道的成语

遗：丢失的东西。东西掉在路上没有人捡走；据为己有。形容社会风气很好。也作“路不拾遗”。出处：韩非《韩非子・外储说左上》：“子产退而为政，

道、途：路。走到路的尽头。形容无路可走，面临末日。出处：《新五代史・李继岌传》：“继岌徘徊泣下，谓李环曰：‘吾道尽途穷，子当杀我。’”用

侧目：侧目而视。在路上相遇，不敢交谈，以目示意。形容政治黑暗暴虐。出处：《元史・阿鲁诨萨理传》：“所在囹圄皆满，道路侧目，无敢言者。”用

道：走路。径：小路。走路要走大路而不走小路，以免遇到危险。出处：《吕氏春秋・孝行览》：“故舟而不游，道而不径，能全支体以守宗庙，可谓孝矣

道貌：正经；严肃的外貌；岸然：高傲；严肃的样子。形容神态庄重；外貌严肃正经。现多用于讽刺故作正经表里不一的伪君子。也作“岸然道貌”。出处

指思想品德和学识学问。出处：宋・辛弃疾《渔家傲・为余伯熙察院寿》：“道德文章传几世，到君合上三台位。”用法：作主语、宾语；指学问与品德。

谓有得道者及仙人的气质神采。出处：宋・程珌《喜迁莺・寿薛枢密》词：“道骨仙风，安排顿著，须是人间紫府。”用法：作宾语、定语；用于人的风采

人们在路上相遇；只是相互看看；心里有怒怨；可什么话也不敢说。形容反动统治暴虐；社会上没有言论自由。出处：《国语・周语上》：“王怒，得卫巫

道、途：路。路上听说来的；又在路上传播。指随便传说不可靠的消息；或指没有根据的消息。出处：春秋・孔子《论语・阳货》：“道听而涂（途）说，

原意是宗教家告诫修行的人要警惕外界的诱惑。后比喻取得一定成就以后往往面临新的更大的困难。出处：明・凌濛初《初刻拍案惊奇》第36卷：“道高一

遗：遗失的东西；户：门。东西丢在路上没有人拾走，夜里睡觉都不需要关门防盗。形容社会风气好。出处：战国・韩・韩非《韩非子・外储说左》：“子

同“道不拾遗”。出处：北宋《新唐书・东夷传・高丽》：“降、败、杀人及剽动者斩，盗者十倍取偿，杀牛马者没为奴婢，故道不掇遗。”用法：作谓语

同“道不拾遗”。出处：北宋《新唐书・阚祾传》：“部兵皆群盗，横相侵牟，祾案罪杀之，虽亲故无脱者，至道不举遗。”用法：作谓语、定语、状语；

犹言道合志同。出处：清・李渔《蜃中楼・婚诺》：“他第三个兄弟钱塘君与我道同义合，相得甚欢。”用法：作谓语、定语；用于志趣相投的人。例子：

暮：太阳落山。道路很遥远，而且太阳西沉了。比喻还有很多事要做，可时间不多了。出处：《吴子・料敌》：“六曰：道远日暮，士众劳惧，倦而未食，

指评论好坏是非。出处：丁玲《三日杂记》：“车子转动的声音扰成一片，人们在周围道长论短，娃娃们跑来跑去，喊着妈，哄笑着，闹成一片。”用法：

语出《诗·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。”郑玄笺：“如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同。故不得遂成也。”后比喻杂采各

比喻无法成功的事。出处：《诗经・小雅・小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。”郑玄注：“如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同，故

走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。出处：春秋・孔子《论语・卫灵公》：“道不同，不相为谋。”例子：我非

比喻志趣不同的人不会在一起共事。出处：春秋・孔子《论语・卫灵公》：“道不同，不相为谋。”用法：复句式；作分句；指志不同的人不能一起共事。

比喻不被重视的人。出处：南朝・宋・刘义庆《世说新语・雅量》：“王戎七岁，尝与诸小儿游，看道旁李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之

比喻庸才，无用之才。出处：南朝・宋・刘义庆《世说新语・雅量》：“王戎七岁，尝与诸小儿游，看道旁李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问

道、学：学问。学识比天高比海深。形容学识渊博。出处：明・无名氏《鸣凤记・邹林游学》：“道山学海功非浅，孔思周情文可传。”用法：作主语、宾

喻道之无所不在。出处：战国・庄子《庄子・知北游》：“东郭子问于庄子曰：‘所谓道，恶乎在？’庄子曰：‘无所不在。’东郭子曰：‘期而后可。’

从道路上听到，在道路上传说。泛指没有根据的传闻。出处：春秋・孔子《论语・阳货》：“子曰：‘道听而涂说，德之弃也。’”用法：作主语、宾语、

谓思想志向不同的人不会在一起共事。语本《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋。’”。出处：春秋・孔子《论语・卫灵公》：“子曰：‘道

殣：饿死。道路上饿死的人到处都是。出处：春秋・左丘明《左传・昭公二年》：“宫室兹侈，道殣相望。”汉・刘向《新序・善谋下》：“相攻击十年，

涂：通“途”；殚：尽。到了无路可走的境地。比喻穷途没路，末日来临。出处：《晋书・嵇康传》：“自卜已审，若道尽涂殚则已耳，足下无事冤之令转

一个人具有深厚的道德修养，人们只需一接触便能感受得到。出处：庄周《庄子・田子方》：“子路曰：‘吾子欲见温伯雪子久矣，见之而不言，何邪？’

道行和才能都很差。多作谦辞。出处：《古今小说・月明和尚度柳翠》：“贫僧道微德薄，不堪为师。”用法：作谓语、定语；用于谦辞。

同“道边苦李”。出处：唐・许浑《和淮南王相公与宾僚同游瓜洲别业，题旧书斋》诗：“道傍苦李犹垂实，城外甘棠已布阴。”

道：道教；键：观宇，禅佛佛教；关：指寺院。道教的观宇，佛教的寺院。出处：宋・叶廷珪《海录碎事・人事・游览》：二室名游，花时雪夜，三堂胜常

见“道长论短”。出处：林如稷《将过去》：“你近来怎么这样瘦，精神也像不好：意志消沉，从前爱闹爱道长争短，现在只是死呆呆不爱说话？”用法：

谓自封为王，称霸一方。出处：明・无名氏《陈仓路》第三折：“都待要分疆土，霸山川，寻战讨，相攻拒，出来的道寡称孤。”用法：作谓语、宾语；比

朋友间以兄弟相称，表示关系亲密。出处：郭沫若《创造十年续篇》三：“一会儿要和你道弟称兄，一会儿还要骂得欠涅磐出世。”用法：作谓语、定语；

传闻：非亲身经历出自他人之口的消息。指社会上互相传告的消息。出处：邹韬奋《抗战以来・“来宾”种种》：“道路传闻，尚有假借取缔与指导名义，

见“任重道远”。

犹言德高望重。出处：郑观应《与青城山人书》：“道高望重之人……一心一德，力行公天下之制，主张大同，联合世界异同之民族，组织全球统一之政府

道德高尚，很有威信。出处：艾芜《回家》：“水元伯伯打发人来叫丁永森到他家去坐，丁永森知道定是讲这件不愉快的事情的，但因为水元伯伯是这村里

形容法力高强。出处：陶牧《七夕和儆庐仍用征字韵》：“道高魔重文驱疟，海涸桑枯路未平。”用法：作谓语、定语、宾语；用于为人。

同“道尽涂穷”。出处：三国・魏・嵇康《与山巨源绝交书》：“私意自试，必不能堪其所不乐，自卜已审，若道尽涂穷，则已耳。”《晋书・嵇康传》作

指思想、作风特别迂腐的读书人。出处：明・凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十二：“仲友喜的是俊爽名流，恼的是道学先生。”用法：作主语、宾语、定语；

非常地道。出处：陈立德《前驱》：“虽然号称是留过洋的博士，其实却只不过是一个道道地地的上海小开，连点商人的本事也没有。”用法：作谓语、定

谓彼此的志趣理想一致。出处：三国・魏・曹植《陈审举表》：“昔伊尹之为媵臣，至贱也；吕尚之处屠，至陋也。及其见举于汤武、周文，诚道合志同，

路远才知道马的好坏。出处：三国・魏・曹操《矫志》：“道远知骥，世伪知贤。”用法：作宾语、定语；指时间检验人才。

见“道头知尾”。出处：《五灯会元・芭蕉清禅师法嗣・承天辞确禅师》：“问：‘师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？’师曰：‘道头会尾，举意知心。’”用法

犹言道合志同。出处：宋・司马光《又谢庞参政启》：“尝托僚寀，获友高明，道同志合，出处如一。”用法：作谓语、定语；用于志趣相投的人。例子：

同“道不拾遗”。出处：《东观汉记・光武帝纪》：“商贾重宝，单车露宿，牛马放牧，道无拾遗。”用法：作谓语、定语、状语；指好的社会风气。例子

犹道貌岸然。出处：《敦煌变文集・维摩诘经讲经文》：“光严整行之次，忽见维摩，道貌凛然，仪形垒落。”用法：作谓语、定语、状语；用于嘲讽人。

谓乱加谈论。出处：《敦煌变文集・茶酒论》：“阿你两个，何用匆匆？阿谁许你，各拟论功！言词相毁，道西说东。”用法：作谓语、宾语、定语；用于

犹言道合志同。出处：晋・陆云《失题》诗：“道同契合，体异心并。”用法：作谓语、定语；用于志趣相投的人。

见“道西说东”。出处：《刘知远诸宫调・知远别三娘太原投事》：“自入舍做女婿，觑俺咱似儿戏，使着后，道东说西畅憋气。”用法：作谓语、宾语、

对传闻之辞不加去取，盲目轻信。出处：清・叶燮《原诗・外篇下》：“村学究道听耳食，窃一言以诧新奇，此等之论是也。”用法：作谓语、宾语、定语

说个开头就知道结果。形容思维敏捷、悟性好。出处：《朱子语类》卷四九：“惟圣人道头知尾，下学便上达，若教学者，则须循其序也。”用法：作谓语

见“道殣相望”。出处：郑观应《救时揭要・救济速报》：“明年大饥，道殣相枕，张罄家以糜粥济之，活者万计。”用法：作宾语、定语；用于灾荒或战

见“道貌岸然”。出处：巴金《家》九：“爷爷从前原也是荒唐的人，他到后来才变为道貌俨然的。”用法：作谓语、定语、状语；用于嘲讽人。例子：高

犹言事在人为。出处：《金瓶梅词话》第三一回：“净云：不打紧，道在人为，你见那里又一位王勃殿试来了。”用法：作宾语、分句；用于劝诫人。

谓无路可走，陷于绝境。出处：三国・魏・嵇康《与山巨源绝交书》：“私意自试，必不能堪其所不乐，自卜已审，若道尽涂穷，则已耳。”《晋书・嵇康

道：说话；着：接触到。说话三句有两句说不到地方。形容说话不着边际。出处：明・胡文焕《群音类选・苏王文桂枝香>》：“道三不着两，四下乱倡扬

藉藉：杂乱众多的样子。形容社会上纷纷互相传告。出处：蔡东藩《民国通俗演义》第125回：“执事胸中方略，非局外人所能窥，而道路藉藉，或谓执事者

交：交情，友谊。有道德有正义感的交往和友情。指互相帮助，互相支持的朋友。出处：清・李绿园《歧路灯》第38回：“道义之交，只此已足，何必更为

指目：手指而目视。道路上的人用手指着，用眼看着。形容事情十分明显。出处：邹韬奋《我们对于国事的态度和主张》：“迄今抗战阵营中尚潜伏着若干

见“道殣相望”。出处：唐・玄奘《大唐西域记・乌仗那国》：“时遭饥岁，疾疫流行，医疗无功，道殣相属。”用法：作宾语、定语；用于灾荒或战乱时

原指孔子之道精深博大，所以天下容纳不了他。后用以正确的道理不为世间所接受。出处：西汉・司马迁《史记・孔子世家》：“夫子之道，至大也，故天

望：看见。在道上可以互相看见。形容人络绎不绝。出处：唐・李世民《命俭等征诏》：新罗日蹙，百姓涂炭，遣使请援，道路相望。

骥：良马。路途遥远才可以辨别良马，世间的虚伪狡诈才能鉴别贤才。比喻经过长久的磨练，才能看出人的优劣。出处：三国・魏・曹植《矫志》“道远知

益：更加；势：权势。道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。出处：西汉・司马迁《史记・日者列传》

路上行人互相传递消息。形容消息或事件引人注目。

道：讲；稽：考核；合：契合。谈论古时的事要结合今天的实际，说远处的事要结合眼前的事。出处：汉・桓宽《盐铁论・论灾》：“夫道古者稽之今，言