善:善良。把美德当作珍宝。出处:《礼记・大学》:楚国无以为宝,惟善以为宝。
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善善:褒扬美德;从长:源远流长的意思。原指褒扬美德,源远流长。后用来比喻吸取别人的长处。出处:战国・公羊高《公羊传・昭公二十年》:“君子
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做事情有好的开头;也有好的结束。出处:战国・庄子《庄子・大宗师》:“善妖善老,善始善终。”用法:联合式;作谓语、定语;含褒义。例子:不如
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称赞善事,憎恶坏事。形容人区别善恶,爱憎分明。出处:先秦・荀况《荀子・强国》:“彼先王之道也,一人之本也,善善恶恶之应也,治必由之,古今
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善气:和蔼可亲的态度。形容用和蔼可亲的态度对待人。出处:《管子・心术下》:“善气迎人,亲如兄弟;恶气迎人,害于戈兵。”用法:作宾语、定语
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轻易地了结纠纷;心甘情愿地停止再闯。出处:清・曹雪芹《红楼梦》:“奶奶就是让着他,他见奶奶比他标致,又比他得人心儿,他就善罢甘休了?”用
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善:善于;解:理解。善于理解别人的意图。出处:清・褚人获《隋唐演义》第87回:“他总不离杨妃左右,最能言语,善解人意,聪慧异常,杨妃爱之如
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善:好的。报:报应。做好事必有好的报答。常与“恶有恶报”连用。出处:明・兰陵笑笑生《金瓶梅》第一回:“善有善报,恶有恶报,天网恢恢,疏而
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形容容貌善良。出处:清・西周生《醒世姻缘传》第九回:“虽是吊死……倒比活的时节去了那许多的杀气,反是善眉善眼的。”老舍《老张的哲学》十一
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善于替自己打算。也指替自己好好地想办法。出处:春秋・左丘明《左传・桓公六年》:“君子曰:‘善自为谋。’”用法:紧缩式;作谓语;指善于为自
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说辞:讲话。形容很会讲话。后指替人说好话。出处:战国・孟子《孟子・公孙丑上》:“宰我、子贡善为说辞。”用法:作谓语;指替人说好话。例子:
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善于与别人交朋友。出处:春秋・孔子《论语・公冶长》:“子曰:‘晏平仲善与人交,久而敬之。’”用法:作谓语;指善于与别人交朋友。例子:性谦
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原指皈依佛教的人。后泛指虔诚信奉佛教的男女。出处:清・钱泳《履园丛话・臆论・拒客》:“释道寺院,有客堂,有主客师,使四方游人,善男信女,
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昭彰:明显。好坏或是非分明。出处:明・《旧唐书・儒学列传・张士衡传》:“善恶之报,若影随形。此是儒书之言,岂徒佛经所说。”吴承恩《西游记
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楗:门闩,插门的木棍。善于关闭,不用闩、锁。表示对待外来侵略不能单方纯采取消极的防御措施。出处:《老子》第二十七章:善闭无关楗而不可开,
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好话比衣服还温暖。形容有益的语言能给人很大的鼓舞和安慰。出处:《荀子・荣辱》:与人善言,暖于布帛;伤人以言,深于矛戟。
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关于颂扬,关于祝祷。用来称赞能在颂扬之中带有规劝的意思。出处:西汉・戴圣《礼记・檀弓下》:“北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。”用法:联合
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会游泳的人,往往淹死。比喻人自以为有某种本领,因此而惹祸。出处:《淮南子・原道训》:“夫善游者溺,善骑者堕,各以其所好,反自为祸。”用法
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善财:原为释迦牟弟子名,后取“善”之“爱惜”意,指“爱惜钱财”。舍:施舍。指人爱惜钱财,不愿施舍于人。常用来讥讽人非常吝啬。出处:明・吴
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既有文才,又通武艺。现常指既能动笔又有实际工作能力。出处:元・王实甫《西厢记》第二本楔子:“则为那善文能武人千里。”用法:作谓语、定语;
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善门:为善之门。旧指一旦行善助人,许多人都会来求援,凡无法应付了。出处:清・李宝嘉《官场现形记》第三十四回:“这太原一府是被灾顶重的地方
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善:善于;诱:引导;循循:有次序的样子。指善于引导别人进行学习。出处:春秋・孔子《论语・子罕》:仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后,
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善:拭;善刀:把刀擦干净。将刀擦净,收藏起来。比喻适可而止,自敛其才。出处:战国・庄子《庄子・养生主》:“提刀而立,为之四顾,为之踌躇满
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贾:通“价”。善贾:好价钱;沽:出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇,等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺,才肯任职。出处:春秋・孔子《
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惯于骑马的人常常会从马上摔下来。比喻善长某一技艺的人,往往因大意而招致失败。出处:《淮南子・原道训》:“夫善游者溺,善骑者堕,各以其所好
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事情的成功或失败,是由当事人的主观努力所决定的。出处:春秋・左丘明《左传・僖公二十年》:善败由己,而由人乎哉?
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善:好好地;甘休:情愿罢休。好好地解决纠纷,不再闹下去(多用于否定)。出处:清・曹雪芹《红楼梦》第六十五回:“他看见奶奶比他标致,可比他
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shàn yǒu shàn bào , è yǒu è bào
谓行善和作恶到头来都有报应。出处:《缨络经・有行无行品》:“又问目连:‘何者是行报耶?’目连白佛言:‘随其缘对,善有善报,恶有恶报。’”
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行善行恶所获得的报应。出处:汉书梅福传:“善恶之报,各如其事。”梁武帝断酒肉文:“行十恶者,受于恶报,行十善者,受于善报。”
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shàn è dào tóu zhōng yǒu bào
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缮甲:修治铠甲。指做军事准备。出处:《诗经・郑风・叔于田序》:“叔处于京,缮甲治兵。”《战国策・赵策二》:弊邑恐惧慑伏,缮甲厉兵,饰车骑
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煖,同“暖”字,是不冷不热、温和的意思。善意的言语,比布帛更令人感到温暖。与俗谚“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒”义近。出处:礼记王制:
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工于书法的人,不会过于选择纸和笔。比喻功力深厚,易见实效。出处:唐・张怀瓘《书断列传》卷三:“曰:‘何如欧阳询?’曰:‘闻询不择纸笔,皆
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善;好好地;珍重:保重。好好地保重自己。例子:二月河《康熙大帝》四十四:先帝所遗四位辅政大臣,眼下只有你一人得用,且安心养病,~。
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好好地替我辞谢掉。后多用于请人代为说辞。出处:春秋・孔子《论语・雍也》:李氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰:‘善为我辞焉。’例子:蔡东藩《后汉
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处置:自理。自己妥善地处理安排。出处:《新编五代史平话・唐史》卷下:从荣负咱恩,尔曹善自处置,休惊动我百姓。
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shàn yóu zhě nì , shàn qí zhě duò
善于游泳的人,往往溺水而死;善于骑马的人,也往往堕马而死。比喻人对于愈熟练、熟悉的事情,愈容易疏忽致祸。出处:淮南子原道训:“夫善游者溺
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善价:价,也作“贾”。高价。沽:卖,出售。等着有了好价钱再卖出去。原比喻士人怀才等待时机出来作官。语本《论语.子罕》:“子贡曰:‘有美玉于斯
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shàn guān fēng sè , shàn zé shí jī
风色:指不断发生变化的客观情况。善于观察和掌握不断变化着的各种情况,善于选择有利时机。例子:毛泽东《抗日游击战争的战略问题》:这种善观风
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善于行走的人,不留下足迹或车辙。形容具有高尚行为的人,不愿意人们对他有所觉察。出处:《老子》第二十七章:善行无辙迹,善言无瑕谪;善数不用
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同“善始善终”。出处:三国・魏・嵇康《琴赋》:“即丰赡以多姿,又善始而令终。”用法:作谓语、定语;指做事情有头有尾。例子:宋·王禹偁《右
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shàn wèn zhě rú gōng jiān mù
形容在学问上善于问难的人,应当是先易后难,循序渐进,像木工砍硬木先从易进斧的地方下手一样。出处:《礼记・学记》:善问者如攻坚木,庑其易者
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佛教用语。原指皈依佛法的男女。后泛指信仰佛教的男男女女。出处:《金刚经・善现启请分》:善男子,善女子,发阿耨多罗三藐三菩提心。例子:老舍
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shàn rén néng shòu jìn yán
品行好的人能接受别人的意见。出处:《国语・周语下》:立于淫乱之国,而好尽言,以招人过,怨之本也,惟善人能受尽言。例子:蔡东藩《清史演义》
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治:管理;能:能力。形容处理政事善于疏理,遇事善于变通。出处:《老子》第八章:政,善治,事,善能。
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体:体贴;下:下属。善于体察下属的冷暖。形容关心下级。出处:清・纪昀《阅微草堂笔记・姑妄听之三》:一时清议,谓坐视非理者,亦百不一二,谓
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自己有优点,愿意别人同自己一样,别人有长处,就向别人学习。出处:战国・孟子《孟子・公孙丑上》:善与人同,舍己从人,乐取于人以为善。
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shàn è zhī bào , ruò yǐng suí xíng
比喻好的或坏的报应,不但来得快,而且不会有差误。出处:《旧唐书・儒学列传・张士衡传》:善恶之报,若影随形。此是儒书之言,岂徒佛经所说。
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善良之人,仁义之士。出处:明・施耐庵《水浒传》第十回:原来天理昭然,佑护善人义士,因这场大雪,救了林冲的性命。
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形容善于指挥作战的人,不需要摆阵势就可以战胜敌人。出处:战国・谷梁赤《谷梁传・庄公八年》:善为国者不师,善师者不陈(同阵)。
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善言:好话。好话听不进耳朵里。出处:汉・桓谭《新论・贵言》:非其耳之有塞,善言不入耳乎?
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形容为了国家或救人危急而牺牲的人虽然死了,但精神不灭,还跟活着一样。出处:战国・谷梁赤《谷梁传・庄公八年》:善战者不死,善死者不亡。
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shàn xiǎng zhě bù yú xiǎng yú shēng
回响好听是因为声音好听。比喻做事要着力于根本。出处:《吕氏春秋・先己》:治其身而天下治,故善响者不于响于声,善影者不于影于形。为天下者,
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形容善于指挥布阵作战的人不必同别人战斗。即不战而胜。出处:战国・谷梁赤《谷梁传・庄公八年》:故曰:善阵者不战,此之谓也。例子:明·吴承恩
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善:善于;诱:引导;恂恂:有次序的样子。指善于引导别人进行学习。出处:汉・赵壹《报皇甫规书》:岂悟君子,自生怠倦,失恂恂善诱之德,同亡国
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