阿世：迎合世俗。曲意迎合当时社会的陈规陋俗。出处：鲁迅《坟・文化偏至论》：“如其《民政》一书，谓有人宝守真理，不阿世媚俗，而不见容于人群

阿：迎合。迎合时尚和世俗。出处：恽代英《再复毕几庵书》：“故办杂志者，当研究社会心理（然此决非阿时趋俗，只以顺其势而利导之耳）。”用法：

额：头；称：说；表示；额手：以手加额；手拍额头。是把手放在额头上表示庆幸。形容人们在忧困中获得喜迅时高兴和喜悦的神态。出处：明・冯梦龙《

恩惠极大如同给了第二次生命。出处：明・冯梦龙《东周列国志》第八十一回：“勾践囚于吾国……今吾复其社稷，恩若再生。”用法：作谓语、宾语；同

二三：指不专一。三心二意，没有一定的操守。形容心意不专，反复无常。出处：晋・陈寿《三国志・蜀志・诸葛亮传》裴松之注引孙盛曰：“语曰弈者举

二：疑，不明确；缶、钟：指古代量器。弄不清缶与钟的容量。比喻弄不清普通的是非道理。出处：战国・宋・庄周《庄子・天地》：“以二缶钟惑，而所

莩：饿死的人。到处是饿死的人。形容人民因饥饿而大量死亡的悲惨景象。出处：战国・孟子《孟子・梁惠王上》：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野

蛾眉：像蚕蛾触须似的弯而长的眉毛。修长的眉毛，洁白的牙齿。形容女子容貌美丽。出处：汉・司马相如《美人赋》：“臣之东邻，有一女子，云发丰艳

指男女或家人之间的恩爱感情。出处：清・曹雪芹《红楼梦》第五回：“从未将儿女私情，略萦心上。”用法：作主语、宾语、定语；用于男女间。例子：

迩：近处。指近处的人安乐，远处的人来归附。形容政治清明。出处：春秋・孔子《论语・子路》：“叶公问政，子曰：‘近者说，远者来。’”用法：作

相互勾结，相互偏袒，结党营私。出处：春秋・孔子《论语・卫灵公》：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。何晏集解引三国・魏王肃曰：“或众阿党比

不仅是当面告诉他，而且是提着他的耳朵向他讲。形容长辈教导热心恳切。出处：《诗经・大雅・抑》：匪面命之，言提其耳。

恩：恩惠。恩情像高山一样厚重，形容恩义极为深重。出处：宋・陈亮《谢曾察院启》：“上下交攻，命危丝发；是非随定，恩重丘山。”用法：作谓语、

满耳朵满鼻子都是。形容听得烂熟。出处：元・关汉卿《救风尘》第三折：“你在南京时，人说你周舍名字，说的我耳满鼻满的，则是不曾见你。”用法：

逾：超过。比慈爱的母亲给予的恩情还要重。形容恩情深厚。出处：唐・韩愈《御史台上论天旱人饥状》：“陛下恩逾慈母。”用法：作谓语、宾语；指恩

钱。出处：南朝・宋・刘义庆《世说新语・规箴》：“夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：‘举却阿堵物。’”用法：作宾语、定语；用于古汉语。例子：清李

尔汝：古人彼此以尔汝相称，表示亲昵。指不拘形迹，十分亲昵的交情。亦作“尔汝交”。出处：南朝・宋・刘义庆《世说新语・言语》：“祢衡被魏武谪

恶事：坏事，丑事。形容败坏名誉的事很容易传开来。出处：明・施耐庵《水浒传》第24回：“自古道：好事不出门，恶事传千里。不到半月之间，街坊邻

耳根发热，眼皮跳动。迷信的人认为是不祥之兆。出处：明・吴承恩《西游记》第二十八回：且不言八戒在此睡觉，却说长老在那林间，耳热眼跳，身心不

恩荣：恩惠荣宠。济：调济。恩惠与荣耀两种手段一起施行。出处：明・罗贯中《三国演义》第六十五回：“限之以爵，爵加则知荣，恩荣并济，上下有节

阿匼：一味迎合的样子。一味巴结别人以求得他们的喜欢。出处：北宋《新唐书・杨再思传》：“居宰相十余年，阿匼取容，无所荐达。”用法：作谓语、

形容听来的没有确凿根据的言论。亦作“耳食之谈”、“耳食之言”、“耳食之见”、“耳食之学”。出处：西汉・司马迁《史记・六国年表序》：“学者

阿谀：曲意逢迎；顺旨：顺从君主意图。曲意逢迎，顺从君主的意图。出处：南朝・宋・范晔《后汉书・严光传》：“怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领艳。

同“耳边风”。在耳边吹过的风。比喻听了不放在心上的话。出处：清・曹雪芹《红楼梦》第二十一回：“又听袭人叹道：‘姊妹们和气，也有个分寸礼节

遏：阻止；密：寂静。各种乐器停止演奏，乐声寂静。旧指皇帝死后停乐举哀。后也用以形容国家元首之死。出处：《尚书・舜曲》：“三载，四海遏密八

比喻两兄弟都是好样的。出处：左丘明《左传・昭公三年》：“二惠竞爽犹可，又弱一个焉，姜其危哉。”用法：主谓式；作补语；指对人兄弟的称颂之辞

犹二三子。出处：春秋・左丘明《左传・僖公二十四年》：“主晋祀者，非君而谁，天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎。”《汉书・楚元王传》：“

眩：眩晕。两耳作响，两眼眩晕。出处：蔡东藩《民国通俗演义》第78回：“忽觉耳鸣目眩，支持不住。”用法：作谓语、宾语、定语；用于人。例子：这

比喻恩德极为深生。出处：明・周楫《西湖二集・寿禅师两生符宿愿》：“老夫垂死之命恩人救援，恩德如山，无可图报。”用法：作谓语、宾语；指恩德

恩爱像高山一样重，情义像大海一样深。形容恩惠深，情义重。出处：宋・晁端海《卜算子》：“恩义重如山，情意深如海。假使黄金北斗高，这一分，何

南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》：“殷侯既废，桓公语诸人曰：‘少时与渊源共骑竹马，我弃去，己辄取之，故当出我下。’”后用以指少年时代的好友。复

两条龙相对，戏玩着一颗宝珠。出处：清・曹雪芹《红楼梦》第三回：“头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙戏珠金抹额。”用法：作宾语、定语；用

比喻非常危险的处所。出处：西汉・司马迁《史记・刺客列传》：“是谓委肉当饿虎之蹊也。”用法：作宾语；比喻非常危险的处所。

即使凶恶的老虎也不吃自己生下的小老虎。比喻不伤害亲近者。出处：宋・释普济《五灯会元・杭州龙华寺灵照真觉禅师》：“山僧失口曰：‘恶习虎不食

同“额手称庆”。出处：《野叟曝言》第五七回：“须臾，任公等喜孜孜的陆续了出来，诉说所以，没一个不咋舌惊叹，如醉如梦，额手称颂，欣喜欲狂。

蕃：遍数。不止一次，反复的。出处：清・文康《儿女英雄传》第40回：“他二次三番的邀我去逛逛。”用法：作状语；表示重复。

儿女：指青年男女。指感情丰富，年轻有为的男女英雄。出处：清・文康《儿女英雄传》第一回：“纵横九万里，上下五千年，求其儿女英雄，一身兼备的

年轻男女的柔情。亦指感情丰富、助人为乐的心性。出处：清・文康《儿女英雄传》缘起首回：“殊不知有了英雄至情，才成就得儿女心肠。”用法：作宾

恩：恩惠，恩情；义：情义，情份。恩爱和情义完全断绝，形容感情破裂。出处：元・关汉卿《鲁斋郎》第三折：“索什么恩绝义断写休书。”用法：作定

怜：宠爱，爱惜；扰：驯养。像对小孩一样加以爱抚，对野兽一样加以驯养。出处：宋・欧阳修《文正范公神道碑铭》：“公居三年，怯勇隳完，儿怜兽扰

走卒：差役。比喻见闻最为浅陋的人。出处：宋・苏轼《司马君实独乐园》：“儿童诵君实，走卒知司马。”用法：作主语、宾语、定语；用于口语。例子

见：见解。比喻幼稚无知的见解。出处：宋・苏轼《答刘沔都曹书》：“而统谓之叙，此与儿童之见何异。”用法：作宾语；指无知。例子：明方孝孺《读

二八：指十六岁：佳人：美女。十五六岁的美女。出处：宋・苏轼《李铃辖座上分题戴花》诗：“二八佳人细马驮，十千美酒渭城歌。”用法：作主语、宾

粝：糙米。穿粗劣的衣服，吃糙米做的饭。形容生活俭朴。出处：宋・苏轼《礼义信足以成德论》：“以为有国者皆当恶衣粝食，与农夫并耕而治一人之身

可以把儿女排成一个行列。形容子女很多。出处：唐・杜甫《赠卫八处士》：“昔别君未婚，儿女忽成行。”用法：作谓语、定语；形容子女很多。例子：

指用狠毒的话骂人或说话。出处：清・西周生《醒世姻缘传》第73回：“这伊秀才又是个极柔懦的好人，在那佃房居住的人家，不肯恶言泼语，伤犯那些众

鬓：面颊两旁近耳的头发；撕：同“厮”，互相。形容亲密相处。出处：清・曾朴《孽海花》第八回：“顺手拉了彩云的手，耳鬓撕磨的端相的不了，不知

地头蛇：比喻称霸一方的人。比喻外来者尽管很厉害，也斗不过本地的恶势力。出处：明・冯梦龙《醒世恒言》第七卷：“大官人休说满话！常言道：恶龙

形容夫妻感情深厚或骨肉亲情。出处：明・冯梦龙《醒世恒言》第20卷：“聪明勤谨，父子恩恩爱爱，不教而善。”用法：作谓语、定语；用于夫妻间。例

不忍心听，形容情景十分凄惨。出处：明・冯梦龙《醒世恒言》第19卷：“却都是上路逃难来的百姓，哭哭啼啼，耳不忍闻。”用法：作宾语、定语；用于

指用狠毒的话骂人或说话。出处：明・冯梦龙《醒世恒言》第20卷：“一路恶言恶语，直嚷到自己房中，说向丈夫。”用法：作谓语、宾语、状语、定语；

恩德情义极为深重。出处：明・冯梦龙《警世通言》第32卷：“海誓山盟，各无他志。真个恩深似海无底，义重如山义更高。”用法：作谓语、定语；指恩

耳旁之风，一吹而过。比喻不重视，听了不放在心上的话。出处：明・冯梦龙《警世通言》第24卷：“玉姐听说，只当耳边之风。”用法：作宾语；比喻听

恩德与威势同时并行。出处：明・冯梦龙《喻世明言》第39卷：“所用之人，各有职掌，恩威并著，无不钦服。”用法：作谓语、定语、宾语；用于处事。

犹恶贯满盈。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・龙飞相公》：“此非所能效力，惟善可以已之。然君恶籍盈指，非大善不可复挽。”何垠注：“恶籍盈指，犹

了了：清清楚楚。恩惠与怨恨清清楚楚。指有恩报恩，有怨报怨。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・续黄粱》：“恩怨了了，颇快心意。”用法：作谓语、定

犹恩重如山。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・梅女》：“萍水之人，何敢遽以重务浼君子。但泉下搞骸，舌不得缩，索不得除，求断屋梁而焚之，恩同山岳

二八：指十六岁。十五六岁的美女。指年轻貌美的女子。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・瞳人语》：“见车幔洞开，内坐二八女郎，红妆艳丽。”用法：作

阿谀：说别人爱听的话迎合奉承；谄佞：花言巧语谄媚。指用花言巧语谄媚别人。出处：明・施耐庵《水浒传》第39回：“这人虽读经书，却是阿谀谄佞之

即三心二意。指心意不专一，反复无常。出处：西晋・陈寿《三国志・袁绍传》裴松之注引《汉晋春秋》：“是时外为御难，内实乞罪，既不见赦，而屠各