向火：烤火；乞儿：乞丐。近火取暖的气丐。比喻趋炎附势的人。出处：五代・王仁裕《开元天宝遗事・向火乞儿》：“今时之朝彦皆是向火乞儿，一旦火

指信神者所供养的香烛不断绝。亦作“香火不断”。出处：明・凌濛初《初刻拍案惊奇》第五卷：“民间各处，立起个‘虎媒之祠’，若是有婚姻求合的，

彼此以呼出的气湿润对方。《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫。”成玄英疏：“呴气相湿。”后以喻在困难时以微小的力量，竭

同“闲情逸致”。出处：清・李宝嘉《官场现形记》第42回：“我们是有公事来的，拿我们丢在一边，倒有闲情别致在里头替人家画画儿！”用法：作宾语

犹苛求责备。出处：清・文康《儿女英雄传》第二十六回：“一般儿大的人，怎么我的赔送就该那等苟简，姐姐有这些人给办妆奁还嫌长道短？这话怎么讲

指体面好看。形容郑重或隆重的样子。出处：清・文康《儿女英雄传》第二回：“这番调动，老爷可必得像模像样答上头的情才使得呢。”用法：联合式；

香火：香烛，香和灯火。信神者或祭祀者点燃供奉的香烛不会断绝。出处：清・文康《儿女英雄传》第23回：“总之，无论怎样，我一定还你个香火不断的

耳：而已，罢了。凭主观推断，应该是这样。出处：南朝・宋・范晔《后汉书・孔融传》：“以今度之，想当然耳。”用法：作谓语、定语；指凭主观推断

在社会上挂牌行医。原只作“悬壶”，意即行医。出处：南朝・宋・范晔《后汉书・费长房传》：“市中有老翁卖药，悬一壶于肆头。及市罢，辄跳入壶中

详：审慎。审慎地量刑和处罚。出处：南朝・宋・范晔《后汉书・明帝纪》：“详刑审罚，明察单辞。”用法：作谓语、宾语；用于处事。

显赫：有名声有权势地位的。在一个短时期内名声权势极大。出处：南朝・宋・范晔《后汉书・窦宪传》：“权贵显赫，倾动京都。”用法：作谓语、定语

弦乐器的弦上发出的声音以外还有声音。比喻话语中另有间接透露、没有明说的意思。出处：南朝・宋・范晔《狱中与诸甥侄书》：“然至于一绝处，亦复

比喻如断线的风筝一样，消失得无影无踪。出处：元・关汉卿《金线池》第三折：“掴着手分开云雨，腾的似线断风筝。”用法：作宾语、定语；比喻不回

心怀冤枉，身受委屈。出处：元・关汉卿《窦娥冤》第二折：“我做了个衔冤负屈没头鬼，怎肯便放了你好色荒淫漏面贼！”用法：作谓语、宾语、定语；

倚：依赖。互相依靠着过日子。泛指互相依靠，谁也离不开谁。出处：宋・陆游《青阳夫人墓志铭》：“平生相倚为命兮，未尝轻去吾亲之傍。”用法：作

顾：看。彼此对看说不出话。出处：宋・苏轼《江城子・乙卯正月二十日夜记梦》：“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。”用法

指彼此相对说不出话来。出处：宋・苏轼《江城子・乙卯正月二十日夜记梦》词：“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言，唯有泪千行。”用法：

仙山：指蓬莱、方丈、瀛洲三神山；琼阁：精美的楼阁。传说中神仙居住的地方。现在也比喻虚无缥缈的美妙幻境。出处：唐・白居易《长恨歌》：“忽闻

近：亲近。形容彼此亲爱和好。出处：唐・杜甫《江村》：“自来自去堂上燕，相亲相近水中鸥。”用法：作谓语、定语；用于交往等。

犹嬉皮笑脸。出处：清・西周生《醒世姻缘传》第三回：“涎眉邓眼没志气的东西，没有下唇，就不该揽着箫吹。”用法：作定语、状语；用于书面语。

同“闲情逸致”。出处：清・李汝珍《镜花缘》第84回：“要知世间好事甚多，谁有那些闲情逸志去做。”用法：作宾语、定语；用于处事。

现世：今世；报：报应。做了坏事，当世就得到报应。出处：明・冯梦龙《醒世恒言》第38回：“单留得我一个现世报，还在这里；却又无男无女，靠唱道

现成的饭食，已做成的饭。指坐享其成。出处：明・冯梦龙《喻世明言》第十卷：“父亲今年七十九，明年八十齐头了，何不把家事交卸与孩儿掌管，吃些

煎：煎熬。煎煮得为什么那样急。比喻兄弟间自相残害。出处：南朝・宋・刘义庆《世说新语・文学》：文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声

比喻治学的范围广但不精深。出处：南朝・宋・刘义庆《世说新语・文学》：圣贤固所忘言，自中人以还，北人看书，如显处视月；南人学问，如牖中窥日

见“嫌好道歉”。出处：清・吴敬梓《儒林外史》第五十二回：“小弟生性喜欢养几匹马，他就嫌好道恶的，说着蹋了他的院子。”用法：作谓语、定语、

尘：尘世。上天和人世无路相通。比喻亲友被隔绝，无法相会。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・罗刹海市》：“仙尘路隔，不能相依。”用法：作谓语、定

谓彼此不拘形迹，无所顾忌。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・小梅》：“答云：‘小梅事我年余，相忘形骸，我已婉求之矣。’”用法：作谓语；用于书面

认识太晚了。形容新交的朋友十分投合。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・黄英》：“二人纵饮甚欢，相得恨晚。”用法：作谓语、定语；指彼此投合。

指美酒。出处：清・褚人获《隋唐演义》第27回：“东一院作金齑玉脍，西一院就酿仙液琼浆。”用法：作主语、宾语、定语；比喻仙水、美酒等。

形容很轻的灾害。出处：《战国策・齐策四》：“孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。”用法：作宾语；形容很轻的灾害。

降：降服；从：归从。降伏妖邪，使之改邪归正。出处：明・吴承恩《西游记》第44回：“望爷爷与我们雪恨消灾，早进城降邪从正也。”用法：作谓语、

形容人的仪表端正魁梧。出处：明・吴承恩《西游记》第五十四回：“御弟相貌堂堂，丰姿英俊，诚是天朝上国之男儿，南赡中华之人物。”用法：作谓语

指与工作无关的人员。出处：明・罗贯中《三国演义》第一百三回：“若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪；如灯灭，吾必死矣。闲杂人等，休教放入。”用

相机：观察当时情况。看当时的具体情况而决定自己的行动。出处：明・罗贯中《三国演义》第39回：“某当与主公同往，相机而行，自有良策。”用法：

相互研讨。出处：春秋・齐・管仲《管子・弟子职》：“先生既息，各就其友，相切相磋，各长其仪。”用法：作谓语；用于学术等。

指身分高贵。出处：《管子・立政》：“虽有贤身贵体，毋其爵不敢服其服；虽有富家多资，毋其禄有敢用其财。”用法：作宾语、定语；用于书面语。

谓先处理后奏闻。出处：《北史・宇文护传》：“护第屯兵禁卫，盛于宫阙，事无巨细，皆先断后闻。”用法：作谓语、定语、宾语；用于处事。

指有才有德的人。出处：晋・陈寿《三国志・魏志・陈思王植传》裴松之注引《魏略》：“当今天下之贤才君子，不问少长，皆愿从其游而为之死。”用法

先以公事为重，然后考虑私事。出处：西晋・陈寿《三国志・魏志・杜恕传》：“忧公忘私者必不然，但先公后私即自办也。”用法：作谓语、宾语、定语

指孝子不等父母开口就能顺父母的心意去做。后指揣摸人意，谄媚逢迎。出处：西汉・戴圣《礼记・祭义》：“君子之所为孝者，先意承志，谕父母于道。

以橡实作饭，芜菁为羹。泛指饮食粗劣。出处：唐・姚思廉《梁书・安成王秀传》：“或橡饭菁羹，惟日不足；或葭墙艾席，乐在其中。”用法：作宾语、

指车马倾覆的危险。亦喻意外发生的事故。出处：东汉・班固《汉书・司马相如传》：“且夫道清而后行，中路而驰，犹时有衔橛之变。”用法：作宾语；

想望：仰慕。风采：风度神采。非常仰慕其人，渴望一见。出处：东汉・班固《汉书・霍光传》：“初辅幼主，政自己出，天下想闻其风采。”用法：动宾

见“想望风采”。出处：《明史・冯琦传》：“数陈谠论，中外想望丰采，帝亦深眷倚。”用法：作谓语；指非常仰慕。

详略：详细和简略；得当：适当，恰当。指应当详细和应当简略的地方都处理得很妥当。出处：战国・赵・荀况《荀子・非相》：“略则举大，详则举小。

衔：嘴含；胆：苦胆；栖：栖息。嘴里含着苦胆，居住在冰上。形容刻苦自励。出处：《晋书・刘元海载记》：“但以大耻未雪，社稷无主，衔胆栖冰，勉

弦歌：弦乐。弹琴和唱歌的声音。泛指教学活动。出处：春秋・孔子《论语・阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。”用法：作宾语；用于教学。例子：郭沫

呴：吐口水；濡：沾湿。互相吐口水，湿润对方。比喻在困境中相互救助。出处：战国・宋・庄周《庄子・大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，

谓初凶后吉。出处：南朝・宋・范晔《后汉书・申屠刚鲍永等传赞》：“鲍永沉吟，晚乃归正，志达义全，先号后庆。”用法：作谓语、定语；用于处事等

去：距离。相差有多少呢？形容差距不大。出处：《老子》第二十章：“唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去何若？”用法：作谓语、定语；用于书面语

见“见素抱朴”。出处：《老子》曰：“见素抱朴”。老子《道德经》新解：“见：现，呈现，推出。素：没有染色的生丝。这里比喻品质纯洁、高尚的圣

有贤德的人居于掌权的地位，有才能的人担当合适的职务。出处：战国・孟子《孟子・公孙丑上》：“贤者在位，能者在职；国家闲暇，及是时，明其政刑

鲜：少。很少有能够同它相比的。出处：元《宋史・宋偓传》：“偓，庄宗之外孙，汉祖之婿，女即孝章皇后，近代贵盛，鲜有其比。”用法：作谓语、定

麒麟和凤凰，古代传说是吉祥的禽兽，只有在太平盛世才能见到。后比喻非常难得的人才。出处：元《宋史・符瑞志中》：“元康四年，南郡获威凤。”用

闲：防备，禁止。约束邪念，保持诚实。出处：《周易・乾》：“闲存其诚。”孔颖达疏：“闲邪存其诚者，言防闲邪恶，当自存其诚实也。”用法：作谓

显示细微之事，说明隐幽之理，使之显见著明。出处：《周易・系辞下》：“夫《易》彰往而察来，而微显阐幽。”用法：联合式；作谓语；含褒义。例子

串通一气，异口同声。出处：战国・韩・韩非《韩非子・孤愤》：“朋党比周，相与一口，惑主败法，以乱士民。”用法：作谓语、定语；用于书面语。

先意：超先想到；承旨：遵从意旨。原指不等父母开口就能迎合父母的心意去做。后指揣摸上级意图，极力奉承。出处：《韩非子・八奸》：“此人主未命

去：距离；无几：没有多少。指二者距离不远或差别不大。出处：钱钟书《围城》：“斜川的将略跟一般儒将相去无几，而他的诗即使不是儒将做的，也算