形容局势动荡不安。出处：鲁迅《故事新编・理水》：“现在又是这么的人荒马乱，交通不方便。”用法：作谓语、定语、状语；用于社会局面等。

人叫喊，马嘶鸣。形容纷乱扰攘或热闹欢腾的情景。出处：唐・卢纶《送韦判官得雨中山》：“人语马嘶听不得，更堪长路在云中。”元・无名氏《五马破

形容事情做得很秘密，没有被人发觉。出处：元・无名氏《冤家债主》第二折：“这烦恼神不知，鬼不觉，天来高，地来厚。”用法：复句式；作分句；含

指合情合理的事，大家想法都会相同。出处：清・文康《儿女英雄传》：“只是她也是个女孩儿。俗语说的：‘人同此心，心同此理。’”用法：复句式；

见“人心惶惶”。出处：明・冯梦龙《东周列国志》第四回：“今人心皇皇，见太叔势大力强，尽怀观望。”用法：作谓语、定语、状语；指惊恐不安。例

忧患：忧愁，苦难。人的一生忧愁苦难是从识字开始的。指一个人识字以后，从书中增长了见识，对周围事物就不会无动于衷。出处：宋・苏轼《石苍舒醉

含忍耻辱。同“忍辱含垢”。出处：宋・苏轼《上韩枢密书》：“好兵始祸者既足以为后嗣之累，则凡忍耻含垢以全人命，其为子孙之福，审矣。”用法：

谓人到绝境就会产生计谋。出处：《醒世恒言・十五贯戏言成巧祸》：“那人急了，正好没出豁，却见明晃晃一把劈柴斧头，正在手边，也是人极计生，被

忍受耻辱，苟且求生。同“忍垢偷生”。出处：明・冯梦龙《醒世恒言》第三十六卷：“忍耻偷生为父仇，谁知奸计觅风流。劝君莫设虚言誓，湛湛青天在

指礼节性的应酬往来。也指来往客人很多。出处：清・曹雪芹《红楼梦》第一一零回：“妈妈睡罢，一天到晚人来客去的也乏了，歇歇罢。”用法：作宾语

兵：军队。伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。同“仁义之师”。出处：明・罗贯中《三国演义》第三十一回：“丞相兴仁义之兵，吊民伐罪，官渡一战，破袁

任：任用；贤：德才兼备的人。任用有德行有才能的人。出处：《荀子・王制》：“欲立功名，则莫若尚贤使能矣。”汉・王充《论衡・自然》：舜、禹承

人伦：各类人。各种各样的人生活在一起。比喻什么样的人都有。出处：《荀子・富国》：人伦并处，同求也异道，同欲而异知，生也。

任性放纵，不受礼法拘束。出处：《晋书・阮咸传》：“咸任达不拘，与叔父籍为竹林之游，当世礼法者讥其所为。”用法：作谓语、定语；指人豪放。

原指好心肠的正派人，后泛指能热心帮助别人的人。出处：《晋书・刑法志》：“戮过其罪，死不可生，纵虐于此，岁以巨计，此乃仁义君子所不忍闻，而

人人都捂住鼻子。本指秽气难闻，后指行为丑恶，谁都不愿接近。出处：战国・孟子《孟子・离娄下》：西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。例子：清·文康

皆：都。所有的人都知道。出处：清・曹雪芹《红楼梦》第51回：“老少男女，俗语口头，人人皆知皆说的。”用法：作谓语、定语、状语；指所有人都知

宰：杀；割：切。听凭别人宰杀与欺辱，没有反抗的能力。出处：林语堂《机器与精神》：“中国之肯忍辱含垢，任人宰割，只以吞声忍气工夫对付，西人

旧时指一般人犯错误是难免的。出处：春秋・左丘明《左传・宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”用法：作分句；用于劝诫人。例子：王朔

《诗·大雅·瞻卬》：“人之云亡，邦国殄瘁。”毛传：“殄，尽；瘁，病也。”郑玄笺：“贤人皆言奔亡，则天下邦国，将尽困穷。”后因以“人亡邦瘁”谓

别人涉水过河，而我独不渡。《诗·邶风·匏有苦叶》：“招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。”毛传：“卬，我也。”郑玄笺：“人皆涉，我友未至

佛教语。谓认凡庸为珍贵。出处：《万善同归集》卷一：“如楚国愚人认鸡作凤，犹春池小果执石为珠。但任浅近之情，不探深密之旨。”用法：作谓语、

①《晋书·苻朗载记》：“朗曰：‘吏部为谁，非人面而狗心，狗面而人心兄弟者乎？’王忱丑而才慧，国宝美貌而才劣于弟，故朗云然。”后因以“人面狗心

罕：少。人的足迹很少到达。指荒凉偏辟的地方很少有人来过。出处：汉・荀悦《汉纪・孝武纪二》：“而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟车不通，人迹

聚集众人的力量，可以战胜大自然。出处：西汉・司马迁《史记・伍子胥列传》：“吾闻之，人众者胜天，天定亦能破人。”用法：作宾语、定语；用于书

人的力量强盛，可以战胜自然。出处：《亢仓子・政道》：“故周之秩官云：人强胜天。”用法：作宾语、定语；用于书面语。例子：故曰人强胜天，盖是

人数少，力量单薄。出处：京剧《猎虎记》第十场：“劫牢之后，倘若登州兵马杀来，我等人单势孤，只怕寡不敌众。”用法：作谓语、定语、宾语；用于

听凭别人操纵处置。出处：清・李宝嘉《官场现形记》第29回：“糖葫芦装作不知，任他摆布。”用法：作谓语、宾语、定语；指人的处境。例子：巴金《

任：听凭；所欲为：想要做的。想干什么就干什么。出处：清・李宝嘉《官场现形记》第12回：“又多是土棍青皮，平时鱼肉乡愚，无恶不作，到这时候有

指礼节性的应酬往来。也指来往客人很多。同“人来客去”。出处：清・文康《儿女英雄传》第四十回：“偶然在家空闲两日，又得分拨家事，整理行囊。

各人推行自己的主张。比喻各行其是。出处：清・李渔《闲情偶寄・词曲・格局》：“传奇格局，有一定而不可移者，有可仍、可改，听人自为政者。”用

忍受饥饿。形容生活极其贫困，艰难度日。出处：元・关汉卿《五侯宴》第四折：“做娘的忍饥受饿，为子的富贵荣昌。可怜见看看至死，可来报答你这养

人在黄昏时约会。指情人约会。出处：宋・欧阳修《生查子》词：“去年元夜时，花市灯如在昼。月到柳梢头，人约黄昏后。”元・无名氏《云窗梦》第二

人人都知道。出处：宋・朱熹《封建》：“百于古今之变，利害之实，人所共知而易见者，亦复乖戾如此。”用法：主谓式；作宾语、定语；用于事物。例

当着人背着人。当面一套背后一套。出处：宋・朱熹《朱子语类》第24卷：“君子周而不比，周是遍，人前背后都如此。”用法：作状语；用于为人处世。

泛指旧时鼓吹的道德规范。出处：唐・韩愈《原道》：“后之人，其欲闻仁义道德之说，孰从而听之。”用法：作宾语、定语；指旧道德标准。例子：你说

稀：稀少。七十岁高龄的人从古以来就不多见。指得享高寿不易。出处：唐・杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”用法：作宾语、定

每个人都有一份。出处：宋・释道原《景德传灯录》卷八：人人尽有分，因什么道不得。例子：高阳《草莽英雄》第三章：不要闹，不要闹！仍旧开门发米

形容昏馈糊涂。出处：宋・释道原《景德传灯录》卷十五：“若不颠倒，因什么认奴作郎。”宋・释普济《五灯会元》卷四：“礼拜一任礼拜，不得认奴作

佛教语。谓认虚作实。出处：《景德传灯录・月轮禅师》：“所以道，从门入者不是家珍，认影为头岂非大错？”用法：作谓语、宾语；指人糊涂。

谓颠三倒四，糊里糊涂。出处：《景德传灯录・良价禅师》：“师曰：‘城中不颠倒，因什么认奴作郎？’”用法：作谓语、宾语；指人糊涂。例子：师曰

旧谓有身份的人所做的事总是有理。出处：元・王实甫《西厢记》第五本第三折：“卖弄你仁者能仁，倚仗你身里出身。”用法：作宾语、定语；用于书面

相：估量，评价。指不能以貌取人就像海水不能用斗来量一样。出处：明・冯梦龙《醒世恒言》第三卷：“别是一番面目，想到：‘人不可貌相，海水不可

谓昏迷不醒，失去知觉。出处：《醒世恒言・乔太守乱点鸳鸯谱》：“谁想刘璞因冒风之后，出汗虚了，变为寒症，人事不省，十分危笃。”用法：作谓语

人间的水和镜子，可以照清人的形象。比喻十分精明又通晓整理的人。出处：南朝・宋・刘义庆《世说新语・德行》：此人，人之水镜也，见之若披云雾睹

在紧急情况下突然想出了好主意。出处：明・施耐庵《水浒传》第15回：“智深见了，‘人急智生’，便把禅杖倚了，就灶边拾把草，把春台揩抹了灰尘。

师：军队。伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。亦作“仁义之兵”。出处：明・罗贯中《三国演义》第一一五回：“吾欲兴仁义之师，伐无道之主，汝安敢逆吾

殊：不同，特殊；异：不同。人各不同，思想也都不一样。出处：西晋・陈寿《三国志・魏志・董昭传》：此下诸将，人殊意异，未必服从。例子：明·罗

浮：超过，多余。食：指俸禄。原指人的才能超过所得的俸禄。后比喻人员太多超过了工作的需要。亦作“人浮于事”。出处：西汉・戴圣《礼记・坊记》

骐骥：良马。比喻才能出众的人。出处：《南史・徐勉传》：“此所谓人中骐骥，必能致千里。”用法：作宾语、定语；用于书面语。例子：明·程登吉《

因陋就简。谓凭借原有的简陋条件办事。出处：《明史・王铭传》：“上疏曰：‘臣所领镇，外控岛夷，城池楼橹仍陋袭简，非独不足壮国威，猝有风潮之

向：归向，向往。指人民群众所拥护的，向往的。出处：《晋书・熊远传》：“人心所归，惟道与义。”用法：作谓语、定语、定语；用于口语。例子：毛

比喻人中豪杰。出处：《晋书・宋纤传》：“吾而今而后知先生人中之龙也。”用法：作宾语；指人中豪杰。例子：不枉了女中丈夫，人中龙虎。明张凤翼

家庭破产，人口死亡。形容家遭不幸的惨相。出处：《晋书・温峤传》：“会琨为段匹磾所害，峤表琨忠诚，虽勋业不遂，然家破人亡，宜在褒崇，以慰海

人的内心世界各不相同，就好像他们的面貌各不相同一样。出处：春秋・左丘明《左传・襄公三十一年》：人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎

人人都有做得了做不了的事。比喻人的才能智慧总是各有长短。出处：春秋・左丘明《左传・定公五年》：固辞不能，子使余也，人各有能有不能。例子：

鸣：叫。这是骂人的话，指虽然是人，但象畜类一样愚蠢。也比喻人的行为非常恶劣。出处：西汉・司马迁《史记・秦始皇本记》：“（胡亥）诛斯，去疾

人到临死，他说的话是真心话，是善意的。出处：春秋・孔子《论语・泰伯》：“曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’”用法：作

人望：众望；归：归向。大家一致期望的。指得到群众的信任。出处：唐・魏征《隋书・高祖纪上》：“内史上大夫郑泽、御正大夫刘昉，以高祖皇后之父

忍、含：忍受。忍受耻辱。出处：《后汉书・曹世叔妻传》：“有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。”用法：作谓语、定语、宾