八字成语成语大全

名：功名。罪：罪责。指应以国家民族利益为重，从大局出发，不应考虑个人的功名、得失。出处：《孙子・地形篇》：故进不求名，退不避罪，唯人是保

终身：人的一生。人生最重要的事情，莫过于培养人才。出处：春秋・齐・管仲《管子・权修》：“十年之计，莫如树林，终身之计，莫如树人。”用法：

比喻对应该阻止的事情佯装没见，姑息纵容。出处：明・兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第三十九回：你老人家乡里姐姐嫁郑恩──睁着个眼儿，闭着个眼儿罢

骝：赤色的骏马。在万马争先恐后的奔驰中，偏偏是骏马落在后面。指很有才智者反而落榜。出处：明・汤显祖《牡丹亭・耽试》：万马争先，偏骅骝落后

是说清廉者和贪污者，自有分别。与“沈者自沈，浮者自浮”义同。出处：诗经邶风谷风：“泾清渭浊。”毛传：“泾渭相入而清浊异。”

比喻两头没有著落。出处：《韩非子・解老》：“上不属天，而下不著地。”

昃：太阳偏西。太阳到了正午就要西斜，月亮盈满就要亏缺。比喻事物盛极必衰，或发展到一定限度就会向相反方向转化。出处：《周易・丰》：“日中则

疑：不相信。任用一个人，就不要怀疑他；怀疑一个人，就不要任用他。出处：宋・陈亮《论开诚之道》：“臣愿陛下虚怀易盛，开心见诚，疑则勿用，用

文章没有文采，就不能流传很远。同“言之无文，行之不远”。出处：北周庚信《燕射歌辞・角调曲》：“言而无文，行之不远；义而无立，勤则无成。”

憎：厌恶。形容说话枯燥无味，面貌使人厌恶。出处：巴金《谈》：“她的确是一个‘语言无味，面目可憎’的女人。”用法：作谓语、定语；用于形容人

憎，厌恶。全句是说说话没有内容，面目也令人讨厌。又作“语言无味，面目可憎”。出处：黄庭坚文：“人不读书，则尘俗生其间；照镜则面目可憎，对

原指军将临战奋不顾身。出处：《尉缭子・武议》：“将者死官也。故不得已而用之。无天於上，无地於下，无主於后，无敌於前。”用法：作宾语、定语

智：聪明才智。不经历一件事情，就不能增长对于那件事情的知识。出处：宋・悟明《联灯会要・道本禅师》：“老赵州十八上便解破家散宅，徒为戏论，

易：换；并日：两天并作一天。一件衣服谁外出就换上，两天吃一天的饭。形容非常贫穷。出处：西汉・戴圣《礼记・儒行》：“筚门圭窬，蓬户瓮牖，易

人要靠衣饰打扮，就如同佛像要靠黄金来装饰一样。强调人需要靠衣饰的装扮，才会有体面的外表。出处：沈自晋望湖亭传奇：“虽然如此，佛是金妆，人

比喻事物发展有其客观规律，不以人的意志为转移。例子：梁羽生《龙凤宝钗缘》第三十一回：一点不错，当真是～！

对自己要求严格，待别人则很宽厚。出处：《忆邓拓・邓拓和人民日报》：“老邓总是严于律己，宽以待人，主动承担责任，不使别的同志感到压力。”用

说话的人不是有心的，听话的人却认真计较。出处：高阳《胡雪岩全传・平步青云》中册：“言者无意，听者有心，这句话正触着阿珠的‘隐痛’，要想保

上：居上位的人；好：爱好；甚：更厉害。居上位的人有哪一种爱好，在下面的人必定爱好得更厉害。指上行下效，影响深重。出处：战国・孟子《孟子・

少数敌不过多数。出处：清・冷佛《春阿氏谋夫案》第五回：“本来你胡闹吗！十个人当差，偏你要独出己见么？俗语说：‘一不扭众，百不随一’，谁叫

学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。出处：春秋・孔子《论语・秦伯》：“子

衾：被子；穴：墓穴。活着同盖一条被子，死了同葬一个墓穴。形容夫妇感情深厚。出处：元・王实甫《西厢记》第四本第四折：不恋豪杰，不羡骄奢，自

亲眼看到才算是真实的，听来的传闻是靠不住的。出处：汉・刘向《说苑・政理》：夫耳闻之，不如目见之；目见之，不如足践之。

表面上很空虚，实际上作好了充分准备；表面看来准备很充分，实际上是虚张声势。出处：姚雪垠《李自成》第一卷第32章：“但臣与逆贼周旋三年，深知

旧指知识分子不满现状，有所抗争，但又软弱胆小，摇摆不定，做不成大事。出处：清・李宝嘉《文明小史》第六回：秀才造反，三年不成。无论他们有没

喙：鸟嘴。形容众口一辞或文章模式划一。出处：黄人《清文汇>序》：“引绳墨，立橅型，如村塾之训蒙，如琐院之课士，俾千形一貌，百喙一声。”用

一点点小火星可以烧掉大片原野。比喻开始时微小，但有远大发展前途的新事物。出处：明・张居正《答云南巡抚何莱山论夷情》：“究观近年之事，皆起

大可以成为大的优点，小可以成为小的优点。比喻各有各的好处。出处：汉・扬雄《法言义疏》卷八：仲尼，神明也，小以成小，大以成大，虽山川、丘陵

杖：用棍子打。轻打就忍受，重打就逃跑。儒家认为这是孝子受父母责罚时应抱的态度。出处：汉・韩婴《韩诗外传》第八卷：“小菙则待笞，大杖则逃。

国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份责任。出处：清・顾炎武《日知录・正始》：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”用法：复句式；作分句；

细：细微。国家大事，必须由细微之处做起。出处：《老子》第六十三章：天下难事比作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

天下没有不解散的聚会。指团聚是相对的，终究要分离的。例子：俗话说：～，你不必过于伤感。

事情总会有终结，热闹场面不会持续太久。出处：明・冯梦龙《醒世恒言》卷三十五：三娘子，天下无不散的宴席。

惜：爱惜。爱惜衣服，才有衣服穿；爱惜粮食，才有粮食吃。指珍稀财物不浪费。出处：明・冯梦龙《警世通言》第三卷：“怎么说福不可享尽？常言道：

犹言一子出家，九祖升天。借喻一人得势，全家沾光。出处：元・马致远《黄粱梦》第一折：“你自不知，你不是个做官的，天生下这等道貌，是个神仙中

九族：本人的父、祖父、曾祖、高祖和子、孙、曾孙、重孙。一个孩子领悟天道，整个家族都能升到天堂去。出处：元・马致远《黄粱梦》第一折：“常言

见：遇到，看见；取：取得；失：失去。见到时不拿过来，以后再想要就更难办了。形容不要错失良机。出处：明・张凤翼《红拂记・俊杰知时》：“呀，

闻：听见。想要别人不听见，不如自己不说。出处：汉・枚乘《上书谏吴王》：“欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。”用法：作宾语、定语；用

带挈：带领。一个人得到了好处，周围的人连带受益。出处：明・吴承恩《西游记》第六十九回：常言道，一人有福，带挈一屋。我们在此合药，俱是有功

带挈：带领。一个人得到了好处，周围的人连带受益。出处：明・吴承恩《西游记》第六十九回：常言道，一人有福，带挈一屋。我们在此合药，俱是有功

从我手里得到的东西，又从我手里失去。比喻兴败无常或得失相抵。出处：唐・姚思廉《梁书・邵陵王纶传》：“高祖叹曰：‘自我得之，自我失之，亦复

捐：舍弃，抛弃。从我手里得到的东西，又从我手里失去。比喻兴败无常或得失相抵。出处：西汉・司马迁《史记・魏其武安侯列传》：“魏其侯曰：‘侯

愿意听到明显的证据，以核实事理与客观实际。出处：南朝・宋・祖冲之《辩戴法兴难新历》：“夫为合必有不合，愿闻显据，以核理实。”用法：作宾语

想要别人不知道，不如自己不去做（多指坏事）。出处：《汉书・枚乘传》：“欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。”《晋书・苻坚载记上》：“

歙：收敛；张：伸展，扩张。要收敛某件事情，用暂进扩张开去的办法，造成其错觉，然后再收敛起来。出处：《老子》：“将欲歙之，必固张之。”《淮

治：合理。把危亡当作安定，把祸乱当作太平。形容缺乏政治远见，看不到潜在的危机。出处：汉・贾谊《治安策》：“夫以天子之位，乘今之时，因天之

易：变易，转变。平安与危难互相转化，灾祸与幸福互为因果。出处：战国・宋・庄周《庄子・则阳》：“安危相易，祸福相生，缓急相摩，聚散以成。”

往日：过去；近日：现在；仇：仇恨；冤：怨恨。过去没有仇恨现在也没有怨恨。指彼此一向没有冤仇。出处：元・纪君祥《赵氏孤儿》第三折：你和公孙

物：万物；理：事物的规律。万物都是有生也有死，有其规律也有它的存在或消亡。指一切事物及其规律都是发展变化着的。出处：《韩非子・解老》：故

东隅：指日出处，表示早年。桑榆：指日落处，表示晚年。早年的时光消逝，如果珍惜时光，发愤图强，晚年并不晚。出处：唐・王勃《滕王阁序》：“北

比喻难以尽善尽美，这个虽好，还有比这个更好的。

大鱼不在小河里游。比喻志节高尚的人不与世俗同流合污。出处：《列子・杨朱》：吞舟之鱼，不游枝流，鸿鹄高飞，不集污池。

推：推求。有形迹可检验，有数据可推求。出处：南朝・宋・祖冲之《辨戴法兴难新历》：“迟疾之率，非出神怪，有形可检，有数可推。”用法：作宾语

比喻摆脱困境，回到了自由自在的广阔天地。出处：明・周楫《西湖二集・寄梅花鬼闹西阁》：这一去正如龙投大海，虎奔高山。

旧时比喻慕名投靠。出处：明・施耐庵《水浒全传》第十一回：三位头领容复：小人‘千里投名，万里投主’，凭托柴大官人面皮，径投大寨入伙。林冲虽

比喻只解决具体问题，不深究产生问题的根源。同“头痛灸头，脚痛灸脚”。出处：明・张居正《与张心斋计不许东虏款贡》：“语曰：‘头痛治头，足痛

说的人，凡是知道的无不说出，听的人，没有一句话不接受。出处：清・夏敬渠《野叟曝言》第49回：“此时素臣正在得君，真个知无不言，言无不听。旬

垂堂：靠近屋檐的地方。家有千金的人不在屋檐下停留。形容有钱人非常看中自己的身体。出处：西汉・司马迁《史记・袁盎晁错列传》：“臣闻千金之子