜。出处：《宋书・王玄谟传》：闻因败为成，臂上金疮，得非

顺应天意，承受天命。出处：《晋书・谢琨传》：“陛下应天受命，登坛日恨不得谢益寿奉玺绂。”用法：作谓语、定语；用于书面语。例子：唐·陈子昂

应：适应。应天命顺时势。用来颂扬新建立的封建朝代。出处：《晋书・元帝纪》：“爰暨世祖，应天顺时，受兹明命。”用法：作谓语、定语；用于统治

隐：威严庄重的样子；若：象；敌：匹敌，同等；敌国：相当于一国。指对国家起举足轻重作用的人。出处：西汉・司马迁《史记・游侠列传》：“吴楚反

亦作“引绳排根”。比喻合力排斥异己。出处：西汉・司马迁《史记・魏其武安侯列传》：“及魏其侯失势，亦欲倚灌夫引绳批根生平慕之后弃之者。”用

变坏事为好事。出处：西汉・司马迁《史记・苏秦列传》：“智者举事，因祸为福，转败为功。”用法：偏正式；作谓语、定语、宾语；含褒义。例子：西

比喻人应知足，贪多无益。出处：战国・庄子《庄子・逍遥游》：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”用法：偏正式；作宾语；用于劝诫

比喻人众多杂沓，聚集一处。出处：唐・魏征《隋书・高祖纪上》：“申部残贼，充斥一隅，蝇飞蚁聚，攻州略地。”用法：作宾语、状语；用于比喻句。

苍蝇附随在骐骥的尾巴上，便可腾飞千里。比喻依附于贤能或有名望者，必能得益。出处：语出《后汉书・隗嚣传》：“数蒙伯乐一顾之价，而苍蝇之飞，

引：援引；据：依据。引用经典书籍作为论证的依据。出处：元《宋史・刘珙传》：珙六上奏恳辞，引经据礼，词甚切。

伸：展开。把某种原则引申开来。出处：《周易・系辞上》：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”用法：作谓语、定语；用于书面语。

比喻侵略者气焰嚣张，逼使被侵略者奋起自卫。出处：《周易・坤》：“阴疑于阳必战。”用法：联合式；作谓语、宾语；含贬义。例子：清魏源《寰海》

阴气始凝结而为霜，渐积聚乃成坚冰。比喻小人渐渐得势，地位渐趋稳固。出处：《周易・坤》：“履霜坚冰，阴始凝也。”用法：联合式；作宾语、定语

见“应天顺人”。出处：《周易・革》：“天地革而四时成。汤武革命，顺乎在而应乎人。”用法：作谓语、宾语、定语；用于处事。例子：《隋书·庞晃

应：适应，适合。顺应天命，合乎人心。出处：《周易・革》：“汤武革命，顺乎在而应乎人。”用法：联合式；作定语；指适应天命，顺从人心。例子：

婴：通“撄”，触犯。触犯龙的逆鳞就会被杀。比喻臣子进谏而招祸。出处：战国・韩・韩非《韩非子・说难》：“然其喉下有逆鳞径尺，若有婴之者，则

阴：暗地里；柔：温柔；害物：残害万物。外表上一团和气，内心里阴险狠毒。出处：《旧唐书・李义府传》：义府貌状温恭，与人语必嬉怡微笑，而褊忌

比喻牵强附会，曲解原意，以讹传讹。出处：先秦・韩非《韩非子・外储说左上》：“郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：'举烛'，云而

为人阴险刻薄，看到他人有不如意的事就暗中高兴。出处：《旧唐书・崔器传》：器性阴刻乐祸，残忍寡恩，希旨奏陷贼官准律并合处死。

拉大车的；做小买卖的。指平民百姓。出处：西汉・司马迁《史记・魏公子列传》：“公子引车入市，侯生下见其客朱亥。”用法：联合式；作宾语、定语

嘤：鸟鸣声。鸟儿在嘤嘤地鸣叫，寻求同伴的应声。比喻寻求志同道合的朋友。出处：《诗经・小雅・伐木》：嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声

比喻谗人颠倒黑白，诽谤诬陷，入人于罪。出处：《诗经・小雅・青蝇》：“营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。”又《诗经・小雅・巷伯》：“萋

迎面给以狠狠地打击。出处：清・吴趼人《发财秘诀》第十回：“倘使此辈都是识事务熟兵机之员，外人扰我海疆时，迎头痛击，杀他个片甲不回。”用法

如同苍蝇头那样的小利。比喻非常微小的利润。出处：宋・苏轼《满庭芳》：“蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。”用法：偏正式；作主语、宾语；含

借公务谋取私利。出处：南朝・宋・范晔《后汉书・李固传》：“太尉李固，因公假私，依正行邪。”用法：偏正式；作谓语；含贬义。

营：谋求；舞：玩弄；弊：坏事。为了谋求私利而玩弄欺骗手段；违法乱纪。出处：清・吴趼人《二十年目睹之怪现状》：“南洋兵船虽然不少，叵奈管带

引；援解；引用；经：经书；据：依据；典：典籍。引用经典著作作为立论的依据。出处：南朝・宋・范晔《后汉书・荀爽传》：“爽皆引据大义，正之经

引来作为教训；警戒自己。常指用自己或别人过去的失败和错误来警戒自己；避免重犯。出处：清・钱大昕《士驾斋新录》：“为古之士，当引以为戒。”