传说晋朝和尚道生法师对着石头讲经，石头都点头了。比喻精通者亲自来讲解，必能透彻说理而使人感化。出处：晋・无名氏《莲社高贤传・道生法师》：

工：技艺，功夫。指技艺极其高超，非人力所能为。出处：宋・李清臣《钦圣宪肃皇后哀册文》：“譬如娲皇，神工妙力，炼石补天。”用法：作宾语、定

中医对望、闻、问、切四种方法的别称。出处：《难经・神圣工巧》：“望而知之谓之‘神’，闻而知之谓之‘圣’，问而知之谓之‘工’，切脉而知之谓

形容建筑、绘画等构思精妙，非人力所能为。出处：赵朴初《平等院》诗：“岂只是象教庄严继盛唐？更别有神工意匠。”用法：作宾语、定语；用于书面

形容建筑、布置的奇妙，非人力所能为。出处：宋・秦观《录宝林事实》：“吲今制度一新，神工天巧廓然披露，可以岸巾凭几而尽得之。”用法：作宾语

犹盘根错节。比喻恶势力根基深厚，勾结紧密。出处：清・夏燮《中西纪事・管蠡一得》：“若其著名之窗口，则地方官之门印胥吏，无非其深根蟠结之党

九皋：深泽。比喻负有盛名，为世人所称誉。出处：南朝・梁・萧统《锦带书十二月启・中吕四月》：敬想足下声闻九皋，诗成七步，涵蚌胎于学海，卓尔

谓毛病已经无可救药。出处：郭沫若《洪波曲》第十章：“我在广播时也曾考虑到这讳疾忌医的深入膏肓的毛病，但我把话说得委婉了一些，结果倒也没有

比喻一个人才，生前无人赏识，死后才被重视。出处：清・袁枚《随园诗话》：“放眼古今多少恨，可怜识后识方干。”用法：作宾语、定语；用于处事。

形容心神不定。出处：元・白朴《东墙记》第一折：“早是身体不快，又遇着这等人物，教我神不附体，何时是可也。”用法：作谓语、定语、状语；用于

指好和坏、无用和有用两种事物。出处：金・元好问《食榆荚》：鼠肝虫臂万化途，神奇腐朽相推迁。例子：元·刘敏中《满江红》词：天壤内、～，有所

孚：为人所信服。在群众中很有威望。出处：清・刘坤一《提臣应行陛见暂请展缓折》：“该提督老于戎事，忠爱性成……深孚众望，其朴城忠厚，早在圣

生活在幸福之中，并不感到幸福。也形容对优裕的生活不满足。例子：老舍《四世同堂》九十三：真是～，这么好的孩子，还要罚！要是没有他，你又不知

神和人都愤恨。形容民愤极大。出处：唐・骆宾王《讨武曌檄》：“人神之所共忌，天地之所不容。”《旧唐书・于柚传》：肆行暴虐，人神共愤，法令不

形容非常贫穷。出处：司马文森《风雨桐江》第一章：“他现在是身无分文，靠那好心肠的女店主借钱度日。”用法：作谓语、定语；指穷光蛋。例子：他

来历不详。用法：作谓语、定语；指来历不详。例子：对于那些身分不明的电子邮件千万不能随便开启

见“身败名裂”。出处：朱自清《史记・汉书第九》：“他觉得自己已经身废名裂，要发抒意中的郁结，只有这一条通路。”用法：作谓语、定语、状语；

深深铭记于心。

形容写作时想象力肆意驰骋。出处：宋・王禹偁《谢加朝请大夫表》：“涕泗纵横，乱于縻绠，神魂飞越，若在烟霄。”用法：作谓语、定语、状语；用于

精神振奋，意气昂扬。出处：清・李渔《蜃中楼・义举》：“大丈夫见义即为，还拣甚么日子，叫左右带马过来，我神飞气扬，这叫做当仁见义无谦让。”

比喻事情已经做成了，不能再改变。出处：清・文康《儿女英雄传》第40回：“这个当儿，珍姑娘的头是磕了，脸是开了，生米是作成熟饭了。”用法：作

比喻事情已经做成了，不能再改变。出处：明・沈受先《三元记・遣妾》：“小姐，如今生米做成熟饭了，又何必如此推阻。”用法：作宾语、定语、分句

生息：生活；蕃：繁殖。生存并繁殖人口。出处：《清史稿・食货志》：“其后土、客生息蕃庶，岁屡有秋，关内汉回挟春承恳，络绎相属。”用法：作谓

犹言严刑峻法。出处：《北齐书・李维廉传》：“显祖尝召见，问以治方，语及政刑宽猛，帝意深文峻法，稚廉固以为非，帝意不悦。”用法：作宾语、定

生公：晋末高僧竺道生，世称生公。竺道生解说佛法，能使顽石点头。比喻精通者亲自来讲解，必能透彻说理而使人感化。出处：《莲社高贤传》：“竺道

术：手段，策略。神妙莫测的计策。出处：明・无名氏《广成子》第二折：“师父当展神术妙法，可以立国安邦，显耀英豪也。”用法：作宾语、定语；用

俱：都。指边说边哭，形容极其悲恸、哀伤的样子。出处：唐・裴度《唐故太尉兼中书令西平郡王赠太师李公神道碑铭》：“每一言一誓，声泪俱发。”用

贰：背叛，有二心。至死没有二心。指十分坚定。出处：《论立宪与外交之关系》：“陷阵则生死无贰，其所以致胜于我者，殆不尽由船坚炮利之故。”用

指生育子女。出处：清・名教中人《好逑传》第三回：“今日已成了夫妇之好，却说出钻穴偷相这等败伦伤化的言语来，叫我明日怎与你操持井臼，生儿育

源见“响遏行云”。形容乐曲嘹亮，优美动听。宋史浩《瑞鹤仙．元旦朝回》词：“更传宣锡坐，钧天妙乐，声遏行云缥缈。”。

深：很，十分；恶：厌恶。指对某人或某事物极端厌恶痛恨。出处：巴金《谈》：“倘使我对剥削人、压迫人的制度并不深恶痛恨，那么我绝不会写《家》

神：精神；夺：丧失。精神分散，志气丧失。出处：《元史・张桢传》：“守京师者能聚不能散，御外侮者能进不能退，纷纷籍籍，神分志夺，国家之事，

见“杀生与夺”。

生：原封不动。形容粗暴地抢夺。出处：郭沫若《洪波曲》第16章：“原先本打算田三厅直接办理的，梁寒操生吞活夺的抢夫，乃超和鹿地便只以顾问的名

形容心神荡漾，目光被吸引。出处：冰心《往事》：“我神摇目夺的凝望着：近如方院，远如天文台，以及周围的高高下下的树，都逼射得看出了红、蓝、

犹言魂飞魄散。出处：明・刘基《郁离子・牧豭》：“客嵁不能立，俯而埣，伏而不敢仰视，神逝魄夺如死。”用法：作谓语、定语、状语；指害怕。

谓精神迷乱，情思恍惚。出处：唐・裴铏《传奇・昆仑奴》：“生归达一品意，返学院，神迷意夺，语减容沮，恍然凝思，日不暇食。”用法：作谓语、定

生：叫人活；杀：叫人死；与：赏赐；夺：剥夺。形容反动统治者掌握生死、赏罚大权。出处：《通典・职官》：“《周官》内史掌王之八柄，爵禄废置，

终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。出处：《论语学而》：“曾子曰：'慎终追远，民

谓心性浅薄浮躁。出处：明・高攀龙《困学记》：“学者神短气浮，便须数十年静力，方得厚聚深培。”用法：作谓语、定语、状语；用于处事等。

指有势力的奸狡恶人。出处：清・黄六鸿《福惠全书・刑名・监禁》：“有婪官利其赃利，致之死而灭口者；有神奸巨蠹，恐其幸脱而立取病呈者。”用法

谓内心廉正，行为淳厚。出处：东汉・班固《汉书・韩安国传》：“其人指深中笃行君子。”用法：作谓语、定语；用于为人。

胜：超过。超过苦读十年书的收获。形容思想上收益极大。出处：《二程全书・遗书二十二上・伊川语录》：“古人有言曰：‘共君一夜话，胜读十年书。

家里没有多存粮食。比喻贫穷的老百姓。出处：高阳《胡雪岩全传・红顶商人》：“升斗小民，却立刻就感到了威胁，米店在闭城之前，就已歇业。”用法

神：精神；色：脸色。脸上的表情极其生动焕发。出处：清・夏敬渠《野叟曝言》第109回：“素臣细说在外之事，说到危险处，三人魄战心惊；说到爽快处

声：说话的声音；色：脸色；动：变动。不说话，不流露感情。形容神态非常镇静。出处：明・凌濛初《二刻拍案惊奇》第五卷：“众人道是一番天样大、

神：精神；色：脸色。脸上的表情极其生动焕发。出处：明・王錂《春芜记・宸游》：“妯本巫山神女，适见楚国襄王，资妾往事，遂尔神动色飞。”用法

内容和形式的丰富、活跃。出处：毛泽东《打退资产阶级右派的进攻》：“应当提倡讲话，应当是生动活泼的。”用法：作谓语、定语、状语；指充满活力

参见［声东击西］。

指神气悠闲安静。

神气悠闲安静。出处：明・冯梦龙《智囊补・捷智・张佳胤》：“当命悬呼吸间，而神闲气定，款语揖让，从眉指目语外，另构空中硕画。”用法：作谓语

审：详查，细究。分析时势，判定其发展趋势。出处：唐・吕温《诸葛武侯庙记》：“乃知务开济之业者未能审时定势而大顺人心，而克观厥成，吾不信也

形容乐声歌声热闹非常。出处：宋・吴自牧《梦粱录・清明节》：“此日又有龙舟可观，都人不论贫富，倾城而出，笙歌鼎沸，鼓吹喧天。”用法：作谓语

神的眼睛相闪电一样明亮。指天理昭彰，报应不爽。出处：明・凌濛初《二刻拍案惊奇》第16卷：“小人没处申诉，天理昭彰，神目如电。”用法：作宾语

同“深根固柢”。晋左思《魏都赋》：“剑阁虽嶛，凭之者蹶，非所以深根固蔕也。”《晋书·刘颂传》：“若乃兼建诸侯而树藩屏，深根固蔕，则祚延无穷，

本指上古道德智能卓越的君主。后泛称历代英明的帝王。出处：汉刘歆《移书让太常博士》：“汉兴，去圣帝明王遐远，仲尼之道又绝，法度无所因袭。”

深：很，十分；恶：厌恶；诋：诋毁。指对某人或某事物极端厌恶痛恨。出处：郭沫若《沸羹集・今日新文字运动所应取的路向》：“我们对于旧文字，应

比喻老实、不惹是生非的人。出处：清・无名氏《刘公案》第17回：“你想收别人的礼物万不能！倚仗上司欺属下，罗锅子真是省油灯？”用法：作宾语、