仰：脸向上；著：写。形容一心放在著作上。出处：唐・姚思廉《梁书・南平元襄王伟传》：“下官历观世人，多有不好欢乐，乃仰眠床上，看屋梁而著书

发扬清操，激励世俗。出处：唐・姚思廉《梁书・处士传・诸葛璩》：“璩安贫守道，悦《礼》敦《诗》，未尝投刺邦宰，曳裾府寺，如其简退，可以扬清

仰：脸向上；着：写。形容一心放在著作上。出处：唐・姚思廉《梁书・南平元襄王伟传》：“下官历观世人，多有不好欢乐，乃仰眠床上，看屋梁而着书

抵掌：双掌合在一起。扬起眉毛，双掌合在一起。非常喜悦、珍惜的神态。出处：唐・姚思廉《梁书・任昉传》：“见一善则盱衡扼腕，遇一才则扬眉抵掌

犹扬清激浊。出处：唐・姚思廉《梁书・武帝纪》：“公扬清抑浊，官方有序，多士聿兴。”用法：作谓语、定语；指扬善斥恶。

覃：深入；奥：深奥。研究精深的事理，深入奥妙的学问。出处：唐・姚思廉《梁书・刘显传》：“窃痛友人沛国刘显，韫椟艺文，研精覃奥，聪明特达，

同“偃武修文”。出处：《汉书・循吏传・黄霸》：“太尉官罢久矣，丞相兼之，所以偃武兴文也。”用法：作谓语、宾语、定语；指停止战斗。

同“掩恶扬善”。出处：《汉书・丙吉传》：“[丙吉]于官属掾吏，务掩过扬善。”用法：作谓语、宾语、定语；用于书面语。

妖言：没有事实根据的；荒诞离奇的话；惑：迷乱。用骗人的话蛊惑群众。出处：东汉・班固《汉书・眭弘传》：“妄设妖言惑众，大逆不道。”用法：主

要：通“邀”，求取。想求取宠信，反招致祸患。出处：《明史・刘吉传》：“幸门一开，争言祈祷，要宠召祸，实基于此，祝文不敢奉诏。”用法：作谓

掩：遮盖。掩饰错误和罪过。出处：《明史・徐学诗传》：“盖嵩权力足以假手下石……文词便给足以掩罪饰非。”用法：作谓语、定语；用于处事。

见“言出祸从”。出处：《明史・邹智传》：“吾非不欲言，言出则祸随，其谁吾听？”用法：作宾语、定语；用于处事等。

《荀子·王霸》：“杨朱哭衢途曰：‘此夫过举蹞步而觉跌千里者夫！’哀哭之。”谓在十字路口错走半步，到觉悟后就已经差之千里了，杨朱为此而哭泣。后

召：招来；祸：灾祸。出言不慎容易招致祸患。旧戒人说话要慎重。出处：《荀子・劝学》：故言有召祸也，行有召辱也，君子慎其所立乎！

尧、舜：古代传说中的两位贤君。尧身材高大，舜身量矮小。尧高舜矮，均是圣明的君主。比喻不可以貌取人。出处：《荀子・非用》：盖帝尧长，帝舜短

杨朱：人名。杨朱在十字路口哭泣。指对别人误入歧途而感伤。出处：战国・赵・荀况《荀子・王霸》：“杨朱哭衢途：‘此夫过举蹞步而觉跌千里者夫！

哑然：笑声。发出哑然的大笑声。出处：战国・郑・列御寇《列子・周穆王》：“同行者哑然大笑。”用法：作谓语、状语；用于处事。

犹言言行一致。出处：《晋书・孝友传・许孜》：“至性孝友，立节清峻，与物恭让，言行不贰。”用法：作谓语、定语；用于书面语。

烟雾迷蒙集结的样子。出处：《晋书・王羲之传》：观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若灿而还连，凤翥龙蟠，势如斜而反直。

名声被埋没，没人知道。出处：《晋书・羊祜传》：“自有宇宙，便有此山。由来贤达胜士，登此望远，如我与卿者多矣！皆湮灭无闻，使人悲伤。”用法

言谈之中不涉及个人私事。比喻为官忠心，一心为国。出处：唐・房玄龄《晋书・王湛传》：“临终，与谢安、桓冲书，言不及私，惟忧国家之事，朝野甚

文章没有文采，就不能流传很远。出处：春秋・左丘明《左传・襄公二十年》：“仲尼曰：‘志有之，言以足志，文以足言。不言谁知其志？言而无文，行

晏：安逸；鸩：传说中的毒鸟，用其羽毛泡酒，有剧毒。指贪图享乐等于喝毒酒自杀。出处：春秋・左丘明《左传・闵公元年》：“宴安鸩毒，不可怀也。

泱泱：宏大的样子。指气魄宏大的大国风度。出处：春秋・左丘明《左传・襄公二十九年》：“为之歌《齐》，曰：'美哉，泱泱乎，大风也哉！表东海者

睚：眼眶；眦：眼角；睚眦：生气瞪眼。别人瞪眼这样小的怨恨。出处：西汉・司马迁《史记・范雎蔡泽列传》：“一饭之德必偿，睚眦之怨必报。”用法

仰：仰视；敬慕；弥：更加。越望越高。原指孔子之道；高不可及。出处：春秋・孔子《论语・子罕》：“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚。’”用

比喻自由自在地生活。曳尾，犹摇尾。出处：战国时，楚王派大夫去请庄子做官，庄子对楚大夫说：听说楚国有神龟，死去已三千年，现在把它用匣子装起

窈窈：深远；冥冥：幽深。形容深远微妙。出处：战国・宋・庄周《庄子・在寮》：“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。”用法：作谓语、定语

指修养身心，以期保健延年的方法。出处：战国・庄子《庄子・养生主》：“吾闻庖丁之言，得养生焉。”唐・成玄英疏：“遂悟养生之道也。”用法：作

比喻无才者先被淘汰。出处：战国・庄子《庄子・山木》：“夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：‘其一能鸣，其一不能

几：细微；赜：幽深。指研讨细微深奥的学问。出处：唐・魏征《隋书・经籍志一》：虽未能研几探赜，穷极幽隐，庶乎弘道设教可以无遗阙焉。

同“偃武修文”。出处：《后汉书・杜诗传》：“陛下亮成天工，克济大业，偃兵修文，群帅反旅。”用法：作谓语、宾语、定语；指停止战斗。

见“言者不知”。出处：《老子》：“知者不言，言者不知。”河上公注：“知者贵行不贵言也。驷不及舌，多言多患。”一本作“言者弗知”。用法：作

谓多言多语的人缺乏智能。出处：《老子》：“知者不言，言者不知。”河上公注：“知者贵行不贵言也。驷不及舌，多言多患。”一本作“言者弗知”。

说话没有考虑到自己的行为，行事没有考虑到自己的诺言。指言行不一致。出处：战国・孟子《孟子・尽心下》：“言不顾行，行不顾言，则曰，古之人，

掩：遮盖。捂着鼻子走开。形容对事物丑恶的嫌恶。出处：战国・孟子《孟子・离娄下》：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。”用法：偏正式；作谓语、

枝叶：比喻琐细的言辞。形容言词文字简洁，没有枝蔓的言词。出处：元《宋史・李沆传》：“内行修谨，言无枝叶。”用法：作谓语、定语；用于说话或

包老：包公。指刚正耿直的人。出处：元《宋史・包拯传》：关节不到，有阎罗包老。例子：明·汤显祖《牡丹亭·硬拷》：便～难弹破，除取旨前来撒和

燕翼：燕子用翅膀覆盖着它的小燕子。比喻保护子孙。出处：元《宋史・乐志》：“权舆光大，燕翼诒孙。”用法：作谓语、定语；用于书面语。

指对某件事情人们的说法一样。出处：元《宋史・度宗纪》：向在京湖，来归人吴旺等备言文焕父子降状，先纳莞钥，旋献襄城，且陈策攻郢州，请自为先

旨：题旨。言语很浅近，含义却很深远。出处：元《宋史・田锡传》：“《六经》则言高旨远，非讲求讨论，不可测其渊深。”用法：作谓语、宾语、定语

①谓如尧舜之行。颂扬帝王的仪容举止。②指尧舜的德政。比喻政局稳定而清明。出处：元《宋史・乐志》：“皇帝降席，流云四开，尧趋舜步，下蹑天堦

同“言听计从”。出处：元《宋史・司马光传》：“光自见言行计从，欲以身徇社稷。”用法：作谓语、定语；用于处事。例子：宋·司马光《乞去新法之

谓言行不互相矛盾。出处：《北齐书・魏收传》：“言行相顾，慎终犹始。”用法：作谓语、定语、宾语；用于处事。例子：君子言行相顾，若言过其行，

比喻进退两难。出处：《周易・大壮》：羝羊触藩，羸其角。不能退，不能遂。

说话和写文章很有条理。出处：《周易・艮》：“言有序，悔亡。”用法：主谓式；作谓语、宾语、定语；含褒义。例子：这篇文章言之有序正音：“之”

岩居：住在山洞里。指隐士。出处：《韩非子・外储说左上》：夫好显岩穴之士而朝之，则战士怠于行阵。

谓说话能听从，事情能执行。出处：《韩非子・说疑》：“言听事行，则如师徒之势。”用法：作谓语、定语、宾语；用于处事。

指隐居深山洞穴之中。出处：语出《韩非子・诡使》：“而士有二心私学，岩居穴处，托伏深虑，大者非世，细者惑下。”用法：作宾语、定语；用于书面

指隐士。古时隐士多山居，故称。出处：《韩非子・外储说左上》：“其君见好岩穴之士，所倾盖与车以见穷闾隘巷之士以十数，伉礼下布衣之士以百数矣

尧、舜：古代传说中的两位贤君；鼓：谏鼓；木：箴木。尧门旁设谏鼓，舜门外置箴木。形容君主贤明，能随时接受意见，听取忠告。出处：《旧唐书・褚

烟霞：指山水；痼疾：久治不愈的病，比喻积久成习，不易改变的嗜好、习惯。指爱好山水成癖。出处：《旧唐书・隐逸传・田游岩》：“臣泉石膏肓，烟

同“杳无踪迹”。出处：明・冯梦龙《警世通言》第32卷：“但见云暗江心，波涛滚滚，杳无踪影。”用法：作谓语、定语；用于人或事物等。例子：叶圣

炫耀武力，显示威风。出处：《魏书・蠕蠕匈奴宇文莫槐等传论》：“是故魏氏祖宗扬威曜武，驱其畜产，收其部落。”用法：作谓语、定语、宾语；用于

停息武备，崇尚文教。出处：《魏书・咸阳王禧传》：“国朝偃武崇文，偏舍来久，州镇兵人，或有雄勇，不闲武艺。”用法：作谓语、宾语、定语；用于

见“养虎自啮”。出处：《魏书・羯胡石虎传》：“丞相便相凌蹈，恐国祚之灭不复久矣。真可谓养虎自残者也。”用法：作谓语、定语、宾语；用于处事

同“掩目捕雀”。出处：《魏书・尔朱荣传》：“惟欲指影以行权，假形而弄诏，此则掩眼捕雀，塞耳盗钟。”用法：作谓语、定语、宾语；指自欺欺人。

说话没有文采，就传播不远。亦作“言之无文，行而不远”、“言之不文，行之不远”。出处：春秋・左丘明《左传・襄公二十五年》：“仲尼曰：‘《志

燕子把窝做在帷幕上。比喻处境非常危险。出处：春秋・左丘明《左传・襄公二十九年》：“夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。”用法：作宾语、定语；指

燕子把窝做在帷幕上。比喻处境非常危险。出处：春秋・左丘明《左传・襄公二十九年》：“夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。”用法：作宾语、定语；指