德的成语

德：心意。大家一条心，为一个共同目标而努力。出处：《尚书・泰誓中》：“乃一德一心，立定厥功，惟克永世。”用法：联合式；作谓语、定语；含褒

指高尚品德的人受命于天，必然会享高寿，以造福众人。出处：《中庸》：故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。

旧指道德高尚者能承担重大任务。出处：《周易・坤》：“《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。”用法：联合式；作谓语、定语；指厚德育人。例子：宗

修业：推广、扩大功业。提高道德修养；扩大功业建树。出处：《周易・乾》：“君子进德修业。”用法：联合式；作谓语、宾语；用于勉励进步。例子：

畏：害怕，恐惧。对君王或上司既感怀恩德又畏惧其威严。出处：《北齐书・文宣帝纪》：“怀德畏威，向风清顺。”用法：作谓语、定语；用于书面语。

功德：功业和德行；无量：无法计算。功业和德行大得无法计算。用来称颂人的功劳、恩德非常大或做了非常有益于众人的事情。现多用来称赞做了好事。

指思想品德和学识学问。出处：宋・辛弃疾《渔家傲・为余伯熙察院寿》：“道德文章传几世，到君合上三台位。”用法：作主语、宾语；指学问与品德。

度：衡量。衡量自己的品德；估计自己的能力。指办事要充分考虑自己的威信和力量。出处：左丘明《左传・隐公十一年》：“度德而处之，量力而行之。

才：才能。德：品德。备：具备。才能和品德都具备。出处：元・无名氏《娶小乔》第一折：“江东有一故友，乃鲁子敬，此人才德兼备。”用法：作谓语

卒：完毕，终了。指没有把好事做到底。出处：西汉・司马迁《史记・淮阴侯列传》：“公，小人也，为德不卒。”用法：紧缩式；作谓语；含贬义。例子

树：立；德：德惠；务：必须；滋：增益，加多。向百姓施行德惠，务须力求普遍。出处：《尚书・泰誓下》：“树德务滋，除恶务本。”用法：作谓语、

拿恩惠报答仇恨。形容对人宽容；不仅不记仇；反而给以好处。出处：春秋・孔子《论语・宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直

德：恩惠。用恩惠报答恩惠。出处：春秋・孔子《论语・宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”用法：作谓

比喻举办事情圆满结束。出处：唐・陈集原《龙龛道场铭》：“更于道场之南造释迦尊像一座，遂得不日而成，功德圆满。”用法：主谓式；作状语、定语

明德：美德；惟：是；馨：散发的香气。真正能够发出香气的是美德。出处：《尚书・君陈》：“至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨。”用法：偏

慎：谨慎。多行恩惠，少用刑罚。出处：《尚书・康诰》：“惟乃丕显考文王，克明德慎罚。”用法：作宾语、定语；用于施政。例子：南朝·宋·范晔《

见“同心同德”。出处：《旧唐书・马燧传》“长城压境，巨舰济川，同德同心，扶危持颠。”明・罗贯中《平山冷燕》第一回：“然君臣同德同心，于兹

功；功勋；德：德行；隆：大。功绩和德行都非常突出。出处：《旧唐书・太宗纪》：自古功德兼隆，由汉以来未之有也。

指上对下施恩不当，适以招来祸患。出处：《韩非子・用人》：“故明主除人臣之所苦而立人主之所乐，上下之利莫长于此。不察私门之内，轻虑重事，厚

以良好的德行使百姓归顺、服从统治者。出处：战国・孟子《孟子・公孙丑上》：“以德服人者，中心悦而诚服也。”用法：作宾语、定语；用于处事。例

积累功德与仁义。出处：《后汉书・李固传》：“李氏灭矣・自太公已来，积德累仁，何以遇此？”用法：作谓语、宾语；指积累仁德与功业。例子：唐·

选拔有道德的人和使用有才能的人。论，通“抡”。出处：战国・赵・荀况《荀子・王霸》：“论德使能而官施之者，圣王之道也，儒之所谨守也。”用法

盛德：美盛的品德；范：榜样。先人美盛的品德和风范。出处：北宋《新唐书・韦陟传》：“宋珲见陟叹曰：‘盛德遗范，尽在足矣。’”用法：作主语、

称：衡量；度：估量。对被任用的人既要考虑到他的品德，也要考虑到他的功劳。出处：《管子・君臣下》：“称德度功，劝其所能。”用法：作谓语；指

威：威力；德：恩惠；相济：相辅相成。威力和恩德交互施用，相辅相成。出处：明・罗贯中《三国演义》第六十六回：干闻用武则先威，用文则先德；威

指学问和品德。出处：清・吴敬梓《儒林外史》第46回：“至于品德文章，令郎自有家传。”用法：作主语、宾语、定语；用于人的品性。

四德：妇德、妇言、妇容、妇功；三从：在家从父，出嫁从夫，夫死从子。指封建礼教束缚妇女的道德标准。出处：元・王实甫《西厢记》第五本第四折：

谓不为人知的德行。出处：宋・欧阳修《右班殿直赠右羽林军将军唐君墓志铭》：“士之为善者，虽潜德隐行，必有时而发。”用法：作谓语、宾语、定语

秽：秽恶；秽德：丑恶的行为；彰：明显。丑恶的行为已经为人所共知。出处：清・文康《儿女英雄传》第37回：“这等的秽德彰闻，焉得不人皆掩鼻！”

比喻恩德极为深生。出处：明・周楫《西湖二集・寿禅师两生符宿愿》：“老夫垂死之命恩人救援，恩德如山，无可图报。”用法：作谓语、宾语；指恩德

彰明美德，杜绝错误。出处：春秋・左丘明《左传・恒公二年》：“君人者将昭德塞违，以临照百官。”孔颖达疏：“昭德，谓昭明善德，使德益彰闻也；

崇：尊重，推重。尊崇有德之人，酬报有功之人。出处：《尚书・武成》：“惇信明义，崇德报功，垂拱而天下治。”用法：作谓语、定语；用于书面语。

抱：怀抱，引申为坚持；炀：熔化，引申为蕴育。坚持道德实质，蕴育和平气息。指行仁政，搞团结。出处：战国・庄子《庄子・徐无鬼》：抱德炀和，以

①无何恩德可以称道。②谓德高不可言状。出处：春秋・孔子《论语・季氏》：“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。”用法：作谓语、定语；用于

齿：指人的年龄。年龄和德行都很高。常指年高德重的长者。出处：《礼记・祭弋》：有虞氏贵德而尚齿。

愆：过失；隳：毁坏。损害道义，破坏友好。指破坏了道义原则和友好关系。出处：明・罗贯中《三国演义》第66回：“而皇叔愆德隳好，已得西川，又占

修：实行。实行德政，慎用刑罚。出处：明・罗贯中《三国演义》第120回：“且劝吴主修德慎罚，以安内为念，不当以黩武为事。”用法：作谓语、定语；

显着的德行和功劳。出处：唐・韩愈《刘统军碑》：“自我公薨至葬，凡所以较德焯勤者，莫不粗完。”用法：作定语、宾语；用于书面语。例子：濂闻较

指用道德诱导，用礼教整顿，让百姓归服。出处：春秋・孔子《论语・为政》：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”用法：联合式；作宾语、定语；含褒

见“见贤思齐”。出处：春秋・孔子《论语・里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”用法：作谓语、宾语、定语；指追求进步。例子：《隋书·李

重德：大德；报：报答。指对人施恩德太大，不会得到相应的报答。出处：西汉・司马迁《史记・郑世家》：“假曰：‘重德不报，诚然哉！’”用法：作

败坏道德和操守。用法：作谓语、定语；用于责备人。例子：请不要干此败德辱行的事情

犹言负恩背义。出处：《东周列国志》第二四回：“[申侯]今又以国媚楚，使子之君，负德背义，自召干戈，祸及民社。”用法：作谓语、定语；指做出对

材：通“才”。既有工作的才干和能力，又有好的思想品质。出处：《禅真逸史》前言：“路上为民除害，以武艺高强、材德兼备，［林时茂］被荐为建康

贵德：重视德行；贱兵：轻视武力。比喻重德行感化，不重强制刑罚。出处：汉・桓宽《盐铁论・本议》：古者贵以德而贱用兵。

散发恩德﹑给予恩惠。出处：汉书˙卷四十五˙伍被传：“当今陛下临制天下，壹齐海内，泛爱蒸庶，布德施惠。”

散布恩德施行仁政。出处：三国演义˙第一○九回：“汝今可为天下之主：务须恭俭节用，布德施仁，勿辱先帝也。”

布：给予；施：施舍。给人们以道德和恩惠。出处：元・无名氏《刘弘嫁婢》第四折：“则为你积功累行阴功厚，布德施恩神天佑。”用法：作谓语、宾语

见“潜德隐行”。出处：明・宋濂《陈府君墓志铭》：“其绩用昭著者，易于言；而潜德秘行者，难于形容也。”用法：作宾语、定语；指人的德行。

盛德：美盛的品德；泯：灭。美盛的德行永远不会泯灭。指品德高尚的人永世受人崇敬。出处：南朝・宋・傅亮《为宋公修张良庙教》：“夫盛德不泯，义

盛德：极高的品德；愚：愚笨。形容品德高尚的人谦逊朴实，外表看来好像愚笨的样子。出处：西汉・司马迁《史记・老子韩非列传》：良贾深藏若虚，君

酬：报答，偿还。大的恩惠无法报答或不用报答。出处：明・吴麟征《还里人田券书》：“谚云：大德不酬。”用法：作宾语、定语；用于书面语。

犹德高望重。出处：明・李贽《与弱侯太史书》：“所幸菩萨不至终穷，有柳塘老以名德重望为东道主。”用法：作宾语、定语；用于人。例子：清·叶廷

放弃良好的德行，从事坏人所做的事。比喻弃善从恶。出处：春秋・左丘明《左传・哀公十六年》：微二子者，楚不国矣，弃德从贼，其可保乎？例子：《

积累仁德与功业。出处：三国・魏・高贵乡公《改元大赦诏》：“宣力之佐，比积德累功，忠勤帝室。”用法：作谓语、宾语；指积累仁德与功业。例子：

盛德高年的人。出处：唐・李翱《卓异记・三拜左仆射》：“其后以南省事疏，乃带平章之号，然非耆德硕老有嘉名者，莫得居之焉。”用法：联合式；作

《易·坤》：“地势坤，君子以厚德载物。”《国语·晋语六》：“吾闻之，唯厚德者能受多福，无德而服者众，必自伤也。”后谓有德者能多受福为“厚德载

指自污浊其德行以避祸患。出处：宋・叶适《辩兵部郎官朱元晦状》：“中材解体，销声灭影，秽德垢行，以避此名。”用法：联合式；作宾语；含贬义。

治理国家和对外用兵卓有成就。出处：唐・杨炯《原州百泉县令李君神道碑》：“示之以文德，陈之以武功。所以夜户不扃，所以重门罢柝。”用法：作宾

缺少恩义。出处：宋・李觏《闵雨诗》：“安知愚下鬼，负德孤恩难制指，弄天之权侮人命。”用法：作谓语、定语、状语；用于为人。例子：不走了，斯

赞美、颂扬功德。出处：汉・焦赣《易林・节之革》：“讽德诵功，周美盛隆，奭旦辅成，光济冲人。”用法：作谓语；指歌功颂德。

颂扬恩德，赞美功绩。出处：《太平天国・天条书》：“世间享福尽由天，颂德歌功理固然。”用法：作谓语、宾语、定语；指赞扬人。

指全心全意为共同目标努力。出处：独立苍茫子《东京学界告乡人书》：“为此说者，既不肯同德一心，以成人之美，使生者竟此外交之绪，则亦已矣。”

为同一目标而共同尽力。出处：铁郎《论各省宜速响应湘赣革命军》：“使其万众一心，同德协力，共逐白山之兽，追还我黄帝之魂。”用法：作谓语、定

指积累德行，则后世昌盛。出处：清・朱仕琇《又答李磻玉书》：“姊丈以一身榰柱百世之重，今继嗣未立，诚可忧也。况姻母太夫人年亦高矣，尤不能不

积累德行与善事。出处：西汉・司马迁《史记・韩信卢绾列传论》：“韩信、卢绾非素积德累善之世，徼一时权变，以诈力成功。”又《刘敬叔孙通列传》

恃：倚仗；昌：兴旺。依靠美德的一定兴旺发达，凭借暴力的必将灭亡。出处：西汉・司马迁《史记・商君列传》：恃德者昌，恃力者亡。

见“为德不卒”。出处：叶圣陶《乡里善人》：“唉，为德不终，我想起来非常之难过！”用法：作谓语；指好事没有做到底。

至：极，最。最美好的品德和最精要的道理。出处：《孝经・开宗明义》：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。”用法：作宾语、定语；

尚：崇尚；德：德政；缓：放宽。崇尚德政，放宽刑罚。出处：汉・路温舒《尚德缓刑书》：路温舒上书，言宜尚德缓刑。例子：《清史稿·杜立德传》：

颂、咏：颂扬。颂扬功绩和德行。出处：西汉・司马迁《史记・周本纪》：“民皆歌乐之，颂其德。”《三国志・魏志・文帝纪》：鸾舆幽蔼，龙旗太常，

腥德：秽恶的行径。丑恶的行径为人所知晓。出处：汉・徐干《中论・虚道》：“是以辜罪昭著，腥德发闻，百姓伤心，鬼神怨痛。”用法：作宾语、定语

符合道德的就可以昌盛，违逆道德的就遭到灭亡。出处：东汉・班固《汉书・高帝纪》：“臣闻‘顺德者昌，逆德者亡’，‘兵山无名，事故不成’。”用

见“遗德馀烈”。出处：宋・王珪《赐韩琦免恩命第二表不允断来章批答》：“朕蒙遗德休烈，既已布泽四海之遐，矧定策禁中，以安社稷，褒功赋爵，庸

辜负了别人对自己的恩德。出处：汉・李陵《答苏武书》：“陵虽孤恩，汉亦负德。”用法：作谓语、宾语；指辜负了别人的恩德。例子：学士怎肯似那等

绝、至：极，尽。极为高尚的道德品行。出处：宋・王安石《上宋相公书》：然绝德至行，九州四海所共矜式。

指先人留下的德泽和功业。出处：宋・王珪《天地太庙七室皇后庙奉慈庙奏告仁宗皇帝谥号祝文》：“伏以仁宗皇帝遗德余烈，蒙被天下，施之无穷。”用

有什么德能承受得起这样的封赏。

小德：小节；出入：偏离标准。指不必严格要求的一些小节。出处：春秋・孔子《论语・子张》：“大德不逾闲，小德出入可也。”用法：作宾语、定语；

指增进道德与建立功业。

《易·干》：“‘见龙在田’，德施普也。”后因以“龙德在田”谓恩德广被。出处：《易・干》：“‘见龙在田’，德施普也。”

顺：依顺；吉：吉利；逆：违逆；凶：不幸。符合道德的就可得到吉利，违背天意的必定遭受灾祸。出处：元・杨梓《豫让吞炭》第四折：“你道顺德者吉

灭：消灭。败坏道德，做违背道德的事。出处：春秋・左丘明《左传・桓公二年》：“今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官。”用法：作谓语、定

不：无；德：德行，才能。没有才能却受到奖赏。出处：春秋・左丘明《左传・襄公二十三年》：不德而有功。

立德：指推行德政；立言：著书立说。指树立有益于民的政教措施作为后世的典范并流传后世。出处：春秋・左丘明《左传・襄公二十四年》：大上有立德

上德：最高的道德；谷：溪谷。形容具有崇高道德的人胸怀如同山谷一样深广，可以容纳一切。出处：《老子》第四十一章：夷道若颣，上德若谷。例子：

形容很有德行的人，不自夸其德。出处：《老子》第三十八章：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。例子：《隋书·徐则传》：可道非道，常道

用于一般寿诞者的祝寿贺辞。形容寿星德隆望重。

大德，大节、大原则。逾，越。闲，本是栅栏，引申为法则、范围。指修养德行要先立个大原则，只要能把握这个大原则，其他小节虽做不好也没有关系。