善的成语

从：听从；善：指高明正确的意见和建议；如流：像水从高处流下那么快。听从高明正确的意见和建议就像水从高处流下来一样顺畅。形容乐于接受别人提出的

指行善的得福，作恶的受祸。出处：《尚书・汤诰》：“天道福善祸淫。”孔传：“政善，天福之；淫过，天祸之。”用法：联合式；作谓语、宾语；指行

隐：隐匿；隐瞒；扬：宣扬。隐蔽别人的坏处；宣扬别人的好处。出处：西汉・戴圣《礼记・中庸》：“舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。”用法：联合式

改去坏的、错误的；向好的、正确的方向转化。指不做坏事；重新做人。表示坏人或罪犯经过教育改造；有了明显的悔改表现。出处：西汉・戴圣《礼记・

不再作恶，重新做人。出处：《礼记・中庸》“明则动，动则变”汉・郑玄注：“动，动人心也；变，改恶为善也。”用法：作谓语、定语；指转好。

嫉：憎恨；好：喜欢。憎恨坏人坏事，鼓励好人好事。出处：《旧唐书・王珪传》：“至如激浊扬清，嫉恶好善，臣于数子，亦有一日之长。”用法：作谓

善：善良。把美德当作珍宝。出处：《礼记・大学》：楚国无以为宝，惟善以为宝。

达到最完善的境界。出处：西汉・戴圣《礼记・大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”用法：动宾式；作谓语、宾语；含褒义。例子：

袖子长，有利于起舞。原指有所依靠，事情就容易成功。后形容有财势会耍手腕的人，善于钻营，会走门路。出处：先秦・韩非《韩非子・五蠹》：“鄙谚

遏：阻止；扬：宣扬。禁绝坏事，宣扬提倡好事。出处：《周易・大有》：“君子以遏恶扬善，顺天休命。”用法：作谓语、定语；指惩恶扬善。例子：是

善善：褒扬美德；从长：源远流长的意思。原指褒扬美德，源远流长。后用来比喻吸取别人的长处。出处：战国・公羊高《公羊传・昭公二十年》：“君子

勇猛；善于战斗。骁勇：勇猛矫健；善：善长。出处：《南齐书・戴僧静传》：“其党辅国将军孙昙瓘骁勇善战，每荡一合，辄大杀伤，官军死者百于人。

做事情有好的开头；也有好的结束。出处：战国・庄子《庄子・大宗师》：“善妖善老，善始善终。”用法：联合式；作谓语、定语；含褒义。例子：不如

益：更加；善：好。越多越好；不厌其多。出处：西汉・司马迁《史记・淮阴侯列传》：“上曰：‘于君何如？’曰：‘臣多多而益善耳。’”用法：主谓

乐、好：喜欢；愿意；善：做好事；施：施舍。乐意做好事；喜欢施舍。形容慷慨解囊；乐于助人。出处：西汉・司马迁《史记・乐书论》：“闻徵音，使

片善：微小的优点。指小有才能的人。出处：《陈书・陆瑜传》：“吾识览虽局，未曾以言议假人，至于片善小才，特用嗟赏。”用法：作宾语、定语；用

称赞善事，憎恶坏事。形容人区别善恶，爱憎分明。出处：先秦・荀况《荀子・强国》：“彼先王之道也，一人之本也，善善恶恶之应也，治必由之，古今

憎恨丑恶，喜好善美。形容事非界线清楚。出处：北宋《新唐书・王珪传》：“至激浊扬清，疾恶好善，臣于数子有一日之长。”用法：作谓语、定语；指

善气：和蔼可亲的态度。形容用和蔼可亲的态度对待人。出处：《管子・心术下》：“善气迎人，亲如兄弟；恶气迎人，害于戈兵。”用法：作宾语、定语

轻易地了结纠纷；心甘情愿地停止再闯。出处：清・曹雪芹《红楼梦》：“奶奶就是让着他，他见奶奶比他标致，又比他得人心儿，他就善罢甘休了？”用

善：善于；解：理解。善于理解别人的意图。出处：清・褚人获《隋唐演义》第87回：“他总不离杨妃左右，最能言语，善解人意，聪慧异常，杨妃爱之如

擅长歌舞。出处：清・褚人获《隋唐演义》第29回：“不论才人、美人、嫔妃、彩女，或有色有才，能歌善舞，稍有一技可见者，许报名到显仁宫自献。”

善：好的。报：报应。做好事必有好的报答。常与“恶有恶报”连用。出处：明・兰陵笑笑生《金瓶梅》第一回：“善有善报，恶有恶报，天网恢恢，疏而

形容容貌善良。出处：清・西周生《醒世姻缘传》第九回：“虽是吊死……倒比活的时节去了那许多的杀气，反是善眉善眼的。”老舍《老张的哲学》十一

谓乐于行善，喜好正义。出处：宋・曾巩《与杜相公书》：“伏以阁下朴厚清明，谠直之行，乐善好义，远大之心，施于朝廷，而博见于天下。”用法：作

美善的言行。出处：宋・曾巩《序》：“远至舜禹，而次及于周秦以来，古人之嘉言善行，亦往往而在也。”用法：作主语、宾语；指美善的言行。例子：

见“嘉言善行”。出处：宋・曾巩《寄欧阳舍人书》：“至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇。”用法：作主语、宾语；指美善的言行。

意思是既动武就不能讲斯文。出处：《西游记》第六三回：“常言道：‘武不善作’，但只怕起手处不得留情，一时间伤了你的性命。”用法：作谓语、宾

见“从善如流”。出处：北宋《新唐书・张玄素传》：“从善若流，尚恐不逮，饰非拒谏，祸可既乎？”用法：作谓语、宾语、定语；指听从别人的意见。

谓对待别人讳言其过恶，称扬其好处。出处：汉・班固《白虎通・谥》：“天子崩，大臣至南郊谥之者何？以为人臣之义莫不欲褒其君，掩恶扬善者也。”

善：容易；好（hào）；感：伤感。容易发愁、伤感。形容人感情脆弱。出处：茅盾《幻灭》二：“是同情于这个不相识的少妇呢，还是照例的女性的多愁

矜、伐：自夸。夸耀自己的功劳和才能。形容极不虚心。出处：《晋书・段灼传》：“艾性刚急，矜功伐善，而不能协同朋类，轻犯雅俗，失君子之心。”

善：擅长；辩：辩论。形容很会说话；善于辩论；口才好。出处：元・尚仲贤《气英布》：“若得能言巧辩之士，说他归降。”用法：联合式；作谓语、定

善于替自己打算。也指替自己好好地想办法。出处：春秋・左丘明《左传・桓公六年》：“君子曰：‘善自为谋。’”用法：紧缩式；作谓语；指善于为自

好：喜欢；善：亲善；乐：乐意；施：施舍；把财产给别人。指喜欢作善事；乐意施舍。出处：西汉・司马迁《史记・乐书二》：“闻徽音，使人乐善而好

善：弄好。原指加强其自身的品德修养。现指只要自己好而不关心别人的个人主义处世哲学。出处：战国・孟子《孟子・尽心上》：“穷则独善其身，达则

说辞：讲话。形容很会讲话。后指替人说好话。出处：战国・孟子《孟子・公孙丑上》：“宰我、子贡善为说辞。”用法：作谓语；指替人说好话。例子：

指善于引导别人进行学习。循循：有次序的样子；诱：引；指。出处：春秋・孔子《论语・子罕》：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能

选择好的而遵循；依从。择：选择。出处：春秋・孔子《论语・述而》：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之。”用法：偏正式；作谓语、宾语；含褒

形容人的容貌一副善良的样子。出处：老舍《老张的哲学》：“圆圆的脸，长满银灰的胡子，慈眉善目的。”用法：联合式；作定语、补语；形容人很面善

尽：极；善：好。内容和形式都完美无缺；没有缺点。形容事物完美到没有一点儿缺点。出处：西汉・戴圣《大戴礼记・哀公问五义》：“虽不能尽善尽美

至：最。最完善，最美好。出处：茅盾《三人行》七：“他渴望着震撼着宇宙的大风暴，而且他又把这个理解作为翻掌间便立现了至善至美世界的‘奇迹’

善于与别人交朋友。出处：春秋・孔子《论语・公冶长》：“子曰：‘晏平仲善与人交，久而敬之。’”用法：作谓语；指善于与别人交朋友。例子：性谦

原指皈依佛教的人。后泛指虔诚信奉佛教的男女。出处：清・钱泳《履园丛话・臆论・拒客》：“释道寺院，有客堂，有主客师，使四方游人，善男信女，

与：赞成；为：做；善：好；好事。原指赞成人学好。出处：战国・孟子《孟子・公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善

要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。出处：春秋・孔子《论语・卫灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事

形容人能不断思考，并善于判断。出处：晋・陆机《辨亡论》上：“畴咨俊茂，好谋善断。”用法：联合式；作谓语、定语；形容人勤于思考，并善于作出

多作谋划；善于判断。出处：晋・陆机《辨亡论》上：“畴咨俊茂，好谋善断。”用法：联合式；作谓语、定语；含褒义，很有智谋，又善于判断。例子：

耐心恳切地教诲、诱导。出处：宋・刘挚《乞重修太学条制疏》：“昔之设学校，教养之法，师生问对，愤悱开发，相与曲折反复，谆谆善诱。”用法：作

谓选择有益的事去做。出处：唐・魏徵《十渐不克终疏》：“此直意在杜谏者之口，岂曰择善而行者乎？”用法：作谓语、宾语、定语；用于处事。例子：

来的人不是善良的，善良的就不会来，须提高警惕。出处：清・赵翼《陔余丛考・成语》：“‘来者不善，善者不来’，亦本《老子》‘善者不辩，辩者不

任：任用；使用。了解下属；善于任用。出处：汉・班彪《王命论》：“四曰宽明而仁恕，五曰知人善任使。”用法：连动式；作谓语、宾语；含褒义。例

对好人好事加以赞扬；对坏人坏事加以斥责。指分清善恶，提出公正的评价。出处：宋・邵博《闻见后录》第21卷：“惟有三四寸竹管子，向口角头褒善贬

劝：勉励；惩：责罚。惩罚坏人，奖励好人。出处：春秋・左丘明《左传・成公四十年》：“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶

谓赏赐善人善事，惩罚恶人恶事。出处：汉・贡禹《赎罪》：“赏善罚恶，不阿亲戚。”用法：作谓语、宾语、定语；指奖赏好的惩罚坏的。例子：鲁迅《

惩：责罚；劝：勉励。惩罚坏人，奖励好人。出处：左丘明《左传・成公十四年》：“《春秋》之称微而显，志而晦……惩恶而劝善。非圣人谁能修之？”

谓改正过失而向善。出处：宋・朱熹《朱子语类》：“迁善改过，是修德中紧要事。”用法：作谓语、宾语、主语；指改正过错。例子：明·陆深《燕闲录

改正错误，变成好的。指去恶就善。出处：《周易・益》：“君子以见善则迁，有过则改。”用法：联合式；作谓语；指去恶就善。例子：蔡东藩《明史演

贾：做买卖。本钱多就好做买卖。比喻具备充分的条件就容易把事情办好。出处：韩非《韩非子・五蠹》：“长袖善舞，多钱善贾。”用法：连动式；作谓

不因为厌恶某人而否定他的优点。出处：左丘明《左传・哀公五年》：“私仇不及公，好不废过，恶不去善，义之经也。”用法：紧缩式；作谓语；指不因

见“进善退恶”。出处：《魏书・张蒲传》：“扶弱抑强，进善黜恶，教化大行。”用法：作谓语、宾语；用于治政等。

见“劝善惩恶”。出处：《魏书・肃宗纪》：“劝善黜恶，经国茂典。”用法：作谓语、定语；指惩罚坏人，勉励好人。

成全别人为善。出处：《魏书・礼志四》：“况乃官历士流，当训章之运，而以庶叔之嫌，替其嫡重之位，未是成人之善也。”用法：作谓语、宾语；用于

彰：表明、显扬；瘅：憎恨。表扬好的，斥责恶的。出处：《尚书・毕命》：“旌别淑慝，表厥宅里，彰善瘅恶，树之风声。”用法：联合式；作谓语、定

昭彰：明显。好坏或是非分明。出处：明・《旧唐书・儒学列传・张士衡传》：“善恶之报，若影随形。此是儒书之言，岂徒佛经所说。”吴承恩《西游记

亦作“多财善贾”。谓钱多好作买卖。比喻具备充分条件，则事容易办成。出处：战国・韩・韩非《韩非子・五蠹》：“鄙谚曰：‘长袖善舞，多钱善贾。

善：擅长；贾：做买卖。比喻凭借优越条件，事情容易成功。出处：战国・韩・韩非《韩非子・五蠹》：“鄙谚曰：‘长袖善舞，多钱善贾。’此言多资之

看到好事就仿效去做。出处：《周易・益》：风雷益，君子以见善则迁，有过则改。

积：聚；庆：福。积德的人家，子孙必然会得到福泽。出处：《周易・坤・文言》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”用法：作宾语、定

达：显贵。得志做了大官，就也把天下治理好。出处：战国・孟子《孟子・尽心上》：“古之人，得志泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达

楗：门闩，插门的木棍。善于关闭，不用闩、锁。表示对待外来侵略不能单方纯采取消极的防御措施。出处：《老子》第二十七章：善闭无关楗而不可开，

人到临死，他说的话是真心话，是善意的。出处：春秋・孔子《论语・泰伯》：“曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’”用法：作

古谚语，意思是为将者善战，其士卒亦必勇敢无前。比喻凡事为首者倡导于前，则其众必起而效之。出处：春秋・左丘明《国语・吴语》：“夫一人善射，

嘉、善：好。好的计策和政绩。出处：《晋书・诸葛恢传》：及其入处国钧，未有嘉谋善政；出总戎律，唯闻蹙国丧师。例子：《新唐书·权万纪传》：天

推：推崇；乐：爱好。推崇贤人，爱好善事。出处：《晋书・傅玄传》：“疾恶如仇，推贤乐善，常慕季文子、仲山甫之志。”用法：作谓语、宾语；用于

好话比衣服还温暖。形容有益的语言能给人很大的鼓舞和安慰。出处：《荀子・荣辱》：与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。

同“掩恶扬善”。出处：《汉书・丙吉传》：“[丙吉]于官属掾吏，务掩过扬善。”用法：作谓语、宾语、定语；用于书面语。

改变不良行为，诚心向善。同“改行为善”。出处：北宋《新唐书・张巡传》：“巡下车，以法诛之，赦余党，莫不改行迁善。”用法：作谓语、定语、宾

关于颂扬，关于祝祷。用来称赞能在颂扬之中带有规劝的意思。出处：西汉・戴圣《礼记・檀弓下》：“北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。”用法：联合

会游泳的人，往往淹死。比喻人自以为有某种本领，因此而惹祸。出处：《淮南子・原道训》：“夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。”用法

善财：原为释迦牟弟子名，后取“善”之“爱惜”意，指“爱惜钱财”。舍：施舍。指人爱惜钱财，不愿施舍于人。常用来讥讽人非常吝啬。出处：明・吴

道：说；善：好。表示赞同。出处：明・施耐庵《水浒传》第106回：“陈雚以下众人，都点头称善。”用法：作谓语、定语；指赞成。例子：蔡东藩《民国

吉利的好事情。出处：《战国策・秦策三》：泽流千世，称之而勿绝，与天下终。岂非道之符，而圣人所谓吉祥善事与？

见“多愁多病”。出处：《儒林外史》第三十回：“假使天下有这样一个人，又与我同生同死，小弟也不得这样多愁善病！”用法：作定语、宾语；指体弱

施：给予；乐：喜欢；善：好事。喜欢做善事和施舍，指乐于行善，喜欢施舍。出处：明・冯梦龙《警世通言》第25卷：“再说施家，自从施济存日，好施

改正错误，决心向善。指去恶就善。同“改过迁善”。出处：明・冯梦龙《醒世恒言》第二七卷：“不知大舅怎生样劝喻，便能改过从善。如此可见好人原

既有文才，又通武艺。现常指既能动笔又有实际工作能力。出处：元・王实甫《西厢记》第二本楔子：“则为那善文能武人千里。”用法：作谓语、定语；

见“进善惩奸”。出处：唐・白居易《除武元衡门下侍郎平章事制》：“弼违救失，不以尤悔为虑；进善惩恶，不以亲雠自嫌。”用法：作谓语、宾语；用

同“独善其身”。出处：唐・白居易《新制布裘》诗：“丈夫贵兼济，岂独善一身？”用法：作谓语、定语、状语；指个人修养。例子：吾欲力绍绝业，锓

只求自我完善，修身养性。出处：唐・韩愈《后廿九日复上书》：山林者，士之所独善自养而不忧天下者，之所以能安也。

扶：帮助；遏：阻止，抑制。支持善良正确的，抑制邪恶过错的。出处：唐・韩愈《唐故国子司业窦公墓志铭》：严以有礼，扶善遏过。

寸长：一点儿长处。片：零碎的。形容微小的长处和优点。出处：宋・欧阳修《乞补馆职札子》：“稍有寸长片善为人所称者，皆已擢用之矣。”用法：作

谋：谋划，策划；虑：思考。富于智谋，又善于思考。出处：清・李渔《凰求凤・画策》：“你是个多谋善虑之人，何不替我筹度一番，行了这个方便也好

善门：为善之门。旧指一旦行善助人，许多人都会来求援，凡无法应付了。出处：清・李宝嘉《官场现形记》第三十四回：“这太原一府是被灾顶重的地方

善：善于；诱：引导；循循：有次序的样子。指善于引导别人进行学习。出处：春秋・孔子《论语・子罕》：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，

见“亲仁善邻”。出处：春秋・左丘明《左传・隐公六年》：“五父谏曰：‘亲仁善邻，国之宝也，君其许郑。’”用法：作谓语、定语、宾语；用于处事

形容女子的眼睛明亮而灵活。出处：三国・魏曹植《洛神赋》：“丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权。”用法：主谓式；作宾语、定语；形容女子

积：积累；善：善事；余庆：指先代的遗泽。积德行善之家，恩泽及于子孙。出处：《周易・坤》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”用

陈：述说；善：善法美政；闭：堵塞。臣下对君主陈述善法美政，借以堵塞君主的邪心妄念。出处：战国・孟子《孟子・离娄上》：“责难于君谓之恭，陈

善：拭；善刀：把刀擦干净。将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。出处：战国・庄子《庄子・养生主》：“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满

贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。出处：春秋・孔子《

善：善行，好事；德：高尚的品德。长期行善，就会形成一种高尚的品德。出处：《荀子・劝学》：“积善成德，而神明自得。”用法：作宾语、定语；用

进用贤善，黜退奸恶。出处：《汉书・何武传》：“刺史古之方伯，上所委任，一州表率也，职进善退恶。”用法：作谓语、宾语；用于治政等。例子：忠

惯于骑马的人常常会从马上摔下来。比喻善长某一技艺的人，往往因大意而招致失败。出处：《淮南子・原道训》：“夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好

善：善良，美好；惊：震动。看见好人好事就会受到震动。出处：明・罗贯中《三国演义》第23回：“忠果正直，心怀霜雪；见善若惊，嫉恶如仇。”用法

残：残害；贤：有才德的人。残害有才德善良的人。出处：明・罗贯中《三国演义》第22回：“而操遂承资跋扈，恣行凶忒，割剥元元，残贤害善。”用法

蠲：免除；敝：破旧；善：美好。指革除敝政，崇尚雅道。出处：南朝・宋・范晔《后汉书・西域传论》：“且好仁恶杀，蠲敝崇善，所以贤达君子多爱其

恂恂：同“循循”，有次序的样子；诱：引导。指善于引导别人进行学习。出处：汉・赵壹《报皇甫规书》：“岂悟君子，自生怠倦，失恂恂善诱之德，同

事情的成功或失败，是由当事人的主观努力所决定的。出处：春秋・左丘明《左传・僖公二十年》：善败由己，而由人乎哉？

做善事是最快乐的事。常用为劝人多行善事的格言。出处：《后汉书・东平宪王苍传》：“日者问东平王，处家何等最乐？王言为善最乐。”用法：作谓语

尽：极。极其完善，极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美”。出处：春秋・孔子《论语・八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》

趋向善良，远离罪恶。出处：西汉・戴圣《礼记・经解》：“故礼之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也。”用法：作谓语；指劝人为

贤：胡才能，有道德的。保举推荐品德好、有才能的人。出处：明・罗贯中《三国演义》第一百二十回：“举善荐贤，乃美事也；卿何荐人于朝，即自焚其

善：好好地；甘休：情愿罢休。好好地解决纠纷，不再闹下去（多用于否定）。出处：清・曹雪芹《红楼梦》第六十五回：“他看见奶奶比他标致，可比他

兼善：使大家都有好处。使天下人都得到好处。出处：战国・孟子《孟子・尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”

乐于坚持做好事。出处：战国・孟子《孟子・告子上》：“仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。”用法：作谓语、定语；用于处世。例子：清·许奉恩《里乘

用生命保护道的完善。出处：春秋・孔子《论语・泰伯》：“笃信好学，守死善道。”用法：作宾语、定语；用于处事。例子：《旧唐书·褚逆良等传论》

①指首都。②最好的地方。出处：《汉书・儒林传序》：“故教化之行也，建首善，自京师始。”用法：作主语、宾语；指首都。例子：学校为育材首善之

谓行善和作恶到头来都有报应。出处：《缨络经・有行无行品》：“又问目连：‘何者是行报耶？’目连白佛言：‘随其缘对，善有善报，恶有恶报。’”

行善行恶所获得的报应。出处：汉书梅福传：“善恶之报，各如其事。”梁武帝断酒肉文：“行十恶者，受于恶报，行十善者，受于善报。”

比喻学好很难，学坏极容易。出处：《国语・周语下》：“从善如登，从恶是崩。”用法：作宾语、定语、分句；用于劝诫人。例子：大家都知道“从善如

比喻做好事就像登山一样困难，做干事就像山崩溃那样容易。

缮甲：修治铠甲。指做军事准备。出处：《诗经・郑风・叔于田序》：“叔处于京，缮甲治兵。”《战国策・赵策二》：弊邑恐惧慑伏，缮甲厉兵，饰车骑

指很容易发愁得病。出处：柳亚子《遗诗>序》：“君工愁善病，顾健饮啖。”用法：作谓语；指很容易发愁。

急忙行走时，没有一个步伐是踏实稳健的。比喻匆促完成的事，往往无法完善，有“欲速则不达”之意。出处：王充论衡：“急行无善步，促柱少和声。”

煖，同“暖”字，是不冷不热、温和的意思。善意的言语，比布帛更令人感到温暖。与俗谚“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”义近。出处：礼记王制：

工于书法的人，不会过于选择纸和笔。比喻功力深厚，易见实效。出处：唐・张怀瓘《书断列传》卷三：“曰：‘何如欧阳询？’曰：‘闻询不择纸笔，皆

迁：去恶从善。遇到好事，一定去做。出处：唐・陆贽《奉天请罢琼林大盈二库状》：“以陛下天姿英圣，傥加之见善必迁，是将化蓄怨衔恩，反过差为至

见“寸长片善”。出处：宋・陈亮《覆吴叔异》：“寸善片长，辄欲与圣贤参列，豪杰争长，何暇争百世事业乎！”用法：作宾语、定语；指本事不大。

采：选择；贬；贬斥。采取善良的行为，贬斥恶劣的行径。出处：西汉・司马迁《史记・太史公自序》：“《春秋》采善贬恶，推三代之德。”用法：作谓

察：观察。善于识别观察人才。出处：《魏书》：“知人善察，难眩以伪。”用法：作谓语、定语；用于处事。

善：良好成绩；陈：陈述，告诉。情况如常，无可称道。出处：《追求》：“正所谓贱体粗安，乏善足陈。”用法：作宾语；用于写信自谦。

比喻没有什么长处值得赞许诉说的。

满座的宾客都齐声说好。满座的宾客都齐声说好。出处：史记刺客列传：“从者以告其主，曰：『彼佣乃知音，窃言是非。』家丈人召使︵高渐离︶前击筑

旌：表彰；善：美好；惩：惩罚。表彰好人好事，惩办恶人恶事。出处：明・无名氏《鸣凤记・封赠忠臣》：“呜呼，旌善惩恶，申公匪私，生者享爵禄之

扶：支持，帮助。帮助善良的打击邪恶的。出处：郭沫若《文学与社会》：“使人们明确地辨别是非，把爱与憎的感情深刻化，从而加强团结的力量，而移

进用善良，惩治奸恶。出处：唐・周昙《咏史诗・虞舜》：“进善惩奸立帝功，功成揖让益温恭。”用法：作谓语、宾语；用于治政等。

谓提高民族素质。出处：清・张鹤龄《法人篇》：“且变法之后，而人亦有与之俱变者，此进种善群之公例，而其效有操券决也。”用法：作谓语、定语；

善；好好地；珍重：保重。好好地保重自己。例子：二月河《康熙大帝》四十四：先帝所遗四位辅政大臣，眼下只有你一人得用，且安心养病，～。

形容人的容貌一副善良的样子。同“慈眉善目”。出处：沈从文《陌生的地方和陌生的人》：“还有戴小圆帽的中国尼姑，脸冻得红红的，慈眉善眼的，居

好好地替我辞谢掉。后多用于请人代为说辞。出处：春秋・孔子《论语・雍也》：李氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：‘善为我辞焉。’例子：蔡东藩《后汉

好：喜爱。心地善良，乐于助人。出处：元・郑廷玉《看钱奴》第一折：“我是个心慈好善的人，现如今吃长斋哩！”用法：作谓语、定语；用于为人处世

形容为人和善。出处：清・吴璿《飞龙全传》第十二回：大哥生来心慈面善，易被人欺，故此叫你同行，凡事之间，便可商议，你当听从方是正道

处置：自理。自己妥善地处理安排。出处：《新编五代史平话・唐史》卷下：从荣负咱恩，尔曹善自处置，休惊动我百姓。

指正确对待，妥善处理。

犹言向善而去除邪恶。出处：三国・蜀・诸葛亮《便宜十六策・考黜》：“考黜之政，谓迁善黜恶。”用法：作谓语、宾语；用于书面语。

比喻办事求快就不可能尽善尽美。出处：晋・葛洪《西京杂记》：“长卿首尾温丽，枚皋时有累句。故知疾行无善迹也。”《旧唐书・朱敬则传》：然而急

指为善如登山那样不易，比喻学好很难。出处：《国语・周语下》：“谚曰：从善如登，从恶如崩。”韦昭注：“如登，喻难；如崩，喻易。”用法：主谓

丢弃邪恶行为去做好事。出处：王朔《一半是火焰，一半是海水》：“我愿意和韩劲合作，使吴迪弃恶从善。”用法：作谓语、宾语、定语；指改恶向善。

见“改行为善”。出处：《京本通欲小说・错斩崔宁》：“不若改行从善，做个小小经纪，也得过养身活命。”用法：作谓语、定语、宾语；用于行为等。

瘅：憎恨；彰：表扬。憎恨恶的，表扬善的。出处：隋・薛道衡《隋唐祖颂》：“瘅恶彰善，夷凶靖难。”用法：作谓语、定语；指人的情绪。例子：我们

见“循循善诱”。《后汉书·郭太等传论》：“～，使士慕成名，虽墨、孟之徒，不能绝也。”。

循循：有次序的样子；善：善于；导：引导。指善于引导别人进行学习。出处：春秋・孔子《论语・子罕》：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，

用巧妙的譬喻婉转开导。形容善于教导别人。出处：蔡邕陈太丘碑文：“善诱善导。”

有道德、德行好，慈善。出处：梁遇春《奥布伦摩夫》：“然而他们也是聪明多才，心地善良的人，却终于草草一生。”用法：作谓语、定语；指人的心肠

善终：正常死亡。指人不得好死。常指恶人应有的坏下场。出处：《新编五代史平话・梁史・上卷》：“汝家虽出二帝，可惜不得善终！”用法：作谓语；

积累德行与善事。出处：西汉・司马迁《史记・韩信卢绾列传论》：“韩信、卢绾非素积德累善之世，徼一时权变，以诈力成功。”又《刘敬叔孙通列传》

同“独善其身”。出处：郭沫若《星空・孤竹君之二子》：“我在这高天厚地之中发誓宣明：我只能离群索居，独善吾身！”用法：作谓语、定语、状语；

掩：压制。压制、妒嫉贤能之士。出处：宋・孙光宪《北梦琐言》第一卷：“勿谓卫公掩贤妒善，牛相不罹大祸，亦幸而免。”用法：作谓语、定语；用于

断：断绝；恶：坏事；修：候行。断绝坏事，修行善业，做好事。出处：《胜军明王四十八使者秘密成就仪轨》：明王四弘愿天：见我身者发菩提心，闻吾

善：擅长；断：决断。形容人能不断思考，并善于判断。出处：晋・陆机《辨亡论》上：“畴咨俊茂，好谋善断。”用法：作谓语、定语、宾语；用于处事

感情丰富，容易伤感。出处：唐・陆龟蒙《自遣诗三十首》：“多情善感自难忘，只有风流共古长。”用法：作谓语、定语；指感情丰富的人容易伤感。例

惯于骑马的人常常会从马上摔下来。比喻善长某一技艺的人，往往因大意而招致失败。出处：汉・袁康《越绝书・外传记吴王占梦》：“悲哉，夫好船者溺

善于游泳的人，往往溺水而死；善于骑马的人，也往往堕马而死。比喻人对于愈熟练、熟悉的事情，愈容易疏忽致祸。出处：淮南子原道训：“夫善游者溺

不再做恶，转做好事。出处：宋・张君房《云笈七签》第九十一卷：“夫欲修学，熟寻此文，改恶行善，速登神仙。”用法：作谓语；指重新做好人。

只做恶事，不做善事。用法：作谓语、定语；指恶人。例子：为人不能光恶不善，没有朋友故事：商朝末年，商纣王的大将闻仲太师的十绝阵被姜子牙破了

指不再做恶，重新做好人。出处：明・无名氏《齐天大圣》第四折：“尊上帝好生之德，再休题妄想贪嗔，从今改恶向善，朝上帝礼拜三清。”用法：作谓

抑：遏制。压制坏人坏事，宣扬好人好事。出处：汉・刘向《新序》：“推贤举能，抑恶扬善，有大略者不问起短，有厚德者不非小疵。”用法：作谓语、

见“好善嫉恶”。出处：《说岳全传》第七三回：“好善恶恶，人人如此。”用法：作谓语、宾语、定语；用于人的性格。

崇尚美善，憎恨丑恶。出处：汉・王符《潜夫论・实贡》：“好善嫉恶，赏罚严明，治之材也。”用法：作谓语、宾语、定语；用于人的性格。例子：尤恶

见“劝善惩恶”。出处：晋・袁宏《后汉纪・贾逵传》：“强干弱枝，劝善戒恶。”用法：作谓语、定语；指惩罚坏人，勉励好人。

勿：不要；为：做。不要以为是微小的坏事就可以做，不要以为是不大的好事就不去做。出处：《诸葛亮集》：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤

欺侮善良者，惧怕凶恶者。出处：明・杨柔胜《玉环记・韦皋别妻》：“田舍翁住在山圪落，恃老无端多凶恶，我每反被相辱没，欺善怕恶，欺善怕恶。”

见“迁善黜恶”。出处：清・冯桂芬《序》：“《易》、《诗》、《书》、《礼》著其理，《春秋传》兼言征验，而四子书教人迁善去恶之道大备。”用法

面貌善良，心里却很恶毒。形容两面派的狡猾阴险。出处：宋・岳飞《武穆遗书・九要论》：发作要鹰捉勇猛，外静胆大，机要熟运，切勿畏惧迟疑，心小

谓培植善者，倾覆恶类。

伐善：夸耀自己的长处；攘：窃取；羭：肥美的绵羊；攘羭：比喻掠美。夸耀自己，掠人之美。出处：唐・李商隐《为荥阳公桂州谢上表》：“敢伐善以攘

见“赏善罚恶”。出处：《隶释・汉平都相蒋君碑》：“赏善罚否，宽猛协中。”用法：作谓语、宾语、定语；指奖赏好的惩罚坏的。

赏：奖赏；善：善良的；罚：处罚；淫：邪恶。奖赏好人，惩罚坏人。也形容做善事有好报，做坏事有恶报。出处：《国语・周语中》：单子知陈必亡，天

尧舜：传说中上古的两位帝王。一般的人并非尧舜那样的圣贤，谁能够尽善尽美呢。比喻人不可能没有缺点。出处：唐・李白《与韩荆州书》：且人非尧舜

感情融洽，但是所走的道路并非一致。出处：宋・苏辙《寄欧阳舍人书》：而人之行，有情善而迹非。

不也很好吗！。出处：唐・柳宗元《种树郭橐驼传》：“问者嘻曰:‘不亦善夫！吾问养树，得养人术。’传其事以为官戒也。”

改变不良行为，诚心向善。出处：汉・荀悦《汉纪・文帝纪下》：“天子悲怜其意，遂下令曰：‘夫训导不纯，而愚民陷焉。或欲改行为善，其道无由也。

勇猛果断，很会打仗。出处：礼聘义：“有行之谓有义，有义之谓勇敢。．．故所贵于勇敢者，贵其敢行礼义也。故勇敢强有力者，天下无事则用之于礼义

道：通“导”。衷心的告诫，善意的劝导。出处：春秋・孔子《论语・颜渊》：“忠告而善导之，不可则止，毋自辱焉。”用法：作宾语、定语；用于书面

善价：价，也作“贾”。高价。沽：卖，出售。等着有了好价钱再卖出去。原比喻士人怀才等待时机出来作官。语本《论语．子罕》：“子贡曰：‘有美玉于斯

固执：坚持不懈。对认为正确的事情就坚持执行。出处：上官鼎《阳光三叠》第29章：“择善固执，未始不是一件好事！”用法：作宾语、定语、状语；用

风色：指不断发生变化的客观情况。善于观察和掌握不断变化着的各种情况，善于选择有利时机。例子：毛泽东《抗日游击战争的战略问题》：这种善观风

比喻勉励学好，规劝改正错误。出处：清・刘开《问说》：朋友之交，至于劝善规过足矣。例子：蔡东蕃《后汉演义》二十一回：我望先生～，奈何亦作此

用来嘲讽人善忘。出处：蔡东藩《民国通俗演义》第64回：“就是大帅前日，也曾推举项城，难道是贵人善忘吗？”用法：作定语、宾语；用于讥笑人。例

言言：说好话。多说劝人行善的话，必有好处。用法：作宾语、定语；用于说话。例子：佛教提倡言言善果，这是有一定道理的。

将：统率，指挥。比喻越多越好。出处：西汉・司马迁《史记・淮阴侯列传》：“上曰：‘于君何如？’曰：‘臣多多而益善耳。’”用法：复句式；作分

善后，事后的收拾整顿。比喻无法收拾残局。出处：汉书赵充国传：“今兵久不决，四夷卒有动摇，相因而起，虽有知者，不能善其后。”

回心：转过心意。转变念头，转归善良。出处：宋・任伯雨《论章惇蔡卞》：“如卞在朝，人人惴恐，不敢回心向善。”用法：作谓语、宾语；指改过自新

把别人的长处看作短处，强迫别人改变。出处：《新序・善说》：“惠子之言事也善譬。王使无譬，则不能言矣。”用法：作宾语、定语；指强人所难。故

择：选择；从：跟从、学习。选择好的、正确的事情去遵循、学习。出处：春秋・孔子《论语・述而》：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之。”用法

技：技能；善：擅长。指有某种技能或特长。出处：清・朱彝尊《赠笔公钱叟序》：“洵夫一技之善有深入人心而不可没焉者已。”用法：作宾语、定语；

善于行走的人，不留下足迹或车辙。形容具有高尚行为的人，不愿意人们对他有所觉察。出处：《老子》第二十七章：善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用

旧指平日行善，可获吉祥。出处：《尚书・伊训》：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”用法：作谓语、定语；用于劝诫人。例子：鲁迅《论睁了眼看》

微小的善行。出处：《西京杂记》卷四：“其有一介之善、一方文艺，居接士之馆。”用法：作主语、宾语；用于书面语。例子：虽闾巷一介之善，甚或辈

比喻做事急于求成就不可能完美无缺。用法：作宾语、定语；用于处事。例子：做事要记住紧行无善踪的道理

推荐贤士，引进好人。出处：唐・苏鹗《杜阳杂编》上卷：“上亲自考试，用绝请托之门，是时文学相高，公道大振，得路者咸以推贤进善为意。”用法：

谓守善不移。出处：北齐・刘昼《新论・慎独》：“故蘧瑷不以昏行变节，颜回不以夜浴改容……斯皆慎乎隐微，枕善而居，不以视之不见而移其心，听之

推：举荐。举荐贤士，引进好人。出处：元・无名氏《伐晋兴齐》第四折：“喜孜孜推贤举善，永绵绵龙虎风云。”用法：作谓语、宾语；用于书面语。

中：同“衷”，内心；虚中：虚心；善：善言善事。指虚心采纳善言，乐意做善事。出处：清・刘开《问说》：“古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人

强调来人不怀好意，要警惕防范。出处：清・赵翼《陔余丛考・成语》：“‘来者不善，善者不来’，亦本《老子》‘善者不辩，辩者不善’句。”用法：

欺：欺负。欺压善良的人。出处：元・杨景贤《马丹阳度脱刘行首》第二折：“欺良压善没分晓，揎拳捋袖行凶暴。”用法：作谓语、宾语、定语；用于坏

同“善始善终”。出处：三国・魏・嵇康《琴赋》：“即丰赡以多姿，又善始而令终。”用法：作谓语、定语；指做事情有头有尾。例子：宋·王禹偁《右

形容在学问上善于问难的人，应当是先易后难，循序渐进，像木工砍硬木先从易进斧的地方下手一样。出处：《礼记・学记》：善问者如攻坚木，庑其易者

佛教用语。原指皈依佛法的男女。后泛指信仰佛教的男男女女。出处：《金刚经・善现启请分》：善男子，善女子，发阿耨多罗三藐三菩提心。例子：老舍

道：说，讲。形容口齿伶俐，很会说话。出处：高阳《胡雪岩全传・平步青云》上册：“由于他绝顶聪明，善于识人，而且能言善道，手面大方，所以三年

道：说，讲。形容口齿伶俐，很会说话。出处：黄药眠《自纪篇》：“他们都是能说善道的人。”用法：作谓语、定语；形容人口才很好。

能：能够，信任。指人文武双全。出处：元・纪君祥《赵氏孤儿》第四折：“凭着我能文善武才人敌，俺父亲将我来许。”用法：作谓语、宾语；指人文武

品行好的人能接受别人的意见。出处：《国语・周语下》：立于淫乱之国，而好尽言，以招人过，怨之本也，惟善人能受尽言。例子：蔡东藩《清史演义》

治：管理；能：能力。形容处理政事善于疏理，遇事善于变通。出处：《老子》第八章：政，善治，事，善能。

最好的地方。指首都。出处：鲁迅《彷徨・示众》：“首善之区的西域的一条马路上，这时候什么扰攘也没有。”用法：偏正式；作主语、宾语；指首都。

蒲邑：蒲县，在山西隰县。孔子的弟子子路治理蒲邑，孔子称赞他有三善：恭敬、忠信、明察。出处：《孔子家语・辨政》：子路治蒲三年，孔子过之。入

常骑马的人总难免掉下马背。比喻擅长某一事物的人往往由于疏忽大意而失败。用法：作宾语、定语；用于劝诫人。例子：你明白骑者善坠的道理吗？故事

犹言向善而防堵邪恶。出处：清・谭嗣同《刘淞芙跋》：“闻见既溥，法戒乃兴，迁善塞违，教治以懋。”用法：作谓语、定语；用于书面语。

犹言向善而远离罪恶。出处：汉・贾谊《治安策》：“然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也。”用法：作谓语、

体：体贴；下：下属。善于体察下属的冷暖。形容关心下级。出处：清・纪昀《阅微草堂笔记・姑妄听之三》：一时清议，谓坐视非理者，亦百不一二，谓

良马与武艺精熟的勇士。

自己有优点，愿意别人同自己一样，别人有长处，就向别人学习。出处：战国・孟子《孟子・公孙丑上》：善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。

比喻好的或坏的报应，不但来得快，而且不会有差误。出处：《旧唐书・儒学列传・张士衡传》：善恶之报，若影随形。此是儒书之言，岂徒佛经所说。

善良之人，仁义之士。出处：明・施耐庵《水浒传》第十回：原来天理昭然，佑护善人义士，因这场大雪，救了林冲的性命。

形容善于指挥作战的人，不需要摆阵势就可以战胜敌人。出处：战国・谷梁赤《谷梁传・庄公八年》：善为国者不师，善师者不陈（同阵）。

善言：好话。好话听不进耳朵里。出处：汉・桓谭《新论・贵言》：非其耳之有塞，善言不入耳乎？

形容为了国家或救人危急而牺牲的人虽然死了，但精神不灭，还跟活着一样。出处：战国・谷梁赤《谷梁传・庄公八年》：善战者不死，善死者不亡。

回响好听是因为声音好听。比喻做事要着力于根本。出处：《吕氏春秋・先己》：治其身而天下治，故善响者不于响于声，善影者不于影于形。为天下者，

形容善于指挥布阵作战的人不必同别人战斗。即不战而胜。出处：战国・谷梁赤《谷梁传・庄公八年》：故曰：善阵者不战，此之谓也。例子：明·吴承恩

善：善于；诱：引导；恂恂：有次序的样子。指善于引导别人进行学习。出处：汉・赵壹《报皇甫规书》：岂悟君子，自生怠倦，失恂恂善诱之德，同亡国

没有什么好处可说。

上善：至善，最完美；水：这里喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多了。出处：《老子》第八章：上善若水，水善利万物而不争。

十分勇敢而且善于作战。出处：李晓明《平原枪声》：“还给他们讲了一个八路军英勇善战的故事。”用法：作谓语、宾语；用于夸奖人。例子：宗璞《东

臻：达到。一天天逐步达到完美的境地。

推：推崇；扬：弘扬。推崇贤人，弘扬善事。出处：《汉书・张汤传赞》：汤虽酷烈，及身蒙咎，其推贤扬善，固宜有后。例子：《宋史·沈焕传》：追思

流风，指前代的美好风俗，流传于后代，而能领导潮流。全句是说前代所散播遗留的美好风俗和良善的政情。出处：孟子公孙丑上：“纣之去武丁未久也，