中性成语成语大全

远处传来的消息不可轻信。出处：黎汝青《叶秋红》：“十里无真言，总是越传越玄。”用法：作定语、分句；指不要盲目轻信。

指没有见过世面，具有或表现出各种乡下人特性的样子。出处：袁静《新儿女英雄传》第18回：“穿着肥肥大大的花褂子，下面是宽腿儿蓝裤子，土里土气

比喻在寻常的人或事物中出现了个不同寻常的人或事物。出处：清・曹雪芹《红楼梦》第88回：“如今你还了得，‘羊群里跑出骆驼来了’，就只你大，你

令人迷惑的纠纷或混乱，迷离恍惚、不明真相的境界。出处：清・无垢道人《八仙全传》第13回：“那窗外的孙杰却被三姊弄得如在五里云雾中。”用法：

行事吝啬，胸襟不宽广。出处：欧阳山《三家巷》：“日本人总是啰啰嗦嗦，小里小气的。”用法：作谓语、定语、状语；指不大气。例子：邓小平《保持

异：不相同；习：风俗习惯。相隔百里远的地方风俗习惯就不同。出处：春秋・齐・晏婴《晏子春秋・问上》：“百里而异习，千里而殊俗。”用法：作宾

政平：政治平允；讼理：讼案得到合理的处理。指政治清明。出处：东汉・班固《汉书・循吏传》：“庶民所以安其田里而亡，叹息愁恨之心者，政平讼理

比喻处理事情、解决问题很顺利。同“迎刃而解”。出处：清・周在浚《行述》：“潍，剧邑也，事繁丛弊，先大夫以书生受事，迎刃而理。”用法：作谓

靡：美丽；颜：面容；腻：细腻；理：肌理。形容容貌美丽，皮肤细腻柔滑。出处：战国・楚・宋玉《招魂》：“靡颜腻理，遗视绵些。”用法：作谓语、

人情事理。出处：清・钱泳《履园丛话・廿一经》：“民情物理之隐微，无不了如指掌。”用法：作主语、宾语、定语；指人情事理。

知：晓得，知道。形容学问渊博，无所不至。出处：《敦煌变文集・伍子胥变文》：“吴国贤臣伍子胥，上知天文，下知地理，文经武律，以立其身。”用

援：引、提出；质：询问。提出疑难，询问道理。形容虚心请教，认真求学。出处：明・宋濂《送东阳马生序》：“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以听

喻：晓喻，开导。用道理来开导说服人。出处：宋・洪迈《夷坚志・丙志》第14卷：“然此妇见鸷兽不怖悸，乃能言之有理，亦难能也。”用法：作谓语、

有才学，懂礼仪。出处：老舍《骆驼样子》：“仿佛谁都是混帐，只有他自己是知书明理的君子人。”用法：作谓语、定语；指人有修养。例子：萧克《浴

袖手旁观，不理不睬。出处：清・许奉恩《里乘》第三卷：“君职司爽鸠，应为民除害，坐视不理，将何以辞其责也？”用法：作谓语、宾语、定语；指不

洗雪冤枉。出处：明・凌濛初《二刻拍案惊奇》卷二十一：“大略多守着现成的案，能有几个伸冤理枉的？”用法：作谓语、定语、宾语；用于处事等。例

谓治理百姓不滥用刑罚。形容为官宽仁爱民。束杖，收起刑具。出处：金・董解元《西厢记诸宫调》卷八：“有刑罚徒流绞斩，吊拷絣把。设而不用，束杖

陶冶性情。出处：汉・徐幹《中论・治学》：“学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。”用法：作谓语、宾语；用于书面语。

恕：原谅；遣：排遣。以情相恕，以理排遣。指待人接物宽厚和平，遇事不加计较。出处：《晋书・卫玠传》：“玠尝以人有不及，可以情恕；非意相干，

纵理：嘴两角的横纹。迷信说法，认为嘴两角的横纹进入口里，是饿死的相貌。出处：汉・司马迁《史记・绛侯周勃世家》：“许负指其口曰：‘有纵理入

谓名义正当，合乎道理。出处：唐・颜真卿《请复七圣谥号状》：“高祖谥太武，用汉制；太宗谥曰文，行周道也。名正理顺，垂之无穷。”用法：作谓语

谓理由充分，说话有气势。出处：义侠《为滇越铁路告成警告全滇》：“法人无端废约于先，吾滇人要求废约于后，气壮理直，谅法人不复狡焉思逞。”用

允：得当；惬：合适。合情合理。出处：《南史・顾凯之传》：“常谓中都之制，允理惬情。”用法：作谓语、定语；用于书面语。

不同根的树木而枝干连生在一起。古时认为是吉祥的征兆。出处：《晋书・元帝记》：“一角之兽，连理之木。”用法：作宾语；用于书面语。

合乎道理，切合实情。出处：清・恽敬《与秦省吾》：“侯君妙才，同携游屐，是以逸情远兴，苍莽而来，而入理切情之言，反不能畅也。”用法：作谓语

见“切2理厌心”。出处：太平天国・洪仁玕《英杰归真>叙》：“道通天地之外，思入风云之中，批隙导窾，切理餍心。”用法：作谓语、定语；用于书面

只要有道理，任何地方都行得通。出处：欧阳山《苦斗》：“他惯用的口头禅是：‘有理走遍天下！’”用法：作宾语、定语；用于口语。例子：俗话说：

国家得以平安治理的时候，不能忘记混乱的日子。出处：宋・王禹偁《进端拱箴表》：“然而安不忘危，理不忘乱，糜不有初，鲜克有终，古圣贤之深旨也

理：理亏；穷：尽。道理上被压服，事情已到了山穷水尽。出处：南朝・宋・何承天《奏劾博士顾雅等》：“既被摧摄，二三日甫输帖，虽理屈事穷，犹闻

道理所不能允许。出处：南朝・齐・僧佑《弘明集・桓玄八座论沙门敬事书>》：“既理所不容，亦情所不安。”用法：作谓语、定语；用于无理的事物。

招：招收；贤：有才德的人；士：指读书人。招收贤士，接纳书生。指广泛网罗人才。出处：宋・陈亮《酌古论・曹公》：“……光辅汉帝，招贤礼士，修

见“慢条斯理”。出处：明・兰陵笑笑生《金瓶梅》第12回：“那春梅只顾不进房来，叫了半日，才慢条厮礼，推开房门进来。”用法：作定语、状语；用

有才学，懂礼仪。出处：明・高明《琵琶记・牛氏规奴》：“更羡他知书知礼，是一个不趋跄的秀才。”用法：作谓语、定语；指人有修养。

见“慢条斯理”。出处：明・兰陵笑笑生《金瓶梅》第11回：“你问他，我去时还在厨房里雌着，等他慢条丝礼儿才和面儿。”用法：作定语、状语；用于

有文化，懂礼貌。出处：清・吴趼人《二十年目睹之怪现状》第91回：“媳妇虽不敢说知书识礼，然而‘嫁鸡随鸡，嫁狗随狗’这句俗话，是从小儿听到大

懂得礼仪，熟知诗书。出处：清・夏敬渠《野叟曝言》第58回：“此乃罪臣家属，寂没入官，姓木名难儿，温柔贤淑，识礼知书，兼通数学。”用法：作谓

礼：表示敬意；远：疏远；佞：善于运用花言巧语献媚的人。敬重有才德的人，远离巧言献媚的人。出处：明・冯梦龙《东周列国志》第50回：“赵盾等屡

纚：古代束发的布帛。风吹头，雨洗发。形容四处奔波，十分辛苦。出处：清・冯桂芬《公启曾协揆》：“执事自西北控东南之议不复可行，恐纚风沐雨正

形容盛美而有条理。出处：战国・韩・韩非《韩非子・难言》：“所以难言者，言顺此滑泽，洋洋纚纚，则见以为华而不实。”用法：作定语、状语；用于

指博学之士。出处：《三辅黄图・阁》：“刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃思。夜有老人，著黄衣，直青藜杖，叩阁而进。见向暗中独坐诵书，老父

鸮鸟的心，黄鹂的鸣声。比喻居心狠毒，但说话动听。出处：清・李绿园《歧路灯》第72回：“这绍闻当不住鸮心鹂舌的话。”用法：作宾语、定语；用于

淋漓：沾湿或流滴的样子。形容血肉流滴的惨相。出处：宋・洪迈《夷坚甲志・髙俊入冥》：“狱卒割剔其股文，血肉淋漓，形容枯瘠不类人。”用法：作

用竹子围的篱笆，茅草盖顶的房屋。形容住房简陋或浓郁的田园风光。出处：元・乔吉《卖花声・悟世》：“尘风薄雪，残杯冷炙，掩青灯我竹篱茅舍。”

嫠：寡妇；纬：织物的横线。指为国忧虑。出处：宋・文天祥《癸亥上皇帝书》：“臣何敢追尤往事，上渎圣聪，独方来计，则嫠纬之忧，不能忘情焉。”

淋漓：不停往下滴落的样子。形容鲜血流淌不止。出处：元・金仁杰《追韩信》第四折：“猿背弯躬，醉眼朦胧，腰项斜称，呀！他可早鲜血淋漓了战袍领

支离：分散。形容事物零散破碎，不成整体。出处：朱自清《比兴》：“一类可以说是毛、郑的影响，不过破碎支离，变本加厉。”用法：作谓语、定语、

指细微的失误，可导致巨大的差错。出处：唐・魏征《隋书・天文志上》：“失之千里，差若毫厘，大象一乖，馀何可验！”用法：作宾语、分句；用于强

形影不离。比喻关系密切。出处：老舍《赵子曰》：“他的面貌、服装比赵子曰的好看的不止十倍，可是他们两个是影形不离的好朋友。”用法：作谓语、

形容相互感情很深，不忍分离。出处：李英儒《野火春风斗古城》第一章：“娘儿两个难舍难离地依偎着走出门口，沿着村旁小道朝西南走。”用法：作谓

形容勇猛而迅速。出处：清・钱彩《说岳全传》第75回：“那人使动手中双戟，犹如猛虎离山。”用法：作宾语、定语；用于迅猛。

离开适当的地位或赖以生存的环境。用法：作宾语、定语；指离开生存环境。例子：离开故土，他就像如鱼离水一般难受

拳：拳术。练武的人应该经常练。比喻勤学苦练，长期坚持。出处：清・无名氏《说呼全传》第七回：“果真拳不离手，待我歇息片时再舞。”用法：作宾

扫荡其居处，犁平其庭院。比喻彻底摧毁敌方。出处：清・魏秀仁《花月痕》第42回：“有此机会，扫穴犁庭，指顾间事。”用法：作谓语、宾语、定语；

支离：分散。指分散的东西聚合在一起。出处：北齐・颜之推《颜氏家训・勉学》：“夏侯玄以才望被戮，无支离拥肿之鉴也。”用法：作定语；用于书面

像流星与云雨一样迅速离散。形容事物消失迅速。用法：作宾语、状语；用于比喻句。例子：往事像星离云散般，转瞬即逝

迷离：眼睛半闭半睁的样子；扑朔：脚乱蹬乱动。原指分辨不清雌雄、男女。出处：南宋・郭茂倩《乐府诗集・横吹曲辞五・木兰诗》：“雄兔脚扑朔，雌

辗转迁移，无处安身。出处：清・戴名世《周烈妇传》：“与其妇翁皆贱业，两人流离转徙者久之。”用法：联合式；作谓语；指辗转迁移，无处安身。例

离开主题很远，不着边际。出处：林徽因《文艺丛刊小说选题记》：“最后如果不算离题太远，我们还要具体地讲一点我们对于作者与作品的见解。”用法

谓谈话时态度温和，言辞柔美。出处：明・方孝孺《与郑叔度书》之三：“饮酒娱乐，软谈丽语，交欢释闷者不为少矣。”用法：作宾语、定语；用于书面

谓援引同类事物作比喻。出处：晋・康法邃《譬喻经>序》：“《譬喻经》者，皆是如来，随时方便，四说之辞，敷演弘毅，训诱之要，牵物引类，转相证