形容人精神焕发。出处：宋・张君房《云笈七签》卷一百十二：俱见太宗不衫不履，褐衣裘而来，神气扬扬，邈与常异。

衾：被子；穴：墓穴。活着同盖一条被子，死了同葬一个墓穴。形容夫妇感情深厚。出处：元・王实甫《西厢记》第四本第四折：不恋豪杰，不羡骄奢，自

谐：和谐、融洽。形容人命运不好。出处：《后汉书・周泽传》：生世不谐，作太常妻，一岁三百六十日，三百五十九日斋。例子：唐·沈既济《枕中记》

指形迹隐秘，不为人知。同“神不知鬼不觉”。出处：张翼《敌区工作记》：“何况我俩又是神不知鬼不晓走进来的。”用法：作状语、分句；形容事情做

心神陶醉向往。出处：明・叶式《题诚意伯刘公集>》：“此仆所为神醉心往，而窃怪天人之未深识也。”用法：作谓语、定语；用于书面语。

肃敬貌。出处：明・张居正《荆门州题名记》：“乃使人斤斤焉神竦心惕，及过荆门，谒先生祠下，又低回久已不能去。”用法：作谓语、定语；用于书面

犹生拖死拽。形容用力拉扯。出处：克非《春潮急》二八：老杜高高兴兴地带着信回来了。边团饭也没吃，害得杜大嫂好妈跟在他后面追了好远，生拽死拖

犹言心不在焉。出处：茅盾《幻灭》：“虽然谈话换了方向，静还是神情不属地随口敷衍。”用法：作定语、状语；用于书面语。

喻失去权位。埶，同“势”。

枢：门上的转轴；绳枢：用绳子系枢轴。形容生活贫穷的人或指贫苦人家子弟。出处：西汉・司马迁《史记・秦始皇本纪》：“陈涉，瓮牖绳枢之子。”用

枢：门上的转轴；绳枢：用绳子系枢轴。形容生活贫穷的人或指贫苦人家子弟。出处：南朝・梁・刘峻《广绝交论》：“则有穷巷之宾，绳枢之士。”用法

卓，特异的意思。著，事实明显。全句是说名声很好，远近都知道。

声音把房子上的瓦都振动了。形容呼喊的声音很宏大猛烈。出处：西汉・司马迁《史记・廉颇蔺相如列传》：“秦军军武安西，秦军鼓譟勒兵，武安屋瓦尽

声望、名誉大大提高。用法：作谓语；指声望、名誉。例子：经过这件事情，他声誉大振

熏灼：比喻气焰逼人。指声威气势逼人。出处：清・陈康祺《郎潜纪闻》第四卷：“当何珅声势熏灼，举朝无一人敢于纠劾，曹锡宝独能抗辞执奏，不愧诤

宣布罪状，并加讨伐。出处：《国语・晋语五》：“是故伐备钟鼓，声其罪也。”用法：联合式；作谓语；指宣布罪状，并加讨伐。例子：清·褚人获《隋

活着还不如死去。指人的处境十分恶劣。出处：清・石玉昆《小五义》第十回：“奈因阳世三间，没有我脚踏之地，是生不如死！”用法：作宾语、定语；

形容一切生物新陈代谢，永无停止。

涂炭：烂泥和炭火。形容人民处于极端困苦的境地。出处：北周・庾信《伤心赋》：“在昔金陵，天下丧乱，王室版荡，生人涂炭。”用法：作谓语、宾语

犹言一辈子。指从生至死。出处：清・周亮工《书影》卷二：“宽复洒泣诉其父母生生死死之苦日：‘傥伊父母必欲归，且随其主母起居耳。’”用法：作

在生死问题上互相依靠。形容同命运，共存亡。出处：毛泽东《中国人民志愿军要爱护朝鲜的一山一水，一草一木》：“中朝两国同志要亲如兄弟般地团结

不断地生长、繁殖。

慎：谨慎；师：军队。出兵作战一定要非常谨慎。出处：明・揭暄《兵经百篇・谨字》：慎以行师，至道也。

张、魏：都是姓，这里泛指人。泛指认识的或不认识的人。出处：宋・沈括《梦溪笔谈》卷十六：“北都有妓女，美色而举止生梗，士人谓之‘生张八’。

审：详察细究。对形势朝廷周密考察之后，再采取行动。出处：明・无名氏《投笔肤谈・家计》：苟能审势而行，因机而变，则敌亦焉能乘我哉。

神：精神；主：掌管，主宰。神志不能主宰自己的躯体。形容恐惧的样子。出处：宋・张齐贤《洛阳搢绅归闻记・梁太祖优待文士》：“荀鹤惨悴战栗，神

欣喜若狂或神不自主的状态。用法：作谓语、定语；指人的心理状态。例子：这酒的滋味使他神往心醉

莘莘：众多的样子。众多的学生。出处：林语堂《机器与精神》：“今日的莘莘学子，想读书都没有地方，一个完备的图书馆也没有。”用法：作主语、宾

深奥的大道理。出处：叶圣陶《四三集・招魂》：“谈话不敷衍，不散慢，即使并没有什么深文大义谈出来，但灵魂与灵魂对面，总觉有古人诗句‘与君一

见“身首异处”。出处：《天安门诗抄・警告丑类》：“丑类敢越雷池，小心身首异地。”用法：作谓语、定语；指被杀头。

谓一身行为遵循法则而无其它选择。出处：《孝经・卿大夫》：“是故非法不言，非道不行，口无择言，身无择行。”用法：作谓语、定语；用于书面语。

谓没有遇到好的时机。出处：明・沈采《千金记・宵征》：“官人身不遇时，且自宁奈。”用法：作谓语、定语；多用于感叹。

洗雪冤屈，发泄怨恨。

形容光线非常暗，看不见四周围的事物。出处：明・凌濛初《初刻拍案惊奇》第24卷：“只听得一阵风过处，天昏地黑，鬼哭神嚎，眼前伸手不见五指，一

形容光线非常暗，看不见四周围的事物。出处：宋・释普济《五灯会元》卷十二：问：‘如何有和尚家风？’师曰：‘伸手不见掌。’例子：明·冯梦龙《

见“神不守舍”。出处：清・沈复《浮生六记》第三卷：“余曰：‘此神不收舍，服以补剂，静心调养，自能安痊。’”用法：作谓语、定语、状语；指心

终：人死；慎终：居丧能遵守礼法；远：指祖先。指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。出处：唐・张说《太原王公神道碑》：“有子故光禄少卿

细致：精细周密。深入而精细周密。出处：古华《芙蓉镇》第三章：“需要的是深入细致的、冷静客观的研究，找出病根，以图根治。”用法：作定语、状

声：话音。指一听见圣人的话，就能领悟它的深意。出处：宋・张载《正蒙・三十》：“六十尽人物之性，声入心通。”用法：作谓语、定语；用于书面语

生涯：生活。指妓女生活。出处：战国・楚・宋玉《神女赋序》：“楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使王赋高唐之事，其夜王寝，梦与神女遇。”用法：作主

神色：神情，态度。形容在异常情况下态度镇定，神情不变。出处：李六如《六十年的变迁》第四章：“潘怡如心里一惊，可是表面上仍神色自如。”用法

慎：谨慎。谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。出处：战国・齐・孙膑《孙膑兵法・将德》：“不轻寡，不劫于敌，慎终若始。”用法：作谓

自若：如常。形容在异常情况下态度镇定，神情不变。出处：《晋书・庾亮传》：“冰神气自若，曰：‘是必虚妄。’”用法：作谓语、定语、状语；指人

见“神色自若”。出处：金・王若虚《哀雁调》：“宰夫砺刃而欲前，坐客垂涎而思噬，而犹神意自若，低回睥睨不知祸期之行至。”用法：作谓语、定语

神态：神情态度；自若：不拘束，不变常态。精神态度自如。出处：高阳《胡雪岩全传・平步青云》下册：“所以并不觉得失望，神态自若地问道：‘你们

比喻生死赏罚的各种权利。掌握使人生存或死亡的权力。形容权力极大。出处：汉˙荀悦˙前汉纪˙卷二十八˙孝哀皇帝纪上：“况郭解之论，以匹夫之细，

生：叫人活；杀：叫人死。操纵着叫人生或死的权力。形容权力很大。出处：汉・荀悦《汉纪》第28卷：“况郭解之论，以匹夫之细，窃生杀之权，罪已不

省：减少；奢：奢侈。免掉过分的欲念，去除奢侈。出处：汉・襄楷《复上书》：“又闻宫中立黄老浮屠之祠，此道清虚，贵尚无为，好生恶死，省欲去奢

歪曲地援引法律条文，不露痕迹地陷人于罪。出处：《宦海》第六回：“他却要卖弄自己的精明，张大自家的势焰，深文曲折的送了这个人的脑袋，方才觉

自若：自然，不变常态。神情态度仍和原来一样。出处：马南邨《燕山夜话・编一套“特技”丛书吧》：“举出最普通的例子来说，当你随便走进一家澡堂

神智：意识。神志错乱或精神错乱。出处：玛拉沁夫《茫茫的草原》第三卷：“他遍体鳞伤，呼吸微弱，神智不清，不吃不喝，只等着死了！”用法：作谓

形容人神态清朗，元气充沛。出处：唐・李复言《续玄怪录・裴谌》：香风飒来，神清气爽，飘飘然有凌云之意。例子：二月河《康熙大帝》二十七：话没

神志错乱或精神错乱。出处：清・无垢道人《八仙全传》第12回：“弟子方才被什么妖人迷住，弄得身不由己、神志不清。”用法：作谓语、定语；指精神

微：卑微。地位低，说话不受人重视。出处：《后汉书・孟尝传》：“臣前后七表言，故合浦太守孟尝，而身轻言微，终不蒙察。”

衾：被子。生时共用一条被子，死后合一个坟墓。形容夫妻恩爱。出处：明・洪楩《清平山堂话本・风月瑞仙亭》：“我既委身于你，乐则同乐，忧则同忧

深刻而显明。

射击技术十分高强的人。出处：清・黄世仲《洪秀全演义》第24回：“二来见萧王妃击死李守义，已呼他作神枪手女将军。”用法：作宾语、定语；用于口