是的成语

首：头；是：指示代词；起提前受事成分的作用；瞻：往前或向上看。原指作战时士卒看主将的马头行事。后比喻服从指挥或依附某人。出处：春秋・左丘

是：对；正确；非：不对；错误。好像是对的；实际上不对。指表面上相似；实际上不一样。出处：春秋・孔子《孟子・尽心下》：“孔子曰：‘恶似而非

指惟利是视。出处：《金史・阿离方传》：“卿宗室旧人，乃纵肆败法，惟利是营，朕甚恶之。”用法：作谓语、定语、宾语；用于处事。

把对的认为是对的，把错的认为是错的。比喻是非、好坏分得非常清楚。出处：先秦・荀况《荀子・修身》：“是是非非谓之知，非是是非谓之愚。”用法

实事：客观事物；求：研究。是：事物内部的规律性。指客观存在的一切事物。出处：东汉・班固《汉书・河间献王刘德传》：“河间献王德以孝景前二年

形容胆量大，无所畏惧。出处：晋・陈寿《三国志・蜀志・赵云传》：“以云为翊军将军”裴松之注引《赵云别传》：“先主明旦自来，至云营围视昨战处

分辨不出正确与错误。出处：西汉・刘安《淮南子・修务训》：“正领而诵之，此见是非之分不明。”用法：作谓语、宾语、定语；指分辨不出正确与错误

师心：以心为师。指固执己见，自以为是。出处：北齐・颜之推《颜氏家训・勉学》：“见有闭门读书，师心自是，稠人广座，谬误差失者多矣。”用法：

惹：引起。非：事端。招惹是非；引争事端。出处：明・冯梦龙《喻世明言》：“安分守己，并不惹是生非。”用法：联合式；作谓语、定语、宾语；含贬

公认的是非。出处：唐・刘禹锡《天论上》：“人能胜乎天者，法也。法大行，则是为公是，非为公非，天下之人蹈道必赏，违之必罚。”用法：作主语、

是：对，正确。没有一点儿对的或好的地方。出处：宋・欧阳修《与王懿敏公》：“事与心违，无一是处，未知何日遂得释然。”用法：动宾式；作谓语、

分清楚是和非、正确和错误。出处：宋・欧阳修《与王懿敏公》：“某窃位于此，不能明辨是非，默默苟且，负抱愧耻，何可胜言。”用法：动宾式；作谓

犹言一无是处。形容全都是错的，没有一点对的地方。出处：宋・辛弃疾《浣溪沙・漫兴作》词：“一似旧时春意思，百无是处老形骸，也曾头上带花来。

东西还是原来的东西，可是人已不是原来的人了。多用于表达事过境迁。因而怀念故人。出处：三国・魏曹丕《与吴质书》：“节同时异，物是人非，我劳

曲：无理；直：有理。指对事物的评断。出处：汉・王充《论衡・说日篇》：“二论各有所见，故是非曲直未有所定。”用法：联合式；作主语、宾语、定

正确和错误非常分明。出处：东汉・班固《汉书・刘向传》：“故贤圣之君，博观始终，穷极事情，而是非分明。”用法：主谓式；作谓语、定语；含褒义

是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。出处：春秋・孔子《论语・八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭

是：对的；正确的。一点正确的地方也没有。出处：宋・袁采《袁氏世范》：“至于百无一是，且朝夕以此相临，极为难处。”用法：主谓式；作谓语；形

只要有利就去追求。惟：只有；惟独；图：贪图；追求。出处：晋・葛洪《抱朴子》：“名过其实，由于夸诳，内抱贪浊，惟利是图。”用法：动宾式；作

把对的说成错的；把错的说成对的。指善恶不明或故意歪曲事实。出处：唐・韩愈《唐太学博士施先生墓志铭》：“古圣人言，其旨密微，笺注纷罗，颠倒

只要有命令就听从；形容完全服从命令。唯：唯独；命：命令。出处：春秋・左丘明《左传・昭公十二年》：“今周与四国服事君王，将唯命是从，岂其爱

叫做什么，就做什么。谓绝对服从。出处：西汉・司马迁《越王勾践世家》：“今君王举玉趾诛孤臣，孤臣惟命是听。”用法：作谓语、定语；指绝对服从

犹言惟命是听。出处：汉・刘珍《东观汉记・鲍宣妻传》：“既奉君子，惟命是从。”用法：作谓语、宾语、定语；指绝对服从命令。例子：叶圣陶《英文

某个钉子一定要安在相应的铆处，不能有差错。形容对事认真，毫不含糊。出处：清・曹雪芹《红楼梦》第43回：“我看你利害，明儿有了事，我也‘丁是

浑身：全身。指全身充满胆量。形容胆量极大；无所畏惧。出处：宋・陈著《宝鼎现・寿京尹曾留远侍郎渊子》词：“最是满腹精神，担负处，浑身是胆。

是：对的。不考虑别人的意见，只照自己认为对的去做。出处：茅盾《子夜》七：“美国还不能在世界上独行其是，尤其在东方，他有两个劲敌。”用法：

自己认为对的就做，不考虑别人的意见。出处：周恩来《政府工作报告（1954年）》：“他们在工作中往往自行其是，不尊重上级的统一领导。”用法：主

搬弄：挑拨；是非：指口舌纷争。把别人的话搬来弄去；有意从中挑拨是非出来。出处：清・曹雪芹《红楼梦》第十回：“恼的是那狐朋狗友，搬弄是非，

原为禅宗语；原指道无所不在。后多形容说话、做事条理清楚；道理充分；面面俱到。出处：《续传灯录・慧力洞源禅师》：“方知头头皆是道，法法本圆

莫：不；还是；衷：折衷；断定；是：对。指不知哪个正确。形容各种意见都有。得不出一致的看法。出处：清・吴趼人《痛史》第三回：“议论纷纷，莫

是：认为对；非：认为不对，不以为然。指不加分析地肯定古代的，否认现代的。出处：东汉・班固《汉书・元帝纪》：“且儒雅不达时宜，好是古非今，

自己总认为自己是对的。形容主观、不虚心。（为：认为；是：对；正确）。出处：战国・孟子《孟子・尽心下》：“众皆悦之，自以为是。”用法：主谓

把对的说成错的；把错的说成对的。比喻故意制造混乱；使是非不清。出处：清・陶曾佑《论文学之势力及其关系》：“锢蔽见闻，淆混是非。”用法：动

比比：一个挨一个；引申为处处；到处；皆：全部。形容某种东西到处都是；很多。出处：宋・罗大经《鹤林玉露》：“自后世恶直好佞，以直言贾祸者比

触目：目光所及；皆：都。眼睛所见到的都是。出处：鲁迅《华盖集续编・一点比喻》：“北京真是人海，情形可大不相同了，单是羊肉铺就触目皆是。”

俯：低头；弯腰；即：就。一弯腰就可捡得；到处都是。形容为数很多；极容易得到。出处：唐・司空图《二十四诗品・自然》：“俯拾即是，不取诸邻。

泛指对某一事物作如此的看法。出处：《金刚经》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”用法：动宾式；作谓语；泛指对某事物作如

行：做；是：对的；其是：他自己认为是对的。各人按照自己认为对的去做。形容思想、行动不一致。出处：明・凌濛初《二刻拍案惊奇》第九卷：“两者

心口不一致；口上说一套；心里想一套。形容心口不一致。出处：晋・葛洪《抱朴子・微旨》：“口是心非，背向异辞。”用法：联合式；作定语、宾语；

是：正确；非：错误。原则性的重大是非问题；多指政治方面的。出处：徐迟《歌德巴赫猜想》：“一页一页的历史写出来了，大是大非，终于有了无私的

对某些错误事情习惯了，反以为本来就是对的。出处：西汉・扬雄《法言・学行》：“习乎习，以习非之胜是，况习是之胜非乎？”用法：连动式；作谓语

非：谬误；是：正确的东西。长期形成的谬误；久而久之被当作正确的。出处：清・戴震《孟子字义疏证・原善序》：“治经之士，莫能综贯，习所见闻，

正确与错误，得到的与失去的。出处：宋・朱熹《辞免兼实录院同修撰奏状》：“不知所言，重念臣愚，素无史学，然于是非得失之故，实有善善恶恶之心

聚头：碰头。指仇人或不愿意相见的人偏偏相逢，无可回避。出处：《京本通俗小说・西山一窟鬼》：“这个不是冤家不聚会。好教官人得知，却有一头好

招惹是非。谓无故生事。出处：《京本通俗小说・志诚张主管》：“你许多时不行这条路，如今去端门看灯，从张员外门前经过，又是招是惹非。”用法：

惹是生非，故意挑剔。出处：明・无名氏《白兔记・诉猎》：“哥嫂每夜里巡更不睡，讨是寻非。哥嫂他那里昧己瞒心，料想苍天不负亏。”用法：作谓语

回头：回过头来；指改邪归正。佛家语；意思是要皈依佛法；就能登上超脱苦海的彼岸。后借来比喻犯错的人；只要悔改；就有出路。出处：元・无名氏《

佛教语。意指尘世如同苦海，无边无际，只有悟道，才能获得超脱。亦以比喻罪恶虽重，只要悔改，便有出路。出处：宋・朱熹《朱子语类》卷五十九：“

现在是对的；过去错了。出处：晋・陶潜《归去来兮辞》：“实迷途其未远，觉今是而昨非。”用法：联合式；作谓语、定语、分句；形容人悔恨以前的错

谓竭尽己力而为。出处：春秋・左丘明《左传・僖公二十四年》：“除君之恶，惟力是视。”用法：作谓语；用于人的行为。例子：明·冯梦龙《东周列国

是命令就服从，不敢有半点违抗。出处：春秋・左丘明《左传・宣公十二年》：“使君怀怒，以及敝邑，孤之罪也，敢不唯命是听。”用法：动宾式；作谓

大家都是有不幸的遭遇的人。出处：唐・白居易《琵琶行》：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”用法：作谓语、分句；指共命运。例子：我们同是天

到处都是。形容同类的事物或情况很多。出处：《旧唐书・元行冲传》：“然雅达通博，不代而生；浮学守株，比肩皆是。”用法：作谓语、定语；用于人

指不采纳众议，是与非自己说了算，独断专行。出处：《旧唐书・忠义传上・王义方》：“天子置三公，九卿……本欲水火相济，盐梅相成，然后庶绩咸熙

施：通“迤”、“迆”，斜行，这里指斜路。最怕的是走斜路。出处：《老子》第五十三章：使我介然有知，行于大道，惟施是畏。

自是：自以为是；彰：明晰。自以为是的人则是非不明。出处：春秋・楚・李耳《老子・道经》第24章：“自见者不明，自是者不彰。”用法：作宾语、定

彼：那。这种情况下与那种情况下的是非标准不一。即没有客观的是非标准。出处：战国・宋・庄周《庄子・齐物论》：“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是

论：评论；列：列举。罗列事实，评论是非。出处：《汉书・司马迁传》：“仍欲卬首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪。”用法：作谓语、宾

是：这个；孰：什么。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？绝不能容忍。出处：唐・姚思廉《梁书・元帝纪》：“毕、原、……是可忍也，孰不

本谓大鱼漏网，后常以喻罪大者逍遥法外。出处：《南史・陈庆之传》：“主上屈法申恩，吞舟是漏。”用法：作宾语、定语；多用于比喻句。

只要弯腰来拾取，到处都是。形容多而易得。出处：鲁迅《集外集拾遗补编・做“杂文”也不易》：“现在竟也累得来做‘在材料的捃摭上尤是俯拾皆是，

类：类似；是：正确的；非：错误的。貌似正确的，实际上是错误的。也指是非不分明，模棱两可。出处：《吕氏春秋・察传》：辞多类非而是，多类是而

谓表面上是一套，心底里又是一套，表里不一。出处：明・许仲琳《封神演义》第59回：“从来人面是心非，如何保得到底！”用法：作谓语、定语；用于

复：又，再。也是这样。出处：南朝・宋・刘义庆《世说新语・尤悔》：“刘琨善能招延，而拙于抚御，一日虽有数千人归投，其逃散而去，亦复如此。所

事情的是非曲直，公众自会作出恰当的评判。出处：语出南朝・宋・刘义庆《世说新语・品藻》：“扞庾公呴又问：‘何者居其右？’王曰：‘自有人。’

见“说是谈非”。出处：明・冯梦龙《喻世明言》第38卷：“我的父母没眼睛，把我嫁在这里，没来由教他来望，却教别人说是道非。”用法：作谓语、宾

道：说；是：对。表示赞同。出处：明・冯梦龙《警世通言》第32卷：“公子自知手中只有五十金，此时费去大半，说到资斧困竭……不觉点头道是。”用

意为佛像的光彩要靠涂金，人样的俊俏要靠衣饰。比喻人内里不足，要靠外表。出处：明・冯梦龙《醒世恒言》第一卷：“常言道：佛是金装，人是衣装。

道：说；是：对。表示赞同。出处：曾朴《孽海花》第25回：“高中堂点头称是。”用法：作谓语、定语；指赞成。例子：邹韬奋《经历》：“我对几十个

见“惟利是图”。出处：清・李汝珍《镜花缘》第十二回：“若以罪之大小而论，那宰牛的原算罪魁，但此辈无非市井庸愚，只知惟利是趋，岂知善恶果报

佛：佛陀。佛教禅宗认为修行无须他求，只要求之于内心，便可以悟道成佛。出处：宋・释道原《景德传灯录》第七卷：“初参大寂，问如何是佛。大寂云

是：对；非：错。把错的说成对的，对的说成错的。把是非弄颠倒了。出处：唐・韩愈《施先生墓铭》：“古圣人言，其旨密微，笺注纷罗，颠倒是非。”

到处都是。指某种人或事物普遍存在。出处：宋・苏轼《石钟山记》：“石之铿然有声音，所在皆是也，而此独以钟名何哉？”

宋·欧阳修《与王懿敏公》：“事与心违，无一是处，未知何日遂得释然。”。出处：宋・欧阳修《与王懿敏公》：事与心违，无一是处，未知何日遂得释

表示浑身都有能言善辩的嘴。出处：元・关汉卿《蝴蝶梦》第二折：浑身是口怎支吾，恰似个没嘴的葫芦。

比喻只看到一点迹象，就轻率地信以为真。出处：清・李宝嘉《官场现形记》第25回：“他们做都老爷的，听见风就是雨，皇上原许他风闻奏事，说错了又

刚听到一点儿风声，就当要下雨了。形容听到一点风声就竭力附和渲染。出处：清・李宝嘉《官场现形记》第二十五回：“他们做都老爷的，听见风就是雨

指找住房应该选择邻居。出处：春秋・左丘明《左传・昭公三年》：“非宅是卜，唯邻是卜。”用法：作谓语、定语；用于处事。

宁：请助词，无义；唯：只是；是：这样。不只是这样。即不仅如此。出处：春秋・左丘明《左传・昭公元年》：“不宁唯是，又使围蒙其先君。”用法：

形容胆量大，无所畏惧。出处：西晋・陈寿《三国志・蜀书・赵云传》裴松之注引《赵云别传》：先主明旦自来，至云营围视昨战处。曰：‘子龙一身都是

形容胆量大，无所畏惧。出处：西晋・陈寿《三国志・蜀书・赵云传》裴松之注引《赵云别传》：先主明旦自来，至云营围视昨战处。曰：‘子龙一身都是

说话算数，确定不移。出处：清・文康《儿女英雄传》第31回：“我向来说一是一，说二是二。”用法：复句式；作谓语、分句；含褒义。例子：沙汀《风

亦作“唯利是求”。亦作“唯利是图”。以利为着眼点。谓一心只顾谋取利益。出处：春秋・左丘明《左传・成公十三年》：“余虽与晋出入，余唯利是视

见“惟利是图”。出处：《晋书・温峤传》：“苏峻小子，惟利是视，残酷骄猜，权相假合。”用法：作谓语、定语、宾语；用于处事。例子：盖彼之商人

犹言惟利是图。出处：清・曹雪芹《红楼梦》第59回：“那婆子本是愚顽之辈，兼之年近昏眊，惟利是命，一概情面不管。”用法：作谓语、定语；指惟利

因说话引起的误会或纠纷。出处：明・冯梦龙《古今小说・滕大尹鬼断家私》：“若是为田地上坏了手足亲情，到不如穷汉赤光光没得承受，反为干净，省

分辨是非得失的能力。出处：战国・孟子《孟子・告子上》：“是非之心，人皆有之。”用法：作主语、宾语；用于书面语。例子：清·朱彝尊《跋王氏诗

学坏象高山崩塌一样迅速。比喻学坏很容易。出处：《国语・周语下》：“谚曰：‘从善如登，从恶是崩。’”

上祖本是同一宗族。指同姓相称，拉攀关系。出处：元・郑廷玉《布袋和尚忍字记》楔子：可不道一般树上有两般花，五百年前是一家。例子：清·吴敬梓

母：先导，根源。失败往往是成功的先导。指从失败中吸取教训就能取得胜利。出处：毛泽东《中国革命战争的战略问题》：“经验对于干部是必需的，失

当面赞成，背后反对。出处：明・凌濛初《二刻拍案惊奇》第39卷：“反比那面是背非，临财苟得，见利忘义，一班峨冠博带的不同。”用法：作谓语、定

搬弄是非，引起争端。出处：鲁迅《坟・论雷峰塔的倒掉》：“和尚本应该只管自己念经……他偏要放下经卷，横来招是搬非，大约是怀着嫉妒罢。”用法

搬弄是非。出处：明・无名氏《四贤记・挑斗》：“你如今掠是搬非，干讨得鬼哭神愁。”用法：作谓语、定语、宾语；同“搬弄是非”。

补：好处，益处。对事情没有什么好处。例子：郭沫若《我怎样写五幕史剧〈屈原〉》：此时屈原理应反对最烈，然而～。

挑拨是非。是非：纠纷，口舌。出处：《两晋演义》八回：“疑她播弄是非，所以处心积虑，徐图报复。”

指佛靠金子装点，人靠衣饰打扮。比喻人内里不足，要靠外表。出处：清・沈自晋《望湖亭・自嗟》：“虽然如此，佛是金妆，人是衣妆，打扮也是极要紧

是：此，这个；彼：那个。这个也是因为那个。即二者互为因果。出处：战国・庄子《庄子・齐物论》：彼出于此，是亦因彼。

正确还是不正确，有理还是无理。出处：汉・王充《论衡・说日篇》：二论各有所见，故是非曲折未有所定。例子：清·文康《儿女英雄传》第十五回：你

指说长道短。出处：明・凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十一：满生若是个有主意的，此时便该把凤翔流落，得遇焦氏之事，是长是短，备细对叔父说一遍。

顺应时势的变化，采取适当的措施。出处：西汉・司马迁《史记・太史公自序》：有法无法，因时为业；有度无度，因物与合。故曰‘圣人不朽，时变是守

不能分辨事理的对或错。辨，分辨。形容分不清是非黑白。出处：儿女英雄传第三十回：“莫如给他个不说长短，不辨是非。”

比喻贪利忘义，谁给好处就投靠谁。出处：鲁迅《我的第一个师父》：“便是所谓‘有奶便是娘’，在人格上是很不足道的。”用法：作谓语、宾语、定语

保持沉默是最可贵的。出处：沉默是金一词在正规词典中并无释义，是一个在日常生活中常用的成语。更多时候“沉默是金”表达为一种行为处事方式，也

众人的眼睛如同秤一样的公平。比喻群众的意见公正合理。

比喻得到一点就行，毫不挑剔。出处：明・凌濛初《二刻拍案惊奇》第20卷：“挑得篮里便是菜，一个信送将进去，登时把陈定放了出来。”用法：作分句

正确和谬误，事情的重要与不重要。出处：邓小平《第三代领导集体的当务之急》：“当然还是要分别是非轻重，要以事实为根据，以法律为准绳，还是要

唯：只有。一心求利，别的什么都不顾。出处：春秋・左丘明《左传・成公十三年》：余虽与晋出入，余唯利是视。例子：清·王夫之《读通鉴论·德宗》

从：追逐。一心求利，别的什么都不顾。出处：北魏・魏收《孝静帝伐元神和等诏》：“狡猾反覆，唯利是从，玷辱流辈，莫斯为甚。”用法：作谓语、定

只要有道理或道义就坚决服从。用法：作谓语、定语；用于处事例子：惟义是从的人经常会走极端。

歹：坏。正确与错误，好的与坏的。指对事情的评价。出处：元・贾仲名《双调》：大都来一时事，搬弄出千载因，辨是非好歹清浑。例子：金庸《笑傲江

极言胆大勇敢。出处：西晋・陈寿《三国志・蜀志・赵云传》裴松之注引《云别传》：“子龙一身都是胆也。”用法：作谓语、定语；用于处事。例子：曾

两面派。出处：海涛《硝烟》：“人世间是有这样一种角色——当面是人，背后是鬼。”用法：作谓语、定语；指两面派。谜语：人鬼（谜底：当面是人背

比喻当面一套，背后一套，耍阴谋诡计的两面派人物。

中心：内心；悼：伤痛。内心极为悲伤。出处：《诗经・邶风・终风》：“谑浪笑敖，中心是悼。”用法：作宾语、定语；用于书面语。

比喻听到一点点不确切的消息就信以为真。出处：明・兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第四十二回：得不的风儿，就是雨儿。

有麻烦或争议的地方。出处：高阳《胡雪岩全传・平步青云》下册：“我想第一步只有让你师父跳出是非之地，哪一方面都不帮。”用法：作主语、宾语；

旧道德规范认为妇女无须有才能，只需顺从丈夫就行。出处：清・严复《浮生六记》第三卷：“‘女子无才便是德。’真千古至言也。”用法：作宾语、定

日影移动一寸的时间也应当爱惜。表示时间极其宝贵。出处：南朝・梁・周兴嗣《千文字》：“尺壁非宝，寸阴是竞。”用法：作谓语、定语；形容时间极

寸阴：指短暂的时间；是：文言助词，用在动词与宾语之间，起把宾语提前的作用；竞：争取。一寸光阴也应当争取，不能浪费。形容时间极其宝贵。出处

某个钉子一定要安在相应的铆处，不能有差错。形容对事认真，毫不含糊。用法：作宾语、分句；指办事认真。例子：他说话做事钉是钉，铆是铆，深得大

悬断：凭空推断。凭空推断是与非、对与错。出处：唐・柳宗元《复杜温夫书》：“吾性呆滞，多所未甚喻，安敢悬断是且非耶？”用法：作谓语、宾语、

虚：虚假。听到的不足信，亲眼看到的才真实可靠。出处：京剧《串龙珠》第十场：“有道是耳听是虚，眼见是实。千岁莫要屈赖好人。”用法：作宾语、

虚：虚假。听到的不足信，亲眼看到的才真实可靠。出处：《星火燎原・跨上新的高度》：“那时我还缺乏理解，但是也晓得大部分同志习惯于‘耳听是虚

指声色不同于平常。出处：《汉书・南粤王传》：嘉见耳目非是，即趋出。

亲自听到的还不足为信，只有亲眼看到的才是真实可靠的。出处：清・名教中人《好逑传》第九回：“‘耳闻是虚，眼观为实’，叔叔此时，且不要过于取

形容说话老老实实，毫不含糊。出处：清・俞万春《荡寇志》第80回：“遂把那杨腾蛟怎样写亲供，刘二怎样勒掯，小人等不依他，又恐怕被他连累，一是

翻：反转；覆：反覆。形容人反复无常或惯于玩弄权术。出处：元・张国宾《合汗衫》第一折：“咱人翻手是雨，合手是云，那尘埃中埋没杀多才俊。”用

昔：过去。今：现在。认为过去是错误的，现在是正确的。出处：《宣和书谱・隶书叙论》：“秦并六国一统天下，欲愚黔首，自我作古，往往非昔是今。

混淆：使界限模糊。故意把正确的说成错误的，把错误的说成正确的，制造混乱，使是非不清。出处：李六如《六十年的变迁》第十章：“现在整个世界，

纠纷争端都是说话太多引起的。出处：宋・无名氏《张协状元》第40出：“一剑教伊死了休，黄泉路上必知羞，是非只为多开口，烦恼皆因强出头。”用法

徒有华美的外表，而无相应的实质。出处：汉・扬雄《法言・吾子》：“其文是也，其质非也……羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。”用

看来与常识相矛盾或相反而事实上却可能是正确的。用法：作谓语、定语；用于书面语。例子：这一项似非而是的答案让我迷迷糊糊

习：习惯于。错误成了习惯，反以为是对的。出处：汉・扬雄《法言・学行》：“一卷之书，必立之师，习乎习，以习非之胜是，况习是之胜非乎？”用法

非：不对，错误；是：对，正确。现在是对的，过去是错的。出处：宋・郭应祥《临江仙・丙寅生日自作》词：“老子开年年五十，依前恁地痴顽。昨非今

是非：正确和谬误。正确与错误，他人和自己。泛指人与人之间的种种复杂关系。出处：元・谷子敬《城南柳》第四折：“你做了酒色财气，你辞了是非人

谓人事变迁，景物依旧。出处：清・洪昇《长生殿・寄情》：“蓬莱院月悴花憔，昭阳殿人非物是。”用法：作谓语、宾语、定语；指怀念故人。

见“闲是闲非”。出处：元・高明《琵琶记・五娘劝解公婆争吵》：“空争着闲非闲是，只落得双垂泪。”用法：作宾语、定语；用于处事。

参见［口是心非］。

耶：语助词，表疑问。是呢？不是呢？。出处：《汉书・孝武李夫人传》：是邪非邪？立而望之，偏何姗姗其来迟？

对的以为不对，不对的以为对。指是非不分。出处：《晏子・不合经术者》：婴闻之，是而非之，非而是之，犹非也，孔丘必据处此一心矣。

引起麻烦之事。出处：《京本通俗小说・志诚张主管》：“孩儿，你许多时不行这条路，如今去端门看灯，从张员外门前过，又去惹是招非。”用法：作谓

无关紧要的是非、议论。出处：元・无名氏《举案齐眉》第三折：“我待和他计较来，与这厮争甚么闲是闲非。”用法：作宾语、定语；用于处事。例子：

功绩与过错，正确和谬误。出处：邓小平《对起草建国以来党的若干历史问题的决议>的意见》：“实事求是地、恰如其分地评价‘文化大革命’，评价毛

别人说是，自己也说是；别人说不是，自己也说不是。谓毫无主见，一味盲从。出处：汉・荀悦《汉纪・哀帝纪》：“或怀妒嫉不考情实，雷同相从，随声

见“貌是情非”。出处：清・纪昀《阅微草堂笔记・如是我闻》：“汝近乃作负心事，知从前规言矩步，皆貌是心非，今不复畏汝矣。”用法：作谓语、定

表面做的与心里想的完全两样。比喻表里不一。出处：《与僧正教》：“信可谓心与事背，貌是情非。”用法：作谓语、定语；指表里不一。

覆：颠倒。把是颠倒为非，把非颠倒为是。出处：汉・焦赣《易林・丰之鼎》：“谗言乱国，覆是为非，伯奇乖难，恭子忧哀。”用法：作谓语、定语；指

犹招是惹非。出处：清・钱彩《说岳全传》：“忽听得有人叫道：‘岳相公在那里？’牛皋听得，便喊道：‘在这里！’岳大爷道：‘你又在此招是揽非了

①评说是非。②指搬弄口舌。出处：元・无名氏《点绛唇・赠妓》：“不问生熟办酒食，他便要异盏传杯，说是谈非，斜眼相窥。”用法：作谓语、宾语、

是非：争执，纠纷。人与人之间的各种利害关系和纠纷。出处：元・马致远《黄粱梦》第四折：“一梦中十八年，见了酒色财气，人我是非，贪嗔痴爱，风

故意把正确的说成错误的，把错误的说成正确的，制造混乱，使是非不清。出处：清・陶曾佑《论文学之势力及其关系》：“锢蔽见闻，淆混是非。”用法

没有是与不是。比喻空闲没有事情。出处：元・贯石屏《村里迓鼓・隐逸》曲：“冷清清无是无非诵《南华》，就里乾坤大。”用法：作谓语、宾语；用于

犹言说三道四。形容不负责任地胡乱议论。出处：元・柯丹邱《荆钗记・受钗》：“这财礼虽是轻微，你为何讲是说非？”用法：作谓语、定语；用于评说

扭：拗弄。指颠倒是非。硬将对的说成错的。出处：元・无名氏《活拿萧天佑》第一折：“谁不知谄佞人是你一个王枢密，你如今扭是为非。”用法：作谓

见“说是谈非”。出处：《解放日报》1943.1.23：“从‘老好人’薛××的眼里，以为大家又在说是弄非了。”用法：作谓语、宾语、定语；用于处事。

见“今是昨非”。出处：明・王世贞《觚不觚录》：“若其今是昔非，不觚而觚者，百固不能二三也。”用法：作宾语、定语、分句；形容人悔恨以前的错

见“招是惹非”。出处：鲁迅《且介亭杂文末编・答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》：“他也有不平，有反抗，有战斗，而往往不过是将败落家族的妇姑

谓言论无可非议，但为人不可取。出处：明・李贽《史纲评要・宋纪・太祖》：“徐铉、张洎言是人非。”用法：作谓语、定语；用于书面语。

是：正确的，对的；非：错误的。把正确的改成错误的。指颠倒是非。出处：元・岳伯川《铁拐李》第三折：“俺请受了人几文钱改是成非，似这般所为，

核：对照，考核。研究考核什么是对，什么是错。出处：汉・张衡《东京赋》：“温故知新，研核是非。”用法：作谓语、宾语；指考究对错。

古代、现在的是非得失。指评论从古到今的功过曲直。出处：元・马致远《青衫泪》：“一个待咏月嘲风，一个待飞觞走斝，谈些古是今非，下学上达。”

淆乱：混淆，混乱。故意把正确的说成错误的，把错误的说成正确的，制造混乱，使是非不清。出处：清・魏秀仁《花月痕》第46回：“该大臣等相顾不发

国是：国事；非：不是。国家大事一天比一天坏。出处：明・余继登《典故纪闻》第十卷：“自是朝政反复，国是日非，卒至夷虏之祸。”用法：作谓语、

惹是生非，造成麻烦后果。用法：作谓语、宾语；指制造麻烦。例子：他就是爱撩是生非的人

犹言谁对谁错。出处：元・李致远《还牢末》第一折：“谁与你挑唇料嘴，辨别个谁是谁非。”用法：作宾语、定语；用于口语。例子：谁是谁非谁曲谁直

挑唆：挑逗，引动。搬弄是非，使别人不团结。出处：清・李宝嘉《官场现形记》第三十九回：这人姓胡，名福，最爱挑唆是非，说人坏话。例子：蔡东藩

指不分别是非。出处：鲁迅《文化偏至论》：“林林之民，咸致同情于不平者，凡有能阻泥教旨，抗拒法皇，无间是非，辄与赞和。”用法：作谓语、定语

旧道德规范认为妇女无须有才能，只需顺从丈夫就行。出处：清・梁绍壬《两般秋雨庵随笔》第三卷：“昔人云：‘女子无才便是福。’然今之闺秀，比比

亲：亲近；辅：帮助。指老天爷公正无私，总是帮助品德高尚的人。出处：《尚书・蔡仲之命》：皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。例子：《三

皇天：上天；辅：辅助。老天爷公正无私，总帮助有德行的人。出处：《尚书・蔡仲之命》：“皇天无亲，唯德是辅。民心无常，惟惠之怀。”用法：作宾

亡：即无。指不存在的人或物。出处：汉・司马相如《子虚赋》中假托的人名。《史记・司马相如列传》：亡是公者，无是人也。例子：宋·苏轼《李公择

国是：国事；国家的大政方针。共同商量国家的政策和方针。

比喻由谁引起的麻烦，仍由谁去解决。同“解铃还须系铃人”。出处：清・曹雪芹《红楼梦》第90回：“心病终须心药治，解铃还是系铃人。”用法：作宾

恨：遗憾。把这件事当作遗憾。出处：宋・王谠《唐语林・雅量》：“不得永奉陛下，以是为恨。”用法：作谓语；指把这件事当作遗憾。

将要落山的夕阳十分好看，可惜已近黄昏，不久就要消失了。用来形容美好的时光容易消逝。出处：李商隐登乐游原诗：“向晚意不适，驱车登古原，夕阳

佛家语。指世家一切色法(物质)的本性(内在真实性)都是空无所有。出处：明・伏雌教主《醋葫芦》第12回：“本庵法名，向以‘色即是空’四字为则，如前

指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走了事。出处：《南齐书・王敬则传》：“檀公三十六策，走是上计，汝父子唯应急走耳。”用

抬头看满眼都是。形容数量多。出处：林语堂《思满大人》：“今也不然，举目皆是‘同志’。”用法：作谓语、定语；形容数量多。例子：这种黄色的小

在在：到处。到处都是，经常碰到。形容同类的事物或现象到处都存在。出处：清・袁枚《答友人某论文书》：“仆疑足下于诗文之甘苦，尚未深历，故觉

只要是有才能的人就荐举。出处：三国・魏・曹操《求贤令》：二三子其佐我仄陋，唯才是举，吾得而用之。例子：《北史·高允传》：今选举不采职政之

是：凡是，所有；可可：不在意。对什么事情都不关心，不在意。出处：样・柳永《定风波》词：自春来，惨绿愁红，芳心是事可可。

见“岂有此理”。出处：元・刘祁《归潜志》第七卷：“夫己所有不能保，而夺人所有，岂有是理？”用法：作谓语、分句；指没有这个道理。

犹言为心声。出处：元・白朴《梧桐雨》第四折：“氤氲篆烟袅，昏惨剌银灯照。玉漏迢迢，才是初更报。暗觑清霄，盼梦里他来到。却不道口是心苗，不

犹言解铃还是系铃人。指谁惹起的是非，还得由谁来了结。出处：明・兰陵笑笑生《金瓶梅》第86回：“来是是非人，去是是非者，把那淫妇教他领了去，

唯：助词。是：指示代词，复指前置宾语。“唯……是……”是古汉语的一种格式，有强调语意的作用。指在任务重、困难多的情况下，能否达到目的，主要就

一心为利，别的什么都不顾。出处：晋・葛洪《抱朴子・勤求》：“由于夸诳，内抱贪浊，惟利是图。”用法：作谓语、定语；同“唯利是图”。例子：富

见“唯利是视”。出处：南朝・梁・沈约《奏弹王源》：“源频叨诸府戎禁，豫班通彻，而托姻结，唯利是求，玷辱流辈，莫斯为甚。”用法：作谓语、定

指惟利是视。出处：朱自清《历史在战斗中》：“这利己主义到了‘惟利是逐’的地步，却是非空虚到极点不可。”用法：作谓语、定语、宾语；用于处事

见“惟利是图”。出处：《通典・食货五》：“工部尚书苏孝慈等以为所在官司因循往昔，皆以公廨钱物出举兴生，惟利是求，烦扰百姓。”用法：作谓语

梁园：汉梁孝王修建的一座名园。指一切繁华快乐的场所，都不如自己的家乡那样值得留恋。出处：清・江东老蟫《京本通俗小说・错斩崔宁》：却不道是

爱怎么说就怎么说。用法：作宾语、分句；用于口语。例子：嘴是两张皮，你爱怎么说就怎么说吧

比喻互不相干的事应该严格区分开来。同“桥归桥，路归路”。出处：周立波《暴风骤雨》第一部七：“就是萧队长也得说个理。我姓韩的桥是桥，路是路

衷：折中。指意见纷歧，不能决定哪一方面对。出处：郭沫若《盲肠炎・一个伟大的教训》：“就我见闻所及，论者的意见仍属没衷一是。”用法：作谓语

莫：不，还是；衷：折衷，断定；是：对。不知哪个是正确。形容意见分歧，没有一致的看法。出处：孙中山《社会主义之演讲》：“主张个人主义者，莫

宁，语助词，无义。惟，仅、但。是，此。全句是说不但如此。出处：左传昭公元年：“不宁惟是，又使围蒙其先君。”蒙，蒙蔽。

休：欢乐，吉庆；戚：忧愁；是：语助词。彼此间的忧乐和祸福共同承担。形容关系密切，同甘共苦。出处：《晋书・王导传》：“吾与元规休戚是同，悠

是，此、这。孰，何、什么。全句是说连这样都能容忍，那还有什么不能容忍的事？形容事情恶劣到令人无法忍受的地步。出处：论语八佾篇：“孔子谓季

言语是思想的反映，从一个人的话里可以知道他的思想感情。出处：汉・扬雄《法言・问神》：故言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。

如是：指佛经经文内容如此；我闻：阿难自称我闻之于佛。佛教传说，后为佛经开卷语。出处：《佛地经论》一：“如是我闻者，谓总显己闻，传佛教者言

而已：罢了。就这样罢了，再没有别的。出处：清・刘鹗《老残游记续集遗稿》自序：“晨起洒扫，午餐而夕寐，弹琴读书，晤对良朋，如是而已。”用法

指仇人或不愿意相见的人偏偏相逢，无可回避。出处：康濯《春种秋收》：“还是开春后第一回上坡里做活，就说巧不巧地闹了个‘不是冤家不碰头’啊！

滔滔：连续不断的样子。洪水弥漫，遍地都是。比喻社会普遍纷乱。比喻低下的人或不良风气比比皆是。出处：春秋・孔子《论语・微子》：“滔滔者天下

是古：认为古代的事就是对的。指犯了推崇古代的罪过。即是古非今之罪。出处：《汉书・刘向传》附刘歆：设挟书之法，行是古之罪，道术由是遂减。

往哲：先哲，前贤；与：赞许。古代圣贤所赞许的。出处：南朝・梁・丘迟《与陈伯之书》：夫迷涂知反，往哲是与；不远而复，先典攸高。

指头头是道。说话或做事很有条理。出处：聂绀弩《女权论辩>题记一》：“女人的幸福是看他的丈夫怎样，应该先努力安排一个家等等，这样或者那样，

瞻：往前或向上看。原指古代作战时士兵看着主将的马头决定进退。后比喻追随某人行动。出处：春秋・左丘明《左传・襄公十四年》：鸡鸣而驾，塞井夷

比喻听到一点点不确切的消息就信以为真。出处：明・兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第四十二回：得不的风儿，就是雨儿。

责骂老而无德行者的话。出处：春秋・孔子《论语・宪问》：“子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。”用法：作宾语、定语；指无德的人