指按照礼单的数目全部接受。出处：清・惜阴堂主人《二度梅》第六回：“俗语说得好：‘人情不在厚薄’，看老夫的情面，不要与他较量，照单全收了罢

敝：破。早上是新的到晚上就破了。指物件质量差。出处：汉・桓谭《新论》：“楚之郢都，车毂击，民肩攀，市路相排突，号为朝衣新而暮衣敝。”用法

毙：死亡。早晨开花傍晚凋谢。比喻生命短促，荣辱无常。出处：晋・潘岳《朝菌赋》：“奈何兮繁华，朝荣兮夕毙。”用法：作宾语、定语；用于人生短

每次打仗都获胜，每次进攻都攻下。形容军队力量强大，百战百胜。比喻做任何事情都能成功。出处：西汉・司马迁《史记・高祖本纪》：“连百万之军，

朝夕：一早一晚；策：计策。一早一晚的打算。形容只图眼前利益的计策。出处：汉・班固《答宾戏》：“意者且运朝夕之策。”用法：作主语、宾语；用

杖策：拄着拐杖。拄着拐杖也要到园中去看看。指不死读书本，而是走上社会，研究现实。出处：宋・王安石《窥园》诗：“杖策窥园日数巡，攀花折木兴

参：参拜；礼：表敬意。早晚参拜。形容态度虔诚。出处：明・无名氏《女姑姑》楔子：“贫僧远离贪嗔痴恶，朝参暮礼，上报四重恩，下资三涂苦，唯愿

频频击打战鼓。是说常有战争。出处：骆宾王荡子从军赋：“隐隐地中鸣战鼓，迢迢天上出将军。”

指陈设安排。出处：唐・孔颖达《周易正义序》：“此言其张设布列不易者也。”用法：作谓语、宾语、定语；用于处事。

按照规定办理事情。出处：陈世旭《将军镇》第十章三：“那就更得让她学会照章办事。国有国法，院有院规，不然，还得了？”用法：作谓语、定语；用

搬弄是非，引起争端。出处：鲁迅《坟・论雷峰塔的倒掉》：“和尚本应该只管自己念经……他偏要放下经卷，横来招是搬非，大约是怀着嫉妒罢。”用法

朝：早上；勃勃：旺盛的样子。形容充满了生命和活力。出处：邓小平《在中国新民主主义青年团第三次全国代表大会上的祝词》：“在革命胜利……的一

长：助长。指助长别人的声势，轻视自己的力量。出处：明・施耐庵《水浒传》第二回：“你两个闭了鸟嘴！长别人志气，灭自己威风。”用法：作谓语、

诈、佯：假装。假装败阵，引人上当。出处：元・高文秀《谇范叔》楔子：“被他诈败佯输，添兵减灶，在马陵山下，削木为号。”用法：作谓语、宾语；

站在河岸上，不沾水。比喻置身事外，不卷入其中。出处：清・曹雪芹《红楼梦》第十六回：‘坐山观虎斗’，‘借剑杀人’，‘引风吹火’，‘站干岸儿

堙：堵塞、填满。铲平高岸，填塞河沟。比喻修整与开辟道路。出处：战国・卫・吕不韦《吕氏春秋・权勋》：“中山之国有夙繇者，智伯欲攻之而无道也

滋长骄傲、掩饰过错。出处：清・陈确《答张考夫书》：“怙恶不悛，长傲饰非者，古下愚不肖之流。”用法：作谓语、定语、宾语；用于处世。

张：陈设。张贴红纸喜报或对联，燃放爆竹。出处：梁启超《新民说》第11节：“考选入校，则张红燃爆以示宠荣。”用法：作谓语、定语；用于书面语。

鸮鸟鸣叫，老鼠肆暴。比喻恶人气焰嚣张。出处：明・夏完淳《周公论》：“鸮鸣鼠暴，竟为酷祸，所谓犹豫之失也。”用法：作宾语、定语；用于比喻句

语本唐李贤《黄台瓜辞》：“种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘令瓜稀，三摘犹尚可，四摘抱蔓归。”后用以喻一扫而空。出处：语本唐・李贤

朝：早上；夕：黄昏。早晨不能保证晚上的情况。形容形势危急，难以预料。出处：蔡东藩《五代史演义》第36回：“妾伏念先皇帝顷在并汾，适逢屯难，

谓假装痴呆。出处：明・凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三十一：“不如目今权依了他们处法，诈痴佯呆，住了官司，且保全了父骨，别图再报。”用法：作谓

杖节：古代大臣出使或大将出师，皇帝授予符节，作为权力的象征；钺：古代兵器。指皇帝授予权力，掌握很大的兵权。出处：东汉・班固《汉书・王莽传

砍断门闩，攻破城门，夺取关隘。形容军队作战勇敢，势不可挡。出处：刘伯承《回顾长征》：“长征中，红军斩关夺隘，抢险飞渡，杀退了千万追兵阻敌

形容心里有事，躺着翻来覆去睡不着觉。出处：晋・陈寿《三国志・吴志・周鲂传》：“每独矫首西顾，未尝不寤寐劳叹，展转反侧也。”用法：作谓语、

眉眼舒展。形容称心遂意的样子。出处：元・郑光祖《王粲登楼》第三折：“几曾道展言舒眉，则被你误了人儒冠布衣。”用法：作谓语、定语；指高兴。

瞻：视，望。形容难以捉摸。出处：春秋・孔子《论语・子罕》：“瞻之在前，忽焉在后。”用法：作谓语、定语；用于书面语。例子：明·唐顺之《答王

指早晨出发晚上就到达。形容路程很近或交通方便。出处：语出《后汉书・乌桓传》：“居止近塞，朝发穹庐，暮至城郭，五郡民庶，家受其辜。”用法：

指挑逗、勾引女子。出处：明・兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第二回：“那一双积年招花惹草，惯细风情的贼眼，不离这妇人身上。”用法：作谓语、宾语、

惹：招惹；草、花：比喻好。比喻到处留情，多指男女间的挑逗引诱。出处：元・商衜《一枝花・远寄》：“粘花惹草心，招揽风流事。”用法：作谓语、

指跋山涉水，逾越险阻。出处：南朝・宋・颜延之《三月三日曲水诗序》：“栈山航海，逾沙轶漠之贡，府无虚月。”用法：作谓语、宾语、定语；用于书

犹言动手动脚。形容不规矩、不稳重。出处：明・无名氏《双林坐化》第一折：“好一个配猴儿日的，札手舞脚的，恰便似个活螃蟹。”用法：作谓语、定

比喻观点等经不起推敲与反驳。出处：清・李宝嘉《官场现形记》第48回：“不过同伙当中都同他不对，因此我这里他站不住脚，所以太太亦只好让他走了

比喻干脆利落，坚决果断。出处：清・文康《儿女英雄传》第十七回：“邓九公看他作的这等斩钢截铁，心里想到昨日安老爷的话，真是大有见识，暗暗的

形容鸟展开翅膀向高空飞去，也可以比喻事业的兴旺发达或人才高度发展。出处：清・文康《儿女英雄传》第十九回：“这场哭，直哭得那铁佛伤心，石人

谓坚守节操，为正义而死。出处：宋・苏轼《上皇帝书》：“前山阳亡徒苏令，纵横史士，临难莫肯仗节死义者，以守相威权素夺故也。”用法：作谓语、

形容翻新之速。出处：宋・苏轼《御试制科策》；“后宫之费不下一敌国，金玉锦绣之工，日作而不息，朝成夕毁，务以相新。”用法：作宾语、定语；指

惕：小心谨慎。形容一天到晚勤奋谨慎，不敢疏忽懈怠。出处：宋・朱熹《戊申封事》：“尚当朝兢夕惕，居安虑危，而不可以少怠。”用法：作谓语、宾

扬起眉毛，瞪着眼睛。指善于作态。出处：宋・朱熹《朱子语类》卷四四：“而今人所以知于人者，都是两边作得来，张眉努眼，大惊小怪。”用法：作定

早上的苍蝇晚上的蚊子。比喻坏人横行。出处：唐・韩愈《杂诗》：“朝蝇不须驱，暮蚊不可拍。”用法：作宾语、定语；用于时局等。

皇：大，显。指阐发、张扬思想或著述中的深妙精微之处。出处：唐・韩愈《进学解》：先生之业，可谓勤矣。抵排异端，攘斥佛老，补苴罅漏，张皇幽眇

齑：腌菜。早餐用腌菜下饭，晚饭蘸盐进餐。形容饮食简单，生活清苦。出处：唐・韩愈《送穷文》：“太学四年，朝齑暮盐，惟我保汝，人皆汝嫌。”用

张：夸张。把原来的事情夸大。形容言过其实。亦作“张皇其事”、“张大其辞（词）”、“张扬其事”。出处：唐・韩愈《送杨少尹序》：“太史氏又能

戒慎畏惧貌。出处：南朝・宋・刘义庆《世说新语・言语》：“战战惶惶，汗出如浆。”用法：作谓语、定语、状语；指人的心情。故事：钟繇的两个儿子

动手动脚，形容手舞足蹈、毛毛草草的姿态。出处：清・曹雪芹《红楼梦》第41回：“只见刘姥姥扎手舞脚的仰卧在床上。”用法：作谓语、定语、状语；

因有交情而互相照应或通融。出处：清・曹雪芹《红楼梦》第十六回：“我们阴间上下都是铁面无私的，不比你们阳间瞻情顾意，有许多关碍处。”用法：

形容为匡扶正义而不顾生死。出处：明・施耐庵《水浒传》第二十七回：“我是斩头沥血的人，何肯戏弄良人！”用法：作谓语、定语；用于书面语。例子

张皇：慌张；无措：举止失去常态。惊慌得不知怎么办才好。出处：元・杨景贤《西游记・三官逢盛》：你看他胁肩谄笑，趋前退后，张皇失错。例子：尹

见“掌上观纹”。出处：明・罗贯中《三国演义》第五十七回：“曹操、孙权，吾视之若掌上观文，量此小县，何足介意！”用法：作宾语、定语；用于比

施：施行；戮：杀戮。早上发令晚上杀戮。形容实行高压手段。出处：北宋《新唐书・柳泽传》：“故政不常、令不一，则奸诈起而暴乱生焉，虽朝施暮戮

指年长者和年幼者之间的先后尊卑。同“长幼有叙”。出处：《荀子・君子篇》：“故尚贤使能，则主尊下安；贵贱有等，则令行而不流；亲疏有分，则施

早晨开花傍晚凋谢。比喻生命短促，荣辱无常。出处：《晋书・王沈传》：“朝荣夕灭，旦飞暮沉。”用法：作宾语、定语；用于人生短暂。

朝：早晨。早晨颁布的政令晚上就更改。形容政令无常，局势混乱。出处：《晋书・赵王伦传》：“白书青纸为诏，或朝行夕改者数四，百官转易如流矣。

沾：浸湿、浸染；涂：泥。身体被沾湿，脚被沾上了泥土。形容耕作的劳苦。出处：春秋・左丘明《国语・齐语》：“沾体涂足，暴其发肤，尽其四肢之敏

爪牙：比喻辅佐的人。指勇敢的卫士或得力的助手。出处：春秋・左丘明《国语・越语上》：“夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。”

早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。出处：春秋・孔子《论语・里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”用法：连动式；作谓语；形容对真

指年长者和年幼者之间的先后尊卑。亦作“长幼有序”。出处：战国・孟子《孟子・滕文公上》：“圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦，父子有亲，君臣

彰：明显、显著。指记载往事不使埋没，好据以考察未来。出处：《周易・系辞下》：“夫《易》彰往而察来，而微显阐幽，开而当名辨物，正言断辞，则

谓血管膨胀，青脉突起。张，通“胀”。《左传·僖公十五年》：“乱气狡愤，阴血周作，张脉偾兴，外强中干。”杜预注：“气狡愤于外，则血脉必周身而作

彰明美德，杜绝错误。出处：春秋・左丘明《左传・恒公二年》：“君人者将昭德塞违，以临照百官。”孔颖达疏：“昭德，谓昭明善德，使德益彰闻也；