联合式成语大全

殊方：异域，他乡；异类：指不同品类的事物。泛指异域他乡各种各样不同品类的事物。出处：汉・班固《西都赋》：“其中乃有九真之麟，大宛之马，黄

殊方：远方。异域：异邦、外国，指远方或国外。出处：唐・玄奘《大唐西域记・羯若鞠傗国》：“风教遐被，德泽远治，殊方异域，慕化称臣。”用法：

指边远偏僻的地区。出处：宋・李清照《后序》：“穷遐方绝域，尽天下古文奇字之志。”用法：作宾语、定语；用于书面语。例子：明·胡应麟《少室山

谓言论正直而行为圆滑。出处：汉・王符《潜夫论・交际》：“凡今之人，言方行圆，口正心邪。”用法：作谓语、定语、宾语；用于处事。

指极远的地方。出处：唐・吕温《地志图序》：“名山大川，随顾奔走；殊方绝域，举意而到。”用法：作宾语、定语；用于书面语。例子：《元史·揭傒

比喻抛弃立身行事准则，曲意投合别人。出处：晋・葛洪《抱朴子・汉过》：“毁方投圆，面从响应者，谓之‘绝伦之秀’。”用法：作谓语、定语、宾语

比喻虚诞、离奇的议论。出处：张洁《沉重的翅膀》：“郑子云的话在他看来是书呆子的呓语，咬文嚼字、天方夜谭、理想主义。”用法：联合式；作宾语

把方木头放到圆孔里去。比喻二者不能投合。出处：宋・释道原《景德传灯录》：“若将有限心识作无限中用，如将方木逗圆孔。”用法：作宾语、定语；

冠：古代的帽子。圆形帽方领袍衫。古代儒生的冠服。指读书人。出处：唐・王勃《益州夫子庙碑》：“圆冠方领，再行邹鲁之风。”用法：作宾语、定语

枘、凿，榫头与卯眼。一方一圆，则无法投合。比喻不调协，扞格不入。出处：明吾邱瑞《运甓记弃官就辟》：“一官寥落误儒绅，枘凿方圆迕世情。”用

劣：不好；方头：俗指不通时宜为方头。不以不通时宜为不好。形容人性格倔强、顽固。出处：元・无名氏《陈州粜米》第二折：“我从来不劣方头，恰便

方正：正直；贤良：才能，德行好。汉武帝时推选的一种举荐官吏后备人员制度，唐宋沿用，设贤良科。指德才兼备的好人品。出处：西汉・司马迁《史记

形容姿质之美有如桃李一般。出处：南朝・梁・简文帝《筝赋》：“乃有燕馀丽妾，方桃譬李，本住南城，经居东里。”用法：作谓语、定语；用于人等。

见“方枘圆凿”。出处：西汉・司马迁《史记・孟子荀卿列传》：“梁惠王谋欲攻赵，孟轲称大王去邠，此……持方枘欲内圜凿，其能入乎？”用法：作宾

谓言行方正，合乎规范。出处：清・钱泳《履园丛话・科第・孝感》：“彭一庵，名珑，字云客，长洲人，方言矩行，士林推重。”用法：作谓语、宾语；

见“方兴未艾”。出处：铁郎《二十世纪之湖南》：“世变茫茫，方兴未已。”用法：作谓语、定语；指事物正在发展。

谓同类事物相聚一处。出处：《易・系辞上》：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”用法：作宾语、分句；用于人或事物等。例子：土有常产，俗有旧风

见“方头不劣”。出处：元・郑廷玉《金凤钗》：“见一个方头不律的人，欺侮一个老年，打扯他跳河。”用法：作谓语、定语；指人固执。

凿：榫眼；枘：榫头。方枘装不进圆凿。比喻格格不入，不能相合。出处：战国・楚・宋玉《九辨》：“圆凿而方枘兮，吾固知其龃龉而难入。”用法：作

四四方方，规规矩矩。出处：朱自清《扬州的夏日》：“这一带的茶馆布置都历落有致，迥非上海，北平方方正正的茶楼可比。”用法：作定语、状语；用

事情或事物的多面。出处：张贤亮《青春期》：“使我直到如今才突然发现她方方面面里里外外都与我不同，与这个可恶的世界不同。”用法：作主语、宾

方正：正直；苟：苟且，不正派。指为人品行正直，不逢迎诌媚。出处：清・钱泳《履园丛话・者者居》：“嘉定有老儒，名朱纲，为人方正不苟，颇信佛

旧称小商小贩。出处：《周礼・地官・司市》：“夕市，夕时而市，贩夫贩妇为主。”用法：作主语、宾语、定语；指小商小贩。例子：夫一忍一朝之诟，

犹言买官鬻爵。出处：汉・桓宽《盐铁论・刺复》：“买爵贩官，免刑除罪，公用弥多，而为者徇私，上下无求，百姓不堪。”用法：作宾语、定语；用于

同“买贱卖贵”。出处：西汉・司马迁《史记・吕不韦列传》：“吕不韦者，阳崔大贾人也，往来贩贱卖贵，家累千金。”用法：作宾语、定语；指经商。

贩夫：指贩卖货物的小商人。泛指商贩等下层平民。出处：明・顾大典《青衫记・茶客娶兴》：“况且刘员外是个为客的人，贩夫俗子，教我怎生伴着他。

谓卖友求荣。出处：南朝・宋・鲍照《瓜步山楬文》：“贩交买名之薄，吮痈舐痔之卑。”用法：作谓语、定语；用于比喻句。

就地贩卖。用法：作谓语、宾语；指现场处理。例子：我这是现贩现卖，没有什么深的研究歇后语：热烧饼出炉——现贩现卖

萧：南朝宋代书法家萧思话；范：南朝宋代书法家范晔。萧擅长行书，范精于小篆。出处：南朝・梁・袁昂《古今书评》：“羊真孔草、萧行范篆，各一时

平常，一般。用法：作定语、状语；用于口语。例子：我只想平平泛泛地过日子，不想有什么坎坷。

见“爷饭娘羹”。出处：元・宫天挺《范张鸡黍》第一折：“生下来便落在那爷羹娘饭长生运。”用法：作宾语、定语；指在父母的照顾下过日子。例子：

属纩：将新棉花放在濒临死亡之人的鼻孔前，以验证他是否断气；含饭：入殓时用来放在死者口中的米粒。代指入殓。出处：清・李绿园《歧路灯》第160回

比喻流离漂泊。出处：元・张国宾《罗李郎》第二折：“只为他孤身去梗泛萍飘，撇的俺三口儿梦断魂劳。”用法：联合式；作谓语、定语；比喻流离漂泊

指在礼节上自己年岁稍长。壹饭，犹言一顿饭，喻指极短的时间。也指在礼节上先有恩惠与人。出处：《国语・越语上》：“句践对曰：‘昔天以越予吴，

浮动在水面的萍草和树根。比喻踪迹漂泊不定。出处：唐・徐夤《别》诗：“酒尽欲终问后期，泛萍浮梗不胜悲。”用法：作宾语、定语；比喻飘荡无主。

吃糙米和蔬菜。形容饮食粗劣。粝，糙米。出处：明・刘基《郁离子・枸橼》：“乃欲使之饭粝茹蔬，被短褐，步走以供使令。”用法：作谓语、宾语、定

比喻只会吃喝不会做事的人。出处：汉・王充《论衡・别通》：“饱食快饮，虑深求卧，腹为饭坑，肠为酒囊。”用法：作宾语、定语；指无能之辈。

犯：冒犯。违抗尊长或朝廷，为悖逆或叛乱的行为。出处：清・黄世仲《洪秀全演义》第21回：“智者称为伐罪吊民，愚者即指为作乱犯上。”用法：作谓

赃物是真的，罪犯是确实的。泛指犯罪的证据确凿。出处：明・徐渭《女状元》第三出：“临邛卓家失了盗，那伙做公的没处拿真赃实犯。”用法：联合式

犯：触犯。臣下对君主应采取直言进谏的态度。虽然有所冒犯，也不应该隐讳不言。出处：唐・严郢《驳议吕堙》：“公有犯无隐，引经正辞。上是其言，

原为佛教语。谓用佛性对照检查。后亦指自我反省。出处：《禅真逸史》第十七回：“澹然凝神静养一会，早听四野鸡鸣，于是垂目低眉，返视内照。”用

①谓诗作空灵，入于浑然之境。②谓人无知无识，浑浑噩噩。出处：唐・司空图《二十四诗品・雄浑》：“返虚入浑，积健为雄。”用法：作谓语、定语；

同“返朴归真”。出处：《人民日报》1961.8.19：“就连那位声‘美言不信’，力主返朴还真的老聘，在他自己写《道德经》的时候，又何尝不运用精妙的语

谓多次重复。出处：柳青《创业史》第二部第二五章：“说醒着吧，他又神志不清，脑子里总是：黑马——白占魁——农业社，农业社——白占魁——黑马

犹言改邪归正。出处：唐・谭铢《庐州明教寺转关经藏记》；“由此八关，返邪归正，成佛之境矣。”用法：作谓语、宾语；指重新做人。

见“返视内照”。出处：清・蒲松龄《〈王如水问心集〉序》：“即此宜得之公心，返观内视，而九幽十八狱，人人分明见之矣。”用法：作谓语、宾语；

见“返视内照”。出处：清・戴震《孟子字义疏证・理十五》：“于此不得其解，而见彼之捐弃物欲，返观内照，近于切己体察。”用法：作谓语、宾语；

佛教语。谓用佛性对照检查，自我反省。出处：元・李寿卿《度柳翠》第四折：“等柳翠来时，击响云板，唱两句道《雨霖铃》：‘今宵醒醒何处，杨柳岸

见“遂迷不寤”。出处：《南齐书・顾宪之传》：“窃寻民之多伪，实由宋季军旅繁兴，役赋殷重，不堪勤剧，倚巧祈优，积习生常，遂迷忘反。”用法：

随波流荡而忘却归来。指随逐时俗，而不知返归根本。出处：章炳麟《文学说例》：“不通斯例，则古义不完，逐流忘返，则谬说滋起。”用法：作宾语、

劳：疲劳；逸：安闲，休息。把疲劳转化为安逸。出处：明・揭喧《兵经百篇・更字》：“我一战而人数应，误逸为劳；人数战而人数休，反劳为逸；逸则

迷信说法，以人出生的年月日推算祸福和婚姻成败。指象征婚姻难成。出处：元・王实甫《西厢记》第三本第四折：“功名上早则不遂心，婚姻上更反吟复

反经：不循常规；权：权宜的办法。为顺应形势，违反常规，采取权宜变通的做法。出处：西汉・司马迁《史记・太史公自序》：“诸吕为从，谋弱京师，

来回翻动。形容多次重复。出处：梁斌《红旗谱》第三卷：“江涛反来复去，看了又看。”用法：作定语、状语；指重复。

见“反经合义”。出处：明・徐渭《女状元》第一出：“此正教做以叔援嫂，因急行权；矫诏诛羌，反经合道。”用法：作谓语、定语；用于做事。

反：通“返”，回；朴：质朴；归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。出处：鲁迅《花边文学・玩笑只当它玩笑（

见“反裘负刍”。出处：汉・桓宽《盐铁论・非鞅》：“无异于愚人，反裘而负薪，爱其毛。不知其皮尽也。”用法：作谓语、定语；指不知轻重本末。例

经：常道；权：权宜的办法。指违反常规，采取权宜之计。出处：元・施惠《幽闺记・招商谐偶》：“倘遇不良之人，无赖之辈，强逼为婚，非惟玷污了身

反对骄傲，破除自满。出处：《人民日报》1983.11.15：“市有关领导要求各企业反骄破满，把主要精力从增加产品数量转移到主要抓提高产品质量、搞好产

返：回归。指改正错误，返回正确道路。出处：唐・韦表微《麟台碑铭》：“周虽不纲，孔实嗣圣，《诗》《书》载删，《礼》《乐》大定，惩恶劝善，归