逸：安闲；致：兴致。指毫无事物所累；轻松超逸的情趣。悠闲的心情和安逸的兴致。出处：清・文康《儿女英雄传》：“老爷这趟出来，更是闲情逸致，

闲：无拘束。飘浮的云，野生的鹤。旧指生活闲散、脱离世事的人。出处：宋・尤袤《全唐诗话》卷六：“州亦难添，诗亦难改，然闲云孤鹤，何天而不可

得：投合。形容双方相处融洽，非常快乐。出处：西汉・司马迁《史记・魏其武安侯列传》：“两人相为引重，其游如父子然，相得甚欢。”用法：作谓语

相知：相互了解。认识太晚了。形容新交的朋友十分投合。出处：西汉・司马迁《史记・魏其武安侯列传》：“两人相为引重，共游如父子然。相得欢甚，

睹：看见。以能尽量早看到为快乐。形容急切盼望看到。出处：唐・韩愈《与少室李拾遗书》：“朝廷之士，引颈东望，若景星凤凰之始见也，争先睹之为

为见面相识太晚而遗憾。形容与新结交的朋友相处十分投合。出处：西汉・司马迁《史记・平津侯主父列传》：“天子召见三人，谓曰：‘公等皆安在？何

迷信指流散的鬼神。多比喻不务正业，到处游逛，寻事生非的人。出处：明・冯梦龙《喻世明言》第39卷：“有我们这样老无知老禽兽，不守本分，惯一招

野生的花草。比喻男子在妻子以外所玩弄的女子。出处：元・无名氏《马陵道》楔子：“将军战马今何在？野草闲花满地愁。”元・无名氏《渔樵记》第三

旧时诗文中用以象征忠君爱国的思想。出处：汉・王逸《离骚序》：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟、香草、以配忠贞，……灵修、美

比喻人风神秀异。也形容书法秀逸圆润。出处：唐・唐太宗《三藏圣教序》：“松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润？”用法：联合式；作

相：视。量体裁衣，比喻根据实际具体情况而做出计划和行事。出处：清・李渔《巧团圆・认母》：“且把他性情伎俩数说一番，看他做得什么事来，然后

原指音乐的余音。比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思。出处：清・袁枚《随园诗话》第三卷：“故言尽而意亦止，绝无弦外之音，

相互交往协助而有所成就。出处：明・袁宏道《荆州修复北城碑记》：公实心任事，念念皆经国长计，郡邑大政，无不毕举。一时良二千石及丞以下，皆卓

见“响彻云霄”。出处：明・袁宏道《吴游记・虎丘》：“一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际。”用法：作谓语、定语、状语；形容声音响亮。

先见：预见；明：指能力。事先看清问题的能力。指对事物发展的预见性。出处：南朝・宋・范晔《后汉书・杨彪传》：“后子修为曹操所杀，操见彪问曰

相：宰相、丞相、相国。宰相门里还出宰相。指名门子弟能继承父兄事业。出处：宋・辛弃疾《瑞鹤仙・寿上饶倅洪莘之》词：“记从来人道：相门出相，

相：察看。看风向用帆。比喻为人处事随机应变。出处：宋・陆游《醉歌》：“相风使帆第一筹，随风倒柂更何忧。”用法：作谓语、宾语、定语；用于处

忧虑在天下人之前，享受在天下人之后。比喻吃苦在前，享受在后。出处：宋・范仲淹《岳阳楼记》：“然则何时而乐耶？其必曰：‘先天下之忧而忧，后

忧虑在天下人之先，安乐在天下人之后。比喻吃苦在先，享受在后。出处：宋・范仲淹《岳阳楼记》：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”用法：联合

显：明显。很明显；极容易看清。出处：宋・王安石《洪范传》：“在我者，其得失微而难知，莫若质诸天物之显而易见，且可以为戒也。”用法：偏正式

见“香车宝马”。出处：唐・骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》诗：“香轮宝骑竞繁华，可怜今夜宿倡家。”用法：作宾语、定语；指考究的车骑。

隅：墙角；泣：哭。一个人面对墙脚哭泣。形容孤独，伤感。出处：唐・杜牧《上吏部高尚书书状》：“每遇时移节换，家远身孤，吊影自伤，向隅独泣。

指有才有德的人。出处：唐・陈子昂《明必得贤科》：“凡贤人君子，未尝不思效用，但无其类获进，所以湮没于时。”用法：作主语、宾语、定语；指有

结草：把草结成绳子，搭救恩人；衔环：嘴里衔着玉环。旧时比喻感恩报德，至死不忘。出处：春秋・左丘明《左传・宣公十五年》：“及辅氏之役，颗见

骨：气概。仙人的风度，道长的气概。形容人的风骨神采与众不同。出处：唐・李白《大鹏赋序》：“余昔于江陵见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与

本佛教用语；指佛能依附一切有生命的东西；显现出种种身形来讲解佛法。后比喻以亲身经历和体验为例来说明某种道理。出处：宋・释道原《景德传灯录

先不讲客气，说明条件，按章办事，然后再讲礼貌。出处：清・西周生《醒世姻缘传》第49回：“凡事先小人后君子好，先君子后小人就不好了。”用法：

指不满意的话；没有根据的话。出处：明・兰陵笑笑生《金瓶梅》第一回：“街坊上很有些闲言闲语。”用法：作主语、宾语、定语；指没有根据的话。例

先天：中医指人或动物在母腹中的孕育时期；与“后天”相对。原指人或动物生下来体质就不好。后也指事物的根基差。出处：清・李汝珍《镜花缘》：“

旧时比喻先生女后生男。出处：明・冯梦龙《醒世恒言・李玉英狱中讼冤》：“生下三女一男：儿子名承祖，长女名玉英，次女名桃英，三女名月英。元来

鲜：有光彩的。穿的是华丽的衣服，吃的是美味的食品。形容生活优裕。出处：明・冯梦龙《警世通言》卷十七：“德称此时虽然借寓僧房，图书满案，鲜

抱佛脚：拜佛。比喻平时不往来，遇有急难才去恳求。指平时没有准备，临时慌忙应付。出处：明・冯梦龙《喻世明言》第十卷：“正是‘闲时不烧香，急

煎：煮；何：多么；急：紧迫。煮得为什么那样急。比喻兄弟间自相残害。出处：南朝・宋・刘义庆《世说新语・文学》：“文帝尝令东阿王七步中作诗，

香、玉：旧时文人用来指女子；殒：坠落；比喻死亡。比喻美女夭亡。出处：明・许仲琳《封神演义》第30回：“香消玉碎佳人绝，粉骨残躯血染衣！”用

彻：贯通；云霄：高空。形容声音响亮，好象可以穿过云层，直达高空。出处：清・褚人获《隋唐演义》第86回：“这一笛儿，真吹得响彻云霄，鸾翔凤舞

衔：包含；华：比喻文采；佩：佩带；实：果实，比喻文章的思想内容。形容文章的形式和内容都完美。也形容草木开花结果。出处：南朝・梁・刘勰《文

指说话或写作等交待事情具体而微。出处：清・刘鹗《老残游记》第七回：“只是你去请他，自然他不肯来的，所以我须详详细细写封信去，并拿救一县无

响：回声；震：响雷。像听到回声或响雷一样迅速变了脸色。出处：宋・司马光《资治通鉴》：“权以示群下，莫不震响失色。”用法：作谓语、状语；指

先按通常的礼节同对方交涉；如果行不通；再用武力或其他强硬手段解决。出处：明・罗贯中《三国演义》第11回：“刘备远来救援，先礼后兵，主公当用

香火：供佛敬神时燃点的香和灯火。香和灯火都是供佛的，因此佛教称彼此意志相投为“香火因缘”。指彼此契合。出处：《北史・陆法和传》：“法和是

首先考虑别人，然后想到自己。出处：《礼记・坊记》：“子云：‘君子贵人而贱己，先人而后己。’”用法：作谓语、定语、宾语；指考虑别人。例子：

弦：乐器上发音的丝线。比喻言外之意；即在话里间接透露；而不是明说出来的意思。出处：《南史・范晔传》：“其中体趣，言之不可尽。弦外之意，虚

相互看视而面部变色。形容几个人一起做惊恐状。出处：《旧五代史・周书・段希尧传》：“使于吴越，及乘舟泛海，风涛暴起，楫师仆从，皆相顾失色。

同“献可替否”。出处：《明史・职官志》：“掌献替可否，奉陈规诲。”用法：作谓语、定语；指提出兴革的建议。

纤毫：非常细微；爽：差。一点儿也不差。形容非常精确。出处：南朝・梁・沈约《宋书・律历志》：“凡此四蚀，皆与臣法符同，纤毫不爽。”用法：作

乡土：家乡，故土。难于离开故乡的土地。形容对家乡或祖国有无限的眷恋之情。出处：战国・郑・列御寇《列子・天瑞》：“有人去乡土，离六亲。”用

献：贡献之意；曝：晒太阳。比喻以物品或意见献之于人，所表达的自谦之意。出处：《列子・杨朱篇》：“负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。

遏：阻止。指声音高入云霄；把浮动着的云彩也阻止了。形容歌声嘹亮有力；悦耳动听。出处：战国・郑列御寇《列子・汤问》：“饯于郊衢，抚节悲歌，

声：声势；夺人：指动摇人心。先张扬自己的声势以压倒对方。也比喻做事抢先一步。出处：春秋・左丘明《左传・昭公二十一年》：“军志有之：先人有

忍：容忍。为了国家的利益而作一定的让步。出处：春秋・左丘明《左传・昭公元年》：“鲁以相忍为国也，忍其外不忍其内，焉用之？”用法：偏正式；

谓射箭百发百中。出处：《陈书・萧摩诃传》：“又有西域胡，妙于弓矢，弦无虚发，众军尤惮之。”用法：作谓语、定语；指人武艺高。

濡：沾湿；沫：唾沫。水干了；鱼互相以吐沫沾湿；以维持生命。现比喻在困境中以微薄的力量相互救助。出处：战国・庄子《庄子・大宗师》：“泉涸，

在对手没有准备好的时候首先动手，取得主动地位。出处：唐・魏征《隋书・元胄传》：“兵马悉他家物，一先下手，大事便去。”用法：复句式；作谓语

彼此没有多大差别。出处：先秦・李耳《老子》：“唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去何若？”用法：主谓式；作谓语；指彼此没有多大差别。例子：

觉：对事物有所认识。对哲理和社会政治等问题的认识理解比一般人更早的人。出处：战国・孟子《孟子・万章上》：“天之生此民也，使先知觉后知，使

斩：杀头；奏：臣子向皇帝陈述或请示报告事情。原指臣子先把人处决了；然后再报告帝王。现比喻未经请示就先做了某事；造成既成事实；然后再向上级报告

象箸：象牙筷子；玉杯：犀玉杯子。形容生活奢侈。出处：先秦・韩非《韩非子・喻老》：“象箸玉杯，必不羹菽藿，则必旄象豹胎。”用法：联合式；作

指一切除旧更新。出处：《尚书・胤征》：“天吏逸德，烈于猛火，歼厥渠魁，胁从罔治。旧染污俗，咸与维新。”用法：偏正式；作谓语；指一切除旧更