常用成语成语大全

犹言逢场作戏。偶尔凑凑热闹。出处：宋・刘克庄《贺新郎・甲子端午》词：“忆垂髫，留连节物，逢场游戏。”用法：作谓语、定语、宾语；指轻浮的态

旧戏表演杀伤时，用红色水涂沫，装做流血的样子，叫做出彩。比喻当着众人的面败露秘密或显出丑态。出处：明・凌濛初《二刻拍案惊奇》第30卷：“吾

犹言逢场作戏。偶尔随俗应酬凑凑热闹。出处：明・沈受先《三元记・开宗》：“对酒当歌须慷慨，逢场作乐任优游。”用法：作谓语、宾语；指偶尔应酬

逢：碰到；遇到。场：戏剧曲艺杂技演出的场地。原指卖艺要遇到适当的地方就开场表演。后用以比喻在一定的场合下随意应酬；偶而凑凑热闹。出处：宋

家庭的当家人。出处：刘斯奋《白门柳・鸡鸣风雨》第六章：“一家之长冒起宗就断然决定：所有男丁立即剃掉头发。”用法：作主语、宾语、定语；多用

指不切实际的幻想是不能实现的，只能存在于梦幻之中。出处：元・无名氏《云窗梦》：“薄设设衾寒枕冷，愁易感好梦难成。千愁万恨断肠人，怎当那半

这种风气不能让它滋长发展。出处：清・吴趼人《二十年目睹之怪现状》四十七回：“若到外面说了，人家就要说此风不可长了。”用法：作宾语；用于口

使用人的专长。出处：宋・胡仔《苕溪渔隐丛话・六一居士》：“凡人材性不一，各有长短，用其所长，事无不举；强其所短，政必不逮。”用法：作谓语

犹争长竞短。出处：明・凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十：“当下一边是落难之际，一边是富厚之家，并不消争短论长，已自一说一中。”用法：作谓语、

指刚露头的不好事物不能容许其发展滋长。出处：宋・周密《齐东野语・孝宗圣政》：“韩玉曾任卿监，理当靖共，乃敢伏阙妄有陈诉，鼓惑众听，渐不可

寄托或隐含的意思很深（多指语言文字或艺术作品）。出处：宋・沈作喆《寓简》卷一：“诗之作也，其寓意深远，后之人莫能知之其意之所在也。”用法

简短的信纸无法写完深长的情意。形容情意深长。出处：徐枕亚《玉梨魂》第八章：“言尽于此，愿君之勿忘也。芳兰两种，割爱相赠，此花尚非俗品，一

不把尊长放在眼里。形容狂妄无礼。出处：巴金《家》：“她不满意觉慧的目无尊长的态度，更不满意觉民的反抗家长、实行逃婚的手段。”用法：作谓语

好闲谈，好传播流言蜚语。用法：作谓语、定语；指传播流言蜚语。例子：她是一个嘴多舌长存心不良的人

健康地成长。出处：冰心《悼念廖公》：“象征中日友好的山樱花树，已经在中国的土地上茁壮成长了！”用法：作谓语、定语；用于书面语。例子：看到

景：景况；光景；长：长久。好的境遇不长。出处：浩然《艳阳天》第六章：“可惜好景不长。”用法：主谓式；作谓语，分句；含贬义，形容好的事物很

见“寸长片善”。出处：宋・陈亮《覆吴叔异》：“寸善片长，辄欲与圣贤参列，豪杰争长，何暇争百世事业乎！”用法：作宾语、定语；指本事不大。

飞、流：散布；短、长：指是非、善恶。指散播谣言，中伤他人。出处：唐・沉亚之《送韩北渚赴江西序》：“故有谀言顺容积微之谗，以基所毁，四邻之

议论别人的好坏是非。出处：汉・崔瑗《座佑铭》：“无道人之短，无说己之长。”用法：作谓语、宾语、定语；指随意谈论各种事情。例子：休那里说短

利用自己的长处去攻击别人的短处。用法：作谓语、主语、宾语；用于战争等。例子：以长攻短很容易取胜歇后语：浪里白条斗李逵——以长攻短谜语：张

指路途遥远。出处：清・魏源《严公神道碑铭》：“故自古梁州自为一道……距省会远者或二千里，鞭长驾远，稂莠丰茂。”用法：作谓语；指路途遥远。

指意外的灾祸或事故。出处：清・夏敬渠《野叟曝言》第106回：“娘娘倘有一长两短，小尼岂肯独活。”用法：作宾语；指意外的灾祸或事故。

长、短：指是非；优劣。指在一些小事上斤斤计较；争论谁是谁非；谁高谁低。出处：宋・柳开《穆夫人墓志铭》：“异性相聚，争长竞短。”用法：联合

长期痛苦还不如短期痛苦。指果断处事。出处：梁实秋《腌猪肉》：“他以为长痛不如短痛，离婚是最好的结束。”用法：作宾语、定语；用于处事。例子

长远的谋划。出处：毛泽东《论联合政府》：“必须十分爱惜当地的人力物力，任何地方都要作长期打算，避免滥用和浪费。”用法：作主语、宾语、定语

长江为天然的壕沟。形容长江地势险要，不可逾越。出处：《新刊大宋宣和遗事》：“南阳密迩中原，易以号召四方；又有长江天险，可以固守。”用法：

要说的话很多，一时不能说清，只用扼要的几句话表明主要意思。出处：清・李绿园《歧路灯》第三十六回：“长话短说，你与谭学生是同盟兄弟，他赢了

累：重叠；牍：古代写字用的木板。篇幅很长的文章。出处：清・黄宗羲《陈令升先生传》：“高会广座，有所征引，长篇累牍，应口吟诵。”用法：联合

冗长的篇幅；大而无当的言论。形容文章或讲话过长；内容空泛。也作“长篇大章”、“长谈阔论”。出处：元・朱士凯《录鬼簿序》：“乐府小曲，大篇

比喻不能克服困难，达到目的，就不是英雄豪杰。出处：吴茂盛《驻京办》第11章：“俗话说不到长城非好汉，于我而言，没成为好汉就不到长城。”用法

浩气：即正气，刚直正大的精神。浩然之气永远长存。用法：作谓语、定语；用于书面语。例子：他的逝世流芳千古，浩气长存

比喻夫妻分离。出处：元・孙季昌《端正好・四时怨别集杂剧名》：“受寂寞似越娘背灯，恨离别如乐昌分镜。”用法：作宾语、定语；指夫妻分别。例子

颤：发抖。形容害怕到了极点。出处：元・施惠《幽闺记・士女随迁》：“生长升平，谁曾惯遭离乱，苦怎言。胆颤心惊，如何可免。”用法：联合式；作

发扬光大，使美好的事物在原来的基础上不断发展、扩大和提高。出处：明・李贽《与焦弱侯书》：“待木之人，望兄速了业缘，以阐扬光大此学为不朽事

谄：讨好、奉承。对上谄媚；对下骄横。出处：汉・扬雄《法言》：“上交不谄，下交不骄，则可以有为矣。”用法：联合式；作谓语、定语；含贬义，形

谄：讨好，奉承；欺：欺压。讨好上司，欺压下级。出处：吴祖光《相府门前七品官》：“这位‘相府门前七品官，见他容易见我难’是旧社会里趋炎附势

拿出或丧失掉全部家产。出处：宋・陈师道《序》：“倾家破产，急士之穷，轻身下气，而交名胜。”用法：作谓语、定语、补语；指破产。例子：郭沫若

比喻企业特有的、别人难以胜过的看家产品。出处：吴茂盛《驻京办》第十章：“茶籽油爽滑清香、味醇浓厚，营养丰富，乃油中极品，是我们香州著名的

自己生产自己销售。出处：霍达《穆斯林的葬礼》第九章：“创店之初，他仍然自己琢玉，自产自销。”用法：作谓语、宾语、定语；用于商业。例子：这

纠结缠绕在一起；理不清楚。形容纷乱；使人不易分辨清楚。出处：清・魏子安《花月痕》第25回：“秋痕叹道：‘你如今一请就来，往后又是纠缠不清。

指一味不休的纠缠某人或某事。出处：玛拉沁夫《茫茫的草原》第三卷：“要不然张彪怎么会死缠硬磨不肯放过她呢！”用法：作谓语、宾语、状语；用于

原指和尚常说的禅语或佛号。现指经常挂在口头上而无实际意义的词句。出处：宋・王楙《临终诗》：“平生不学口头禅，脚踏实地性虚天。”用法：偏正

馋：看见好的食物就想吃；涎：口水；欲：将要。馋得口水都要滴下来了。形容贪吃或贪求欲望非常强烈。也作“垂涎欲滴”。出处：鲁迅《且介亭杂文二

指按照礼单的数目全部接受。出处：清・惜阴堂主人《二度梅》第六回：“俗语说得好：‘人情不在厚薄’，看老夫的情面，不要与他较量，照单全收了罢

单身无靠，感到寂寞。出处：明・西湖渔隐主人《欢喜冤家》第三回：“孤孤单单，寂寞的可怜。”用法：作谓语、定语；指单一。例子：高阳《胡雪岩全

相思：想念。单恋，男女间仅一方爱慕另一方。出处：明・高濂《玉簪记・村郎闹会》：“只见些花落东风点绿苔，佩环声，归仙宅，单相思今空害。”用

一个院里只住一户，也指一院一户的住宅。出处：玛拉沁夫《茫茫的草原》第四卷：“他首先找来后勤处的同志，下令腾出这座单门独户的喇嘛住宅（喇嘛

指单独一家一户。出处：周立波《山乡巨变》上卷：“他们还是单家独户，住在上边茅屋子里的时候。”用法：作宾语、定语、状语；用于口语。例子：路

比喻独生子或唯一的子孙。用法：作主语、宾语、定语；多用于人。例子：现代人提倡只生一个，因此单根独苗的现象很普遍歇后语：一亩地一棵谷——单

裨益：好处；益处；不无：不是没有好处。不是没好处，多少有些好处。出处：《补疑狱集》六卷，明张景所增，共一百八十二条所记皆平反冤滥抉、摘奸

形容非常高傲，看不起任何人。出处：清・张集馨《道咸宦海见闻录》：“惟性气高傲，不欲下人，才具素长，睥睨一切，当世名公巨卿，鲜有入其目者。

蓬荜：蓬门荜户，形容穷人的陋屋。使贫贱之家增加光彩。出处：宋・王柏《回赵星诸书》：“专使远临，俯授宝帖，联题累牍，蓬荜生光。”用法：作谓

喻美好事物交相辉映。出处：蔡寅《游上野博览会》诗：“珠璧交辉近日边，上清高会敞琼筵。”用法：作宾语、定语；指美好事物。例子：他们有几个人

指不能使不发生的事情。出处：毛泽东《矛盾论》：“而这些矛盾如何不可避免地会在各种不同的阶级社会中，引出各种不同的社会革命。”用法：作谓语

避：躲开。逃脱灾害侵袭，避免罹难之祸。出处：元・无名氏《盆儿鬼》第二折：“似这等逃灾避难，倒不如奔井投河。”用法：作谓语、宾语；指逃避灾

趋：奔向。奔向有利的一面，而避开有害的一面。出处：汉・霍谞《奏记大将军梁商》：“至于趋利避害，畏死乐生，亦复均也。”用法：作谓语、宾语；

指不敢正视面临的困难和问题。出处：刘少奇《论共产党员的修养》：“不能不顾现实，更不能逃避现实，也不能向丑恶的现实投降。”用法：作谓语、定

一种无装卸设备、在暴风雨时使船只得到掩护的港口。比喻一块可以躲避危险的地方。出处：张贤亮《心安即福地》：“外面的世界虽然波涛汹涌，家总是

指避开困难的而拣容易的做。出处：见“避难就易”。用法：作谓语、定语；指回避困难。例子：这就因为以前不承认简体字的合法地位的原故，因为群众

避：舍弃；趋：奔赴，趋向。指舍弃旧俗而追求新潮。出处：叶圣陶《未厌集・苦辛》：“‘拜年’有什么意义呢？无非是崇尚虚文的陋俗罢了。于是相率