遗:丢失的东西。东西掉在路上没有人捡走;据为己有。形容社会风气很好。也作“路不拾遗”。出处:韩非《韩非子・外储说左上》:“子产退而为政,
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道、途:路。走到路的尽头。形容无路可走,面临末日。出处:《新五代史・李继岌传》:“继岌徘徊泣下,谓李环曰:‘吾道尽途穷,子当杀我。’”用
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侧目:侧目而视。在路上相遇,不敢交谈,以目示意。形容政治黑暗暴虐。出处:《元史・阿鲁诨萨理传》:“所在囹圄皆满,道路侧目,无敢言者。”用
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道:走路。径:小路。走路要走大路而不走小路,以免遇到危险。出处:《吕氏春秋・孝行览》:“故舟而不游,道而不径,能全支体以守宗庙,可谓孝矣
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道貌:正经;严肃的外貌;岸然:高傲;严肃的样子。形容神态庄重;外貌严肃正经。现多用于讽刺故作正经表里不一的伪君子。也作“岸然道貌”。出处
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指思想品德和学识学问。出处:宋・辛弃疾《渔家傲・为余伯熙察院寿》:“道德文章传几世,到君合上三台位。”用法:作主语、宾语;指学问与品德。
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谓有得道者及仙人的气质神采。出处:宋・程珌《喜迁莺・寿薛枢密》词:“道骨仙风,安排顿著,须是人间紫府。”用法:作宾语、定语;用于人的风采
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人们在路上相遇;只是相互看看;心里有怒怨;可什么话也不敢说。形容反动统治暴虐;社会上没有言论自由。出处:《国语・周语上》:“王怒,得卫巫
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道、途:路。路上听说来的;又在路上传播。指随便传说不可靠的消息;或指没有根据的消息。出处:春秋・孔子《论语・阳货》:“道听而涂(途)说,
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dào gāo yī chǐ , mó gāo yī zhàng
原意是宗教家告诫修行的人要警惕外界的诱惑。后比喻取得一定成就以后往往面临新的更大的困难。出处:明・凌濛初《初刻拍案惊奇》第36卷:“道高一
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dào bù shí yí , yè bù bì hù
遗:遗失的东西;户:门。东西丢在路上没有人拾走,夜里睡觉都不需要关门防盗。形容社会风气好。出处:战国・韩・韩非《韩非子・外储说左》:“子
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同“道不拾遗”。出处:北宋《新唐书・东夷传・高丽》:“降、败、杀人及剽动者斩,盗者十倍取偿,杀牛马者没为奴婢,故道不掇遗。”用法:作谓语
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同“道不拾遗”。出处:北宋《新唐书・阚祾传》:“部兵皆群盗,横相侵牟,祾案罪杀之,虽亲故无脱者,至道不举遗。”用法:作谓语、定语、状语;
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犹言道合志同。出处:清・李渔《蜃中楼・婚诺》:“他第三个兄弟钱塘君与我道同义合,相得甚欢。”用法:作谓语、定语;用于志趣相投的人。例子:
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暮:太阳落山。道路很遥远,而且太阳西沉了。比喻还有很多事要做,可时间不多了。出处:《吴子・料敌》:“六曰:道远日暮,士众劳惧,倦而未食,
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指评论好坏是非。出处:丁玲《三日杂记》:“车子转动的声音扰成一片,人们在周围道长论短,娃娃们跑来跑去,喊着妈,哄笑着,闹成一片。”用法:
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语出《诗·小雅·小旻》:“如彼筑室于道谋,是用不溃于成。”郑玄笺:“如当路筑室,得人而与之谋所为,路人之意不同。故不得遂成也。”后比喻杂采各
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比喻无法成功的事。出处:《诗经・小雅・小旻》:“如彼筑室于道谋,是用不溃于成。”郑玄注:“如当路筑室,得人而与之谋所为,路人之意不同,故
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dào bù tóng bù xiāng wéi móu
走着不同道路的人,就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。出处:春秋・孔子《论语・卫灵公》:“道不同,不相为谋。”例子:我非
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dào bù tóng , bù xiāng wéi móu
比喻志趣不同的人不会在一起共事。出处:春秋・孔子《论语・卫灵公》:“道不同,不相为谋。”用法:复句式;作分句;指志不同的人不能一起共事。
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比喻不被重视的人。出处:南朝・宋・刘义庆《世说新语・雅量》:“王戎七岁,尝与诸小儿游,看道旁李树多子折枝,诸儿竞走取之,唯戎不动。人问之
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比喻庸才,无用之才。出处:南朝・宋・刘义庆《世说新语・雅量》:“王戎七岁,尝与诸小儿游,看道旁李树多子折枝,诸儿竞走取之,唯戎不动。人问
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道、学:学问。学识比天高比海深。形容学识渊博。出处:明・无名氏《鸣凤记・邹林游学》:“道山学海功非浅,孔思周情文可传。”用法:作主语、宾
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喻道之无所不在。出处:战国・庄子《庄子・知北游》:“东郭子问于庄子曰:‘所谓道,恶乎在?’庄子曰:‘无所不在。’东郭子曰:‘期而后可。’
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从道路上听到,在道路上传说。泛指没有根据的传闻。出处:春秋・孔子《论语・阳货》:“子曰:‘道听而涂说,德之弃也。’”用法:作主语、宾语、
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谓思想志向不同的人不会在一起共事。语本《论语·卫灵公》:“子曰:‘道不同,不相为谋。’”。出处:春秋・孔子《论语・卫灵公》:“子曰:‘道
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殣:饿死。道路上饿死的人到处都是。出处:春秋・左丘明《左传・昭公二年》:“宫室兹侈,道殣相望。”汉・刘向《新序・善谋下》:“相攻击十年,
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涂:通“途”;殚:尽。到了无路可走的境地。比喻穷途没路,末日来临。出处:《晋书・嵇康传》:“自卜已审,若道尽涂殚则已耳,足下无事冤之令转
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一个人具有深厚的道德修养,人们只需一接触便能感受得到。出处:庄周《庄子・田子方》:“子路曰:‘吾子欲见温伯雪子久矣,见之而不言,何邪?’
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道行和才能都很差。多作谦辞。出处:《古今小说・月明和尚度柳翠》:“贫僧道微德薄,不堪为师。”用法:作谓语、定语;用于谦辞。
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同“道边苦李”。出处:唐・许浑《和淮南王相公与宾僚同游瓜洲别业,题旧书斋》诗:“道傍苦李犹垂实,城外甘棠已布阴。”
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道:道教;键:观宇,禅佛佛教;关:指寺院。道教的观宇,佛教的寺院。出处:宋・叶廷珪《海录碎事・人事・游览》:二室名游,花时雪夜,三堂胜常
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见“道长论短”。出处:林如稷《将过去》:“你近来怎么这样瘦,精神也像不好:意志消沉,从前爱闹爱道长争短,现在只是死呆呆不爱说话?”用法:
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谓自封为王,称霸一方。出处:明・无名氏《陈仓路》第三折:“都待要分疆土,霸山川,寻战讨,相攻拒,出来的道寡称孤。”用法:作谓语、宾语;比
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朋友间以兄弟相称,表示关系亲密。出处:郭沫若《创造十年续篇》三:“一会儿要和你道弟称兄,一会儿还要骂得欠涅磐出世。”用法:作谓语、定语;
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传闻:非亲身经历出自他人之口的消息。指社会上互相传告的消息。出处:邹韬奋《抗战以来・“来宾”种种》:“道路传闻,尚有假借取缔与指导名义,
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犹言德高望重。出处:郑观应《与青城山人书》:“道高望重之人……一心一德,力行公天下之制,主张大同,联合世界异同之民族,组织全球统一之政府
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道德高尚,很有威信。出处:艾芜《回家》:“水元伯伯打发人来叫丁永森到他家去坐,丁永森知道定是讲这件不愉快的事情的,但因为水元伯伯是这村里
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形容法力高强。出处:陶牧《七夕和儆庐仍用征字韵》:“道高魔重文驱疟,海涸桑枯路未平。”用法:作谓语、定语、宾语;用于为人。
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同“道尽涂穷”。出处:三国・魏・嵇康《与山巨源绝交书》:“私意自试,必不能堪其所不乐,自卜已审,若道尽涂穷,则已耳。”《晋书・嵇康传》作
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指思想、作风特别迂腐的读书人。出处:明・凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十二:“仲友喜的是俊爽名流,恼的是道学先生。”用法:作主语、宾语、定语;
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非常地道。出处:陈立德《前驱》:“虽然号称是留过洋的博士,其实却只不过是一个道道地地的上海小开,连点商人的本事也没有。”用法:作谓语、定
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谓彼此的志趣理想一致。出处:三国・魏・曹植《陈审举表》:“昔伊尹之为媵臣,至贱也;吕尚之处屠,至陋也。及其见举于汤武、周文,诚道合志同,
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路远才知道马的好坏。出处:三国・魏・曹操《矫志》:“道远知骥,世伪知贤。”用法:作宾语、定语;指时间检验人才。
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见“道头知尾”。出处:《五灯会元・芭蕉清禅师法嗣・承天辞确禅师》:“问:‘师唱谁家曲,宗风嗣阿谁?’师曰:‘道头会尾,举意知心。’”用法
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犹言道合志同。出处:宋・司马光《又谢庞参政启》:“尝托僚寀,获友高明,道同志合,出处如一。”用法:作谓语、定语;用于志趣相投的人。例子:
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同“道不拾遗”。出处:《东观汉记・光武帝纪》:“商贾重宝,单车露宿,牛马放牧,道无拾遗。”用法:作谓语、定语、状语;指好的社会风气。例子
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犹道貌岸然。出处:《敦煌变文集・维摩诘经讲经文》:“光严整行之次,忽见维摩,道貌凛然,仪形垒落。”用法:作谓语、定语、状语;用于嘲讽人。
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谓乱加谈论。出处:《敦煌变文集・茶酒论》:“阿你两个,何用匆匆?阿谁许你,各拟论功!言词相毁,道西说东。”用法:作谓语、宾语、定语;用于
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犹言道合志同。出处:晋・陆云《失题》诗:“道同契合,体异心并。”用法:作谓语、定语;用于志趣相投的人。
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见“道西说东”。出处:《刘知远诸宫调・知远别三娘太原投事》:“自入舍做女婿,觑俺咱似儿戏,使着后,道东说西畅憋气。”用法:作谓语、宾语、
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对传闻之辞不加去取,盲目轻信。出处:清・叶燮《原诗・外篇下》:“村学究道听耳食,窃一言以诧新奇,此等之论是也。”用法:作谓语、宾语、定语
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说个开头就知道结果。形容思维敏捷、悟性好。出处:《朱子语类》卷四九:“惟圣人道头知尾,下学便上达,若教学者,则须循其序也。”用法:作谓语
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见“道殣相望”。出处:郑观应《救时揭要・救济速报》:“明年大饥,道殣相枕,张罄家以糜粥济之,活者万计。”用法:作宾语、定语;用于灾荒或战
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见“道貌岸然”。出处:巴金《家》九:“爷爷从前原也是荒唐的人,他到后来才变为道貌俨然的。”用法:作谓语、定语、状语;用于嘲讽人。例子:高
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犹言事在人为。出处:《金瓶梅词话》第三一回:“净云:不打紧,道在人为,你见那里又一位王勃殿试来了。”用法:作宾语、分句;用于劝诫人。
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谓无路可走,陷于绝境。出处:三国・魏・嵇康《与山巨源绝交书》:“私意自试,必不能堪其所不乐,自卜已审,若道尽涂穷,则已耳。”《晋书・嵇康
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道:说话;着:接触到。说话三句有两句说不到地方。形容说话不着边际。出处:明・胡文焕《群音类选・苏王文桂枝香>》:“道三不着两,四下乱倡扬
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藉藉:杂乱众多的样子。形容社会上纷纷互相传告。出处:蔡东藩《民国通俗演义》第125回:“执事胸中方略,非局外人所能窥,而道路藉藉,或谓执事者
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交:交情,友谊。有道德有正义感的交往和友情。指互相帮助,互相支持的朋友。出处:清・李绿园《歧路灯》第38回:“道义之交,只此已足,何必更为
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指目:手指而目视。道路上的人用手指着,用眼看着。形容事情十分明显。出处:邹韬奋《我们对于国事的态度和主张》:“迄今抗战阵营中尚潜伏着若干
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见“道殣相望”。出处:唐・玄奘《大唐西域记・乌仗那国》:“时遭饥岁,疾疫流行,医疗无功,道殣相属。”用法:作宾语、定语;用于灾荒或战乱时
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原指孔子之道精深博大,所以天下容纳不了他。后用以正确的道理不为世间所接受。出处:西汉・司马迁《史记・孔子世家》:“夫子之道,至大也,故天
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望:看见。在道上可以互相看见。形容人络绎不绝。出处:唐・李世民《命俭等征诏》:新罗日蹙,百姓涂炭,遣使请援,道路相望。
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dào yuǎn zhī jì , shì wěi zhī xián
骥:良马。路途遥远才可以辨别良马,世间的虚伪狡诈才能鉴别贤才。比喻经过长久的磨练,才能看出人的优劣。出处:三国・魏・曹植《矫志》“道远知
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dào gāo yì ān , shì gāo yì wēi
益:更加;势:权势。道德越高尚,为人处事好,就越安全;权势越大,更容易滥用权力,刚愎自用,就越危险。出处:西汉・司马迁《史记・日者列传》
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路上行人互相传递消息。形容消息或事件引人注目。
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dào gǔ jī jīn , yán yuǎn hé jìn
道:讲;稽:考核;合:契合。谈论古时的事要结合今天的实际,说远处的事要结合眼前的事。出处:汉・桓宽《盐铁论・论灾》:“夫道古者稽之今,言
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