博:广;审:详尽细密。广泛学习,详细询问。出处:西汉・戴圣《礼记・中庸》:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”用法:作谓语、定语
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博:广博;知道得多;才:才能。学识广博;有各方面的才能。出处:《晋书・郤诜传》:“诜博学多才,瑰伟倜党,不拘细行,州郡礼命并不应。”用法
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术:技术;技艺。没有学问;没有本领。出处:东汉・班固《汉书・霍光传赞》:“然光不学亡术,暗于大理。”用法:联合式;作谓语、定语;含贬义,
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教学:教和学;长:促进;增加。教和学互相促进。出处:西汉・戴圣《礼记・学记》:“是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也,知困
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博学:广博。学识广博,见闻丰富。出处:《文子・精诚》:“虽博学多闻,不免于乱。”用法:作谓语、定语;指人见识多。例子:博学多闻,性气英迈
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好:喜爱;深:深入。好学而心细,勤于思考。比喻心力并用。出处:清・蒲松龄《聊斋志异・何仙》:“有乐陵李忭,乃好学深思之士,其相好友在座,
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饱学:学识渊博。指学识渊博的人。出处:明・罗贯中《三国演义》第56回:“公等皆饱学之士,登此高台,可不进佳章以纪一时之胜事乎?”用法:作主
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指老成博学的读书人。出处:宋・胡仔《苕溪隐丛话前集・西昆体》:“老杜诗既为世所重,宿学旧儒犹不肯深与之。”用法:作主语、宾语;用于书面语
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兼:都。思想品德和学业都很优秀。出处:清・文康《儿女英雄传》第九回:“一定是一位品学兼优,阅历通达的老长辈。”用法:主谓式;作谓语、宾语
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家学:家传的学问;渊源:水源;这里指根源。家世相传的学问有根源。形容出身于书香门弟;学问扎实;学有根底。出处:宋・刘克庄《后村全集・送林
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渐:流入。西方的各种学说向东方流传。出处:《尚书・禹贡》:“东渐于海。”用法:作宾语、定语;用于文化等。例子:刘心武《钟鼓楼》第五章:“
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面墙:面对墙壁,一无所见。形容不学习而无知。出处:《尚书・周官》:“不学墙面,莅事惟烦。”用法:作定语;用于劝诫人。例子:清·钱谦益《向
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力:务。刻苦学习,努力著文。出处:《旧唐书・白居易传》:“蓦然为飞蝇垂珠在眸子中者,动以万数。盖苦学力文所致。”用法:作宾语、定语;用于
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力学:努力学习。倦:疲倦。勤勉学习而不知疲倦。出处:《旧唐书・子繁传》:“以其警悟异常,泌之故人为宰相,左右援拯,后得累居郡守,而力学不
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歪曲自己的学术,以投世俗之好。出处:西汉・司马迁《史记・儒林列传》:“务正说以言,无曲学以阿世。”用法:作谓语、宾语、定语;用于做学问。
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指治学时间不长,见闻浅陋、经验不足的后生晚辈。出处:东汉・班固《汉书・张禹传》:“新学小生,乱道误人,宜无信用,以经术断之。”用法:作宾
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曲学:知识不广泛且头脑顽固的人;辨:通“辩”,争论。比喻学识浅薄的人喜欢毫无意义的争辩。出处:《战国策・赵策二》:远近之服,贤圣不能同。
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淫:浮华;流说:指不合正道的邪说。浮华的学问,不合正道的邪说。出处:战国・卫・吕不韦《吕氏春秋・知度》:“至治之世,其民不好空言虚辞、淫
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才能和学问都优秀。出处:《隋唐演义》第三六回:“恐翰林院草来不称朕意,思卿才学兼优,必有妙论,故召卿来,为朕草一诏。”用法:作谓语、定语
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博:广博;学:学问;宏:广大;才:才能。学识广博,有多方面的才能。出处:清・褚人获《隋唐演义》第36回:“陛下在内检一个博学宏才的,召他进
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涂鸦:比喻书法拙劣或写作水平不高,涂抹修改的地方很多。形容刚开始研究学问。出处:清・蒲松龄《聊斋志异・娇娜》:小子初学涂鸦,勿以友故,行
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勤奋学习,不懂的就问。比喻善于学习。出处:宋・朱熹《朱子语类・论语》:“它而今是勤学好问,便谥之以文。”用法:作谓语、宾语;指虚心好学。
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学问广博,见识丰富。出处:宋・朱熹《朱子语类・论语》第45卷:“只是圣人之所以圣,却不在博学多识,而在一以贯之。”用法:作谓语、定语;用于
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力学:努力学习。笃行:切实地实行。勤勉学习且确切实践所学。出处:宋・陆游《陆伯政山堂稿序》:“伯政家世为儒,力学笃行,至老不少衰。”用法
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婢女学作夫人,比喻刻意去学,却总不能像。出处:清・文康《儿女英雄传》第36回:“他这日见两奶奶都戴着双翠雁儿,也把那只戴在头上,婢学夫人,
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倦;厌倦。爱好学习;从不厌倦。出处:西汉・司马迁《史记・楚世家》:“昔我文公,狐季姬之子也,有宠于献公,好学不倦。”用法:补充式;作主语
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认真学习,刻苦训练。出处:老舍《文艺学徒》:“在他的一幅作品里,四妙咸备,样样表现着他终生勤学苦练、奋斗不懈的精神。”用法:作谓语、宾语
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幼时勤于学习,壮年施展报负。出处:战国・孟子《孟子・梁惠王二》:“夫人幼而学之,壮而欲行之。”用法:作谓语、定语;用于教诲人。例子:行吾
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博:广;笃志:志向专一。广泛学习,意志坚定。出处:春秋・孔子《论语・子张》:“博学而笃志,切问而近思。”用法:作宾语、定语;用于劝诫人。
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好:喜爱;厌:厌倦。爱好学习,从不厌倦。出处:清・钱泳《履园丛话・画中人》:“李荣号散木,钱塘人。少未读书,好学不厌,能诗工书,尤爱六法
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枉:徒然,白白地;屠:杀。白白学习了杀龙的技术。比喻徒然学习毫无实用价值的技术。出处:战国・庄子《庄子・列御寇》:朱泙漫学屠龙于支离益,
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钝:迟钝,笨拙;累:积聚。愚笨的人只要刻苦学习,也能取得成就。出处:北齐颜之推《颜氏家训・文章》:“钝学累功,不妨精熟。”用法:作谓语、
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形容学问浅、见识少。出处:庄周《庄子・达生》:“今休,款启寡闻之民也。”用法:联合式;作谓语、定语;含贬义,形容学问浅、见识少。例子:清
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指学习人情事理,进而认识自然的法则。出处:春秋・孔子《论语・宪问》:“子曰:不怨天,不尤人,下学而上达。”用法:作宾语、定语;用于书面语
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博学:广博。学问广博,见识丰富。出处:《晋书・荀顗传》:“性至孝,总角知名,博学洽闻,理思周密。”用法:作谓语、定语;指人见识多。
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独学:指自学而无以指导切磋。独自学习,无人切磋,则孤陋寡闻。形容孤偏鄙陋,见闻不多。出处:《礼记・学记》:“独学而无友,则孤陋而寡闻。”
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笃学:专心好学。指专心致至地学习古代曲籍。出处:西晋・陈寿《三国志・吴志・孙瑜传》:“济阴人马普笃学好古,瑜厚礼之。”用法:作谓语;用于
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种:栽种,引申为培养。培养学识,积累文才。出处:唐・韩愈《蓝田县丞厅壁记》:“博陵崔斯立种学绩文,以蕃其有。”用法:作谓语、定语;用于书
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杂学:各种各样的学问;旁:广泛。多方面广泛地吸取和积累知识。出处:清・曹雪芹《红楼梦》第八回:“宝钗笑道:‘宝兄弟,亏你每日家杂学旁收的
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做学问不入正道,行为奸邪不正。出处:宋・陆九渊《与张辅之书》:“古之所谓曲学诐行者,不必淫邪放僻,显显狼狈,如流俗人不肖子者也。”用法:
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靠自学而成为有用的人才。出处:邓小平《前十年为后十年做好准备》:“‘文化大革命’前大专学校毕业的和自学成才达到同等水平的知识分子,总有几
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不学习就无从增长知识,提高才干。出处:三国・蜀・诸葛亮《诫子书》:才须学也,非学无以广才,非志无以成学。
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种:栽种,引申为培养。培养学识,积累文才。出处:明・宋濂《瑞安吴门三贞母墓版文》:“种学织文,名播于迩遐。”用法:作谓语、定语;用于书面
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谓盲目摹仿因袭。清章学诚《文史通义·古文十弊》:“文人好奇,易于受惑,是之谓‘误学邯郸’,又文人之通弊也。”参见:○邯郸学步。
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指思想、作风特别迂腐的读书人。出处:明・凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十二:“仲友喜的是俊爽名流,恼的是道学先生。”用法:作主语、宾语、定语;
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谓迂腐浅陋的言辞。例子:这是一个严肃的问题,决不允许使用村学究语。
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笃学:专心好学;倦:疲倦。专心好学,不知疲倦。出处:明・方孝儒《与郑叔度书》:“中下淳明慈良,有君子之器,又笃学不倦,其至于古人也奚御,
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愚笨的人只要刻苦学习,也能取得成就。出处:北齐・颜之推《颜氏家训・文章》:“钝学累功,不妨精熟。”
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指学问没有从根本上下功夫,只学到一点皮毛。出处:汉・张衡《东都赋》:“如客所谓末学肤受,贵耳而践目者也。”用法:联合式;作宾语、定语;含
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将要失传的学问典籍。出处:清・龚自珍《语录・书戴氏定本〈水经〉》:“是本孔氏继涵刻入《微波榭丛书》中,不为矣孤学坠绪。”用法:作宾语、定
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巨:大;鸿:通“洪”,大;生:读书人。比喻学识渊博的人。出处:汉・扬雄《羽猎赋》:“于兹乎鸿生巨儒,俄轩冕,杂衣裳,修唐典,匡《雅》《颂
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学识渊博的人。出处:汉・扬雄《羽猎赋》:“于兹乎鸿生钜儒,俄轩冕,杂衣裳,修唐典,匡《雅》《颂》,揖让于前。”用法:联合式;作主语、宾语
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学识肤浅的晚辈。例子:金庸《笑傲江湖》二十二:教主美意,想我令狐冲乃~,如何敢和教主比肩称兄道弟?
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学者,学问渊博的人。出处:明・胡应麟《少室山房笔丛・华阳博议下》:“古今绩学之士,靡弗以勤致者。”用法:作主语、宾语;指学者。例子:绩学
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末学:学无根底;陋识:学识肤浅。指学问没有从根本上下功夫,只学到一点皮毛。出处:汉・张衡《东都赋》:若客所谓末学肤受,贵耳而践目者也。例
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儒:指读书人。学问渊博,通达事理的学者。出处:《后汉书・杜林传》:“博洽多闻,时称通儒。”《南史・顾越传》:“弱冠游学都下,通儒硕学,必
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hào xué shēn sī , xīn zhī qī yì
深:深入。爱好学习并能深入思考,心里就懂得了其中的意义。出处:西汉・司马迁《史记・五帝本纪》:“《书》缺有间矣,其轶乃时时见于他说。非好
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指没有学问,缺乏见识。出处:宋・叶适《故枢密参政汪公墓志铭》:“大理少卿朱斐对上,指大理寺为诏狱。公论‘斐不自知职业何事,不学无识’,竟
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修学:研习学问;务:必须。学习知识必须趁年少进行。出处:晋・葛洪《抱朴子・勉学》:“盖少则志一而难忘,长则神放易失,故修学务早。”用法:
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小:指不知句读;大:指不解疑难问题;而:转折连词,可是;遗:弃。小的方面则要学习,大的方面却放弃。出处:唐・韩愈《师说》:“小学而大遗,
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谓教与学相互促进。出处:明・王守仁《教条示龙场诸生・责善》:“使吾而是也,因得以明其是五,而非也,因得以去其非,盖敩学相长也。”用法:作
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