形容反复思考。出处:明・冯梦龙《喻世明言》:“左思右想,放心不下。”用法:联合式;作谓语、定语;形容反复思考。例子:如此左思右想,一时五
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直:正确、合理、充分;气壮:气势旺盛。理由正确、充分;说话的气势就很盛。出处:明・冯梦龙《喻世明言》第31卷:“便提我到阎罗殿前,我也理直
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形容山峦连绵,高低重迭。出处:南朝・宋・刘义庆《世说新语・言语》:“顾长康从会稽还,人问山川之美,顾云:‘千岩竞秀,万壑争流,草木蒙笼其
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象云霞升腾聚集起来。形容景物灿烂绚丽。出处:南朝・宋・刘义庆《世说新语・言语》:“千岩竞秀,万壑争流。草木蒙笼其上,若云兴霞蔚。”用法:
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失明的人骑着瞎了眼的马。比喻处于极端危险的境况中。也比喻乱闯瞎撞;非常危险。出处:南朝・宋・刘义庆《世说新语・排调》:“盲人骑瞎马,夜半
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象冰一样晶莹,如玉一般润泽。原指晋乐广卫玠翁婿俩操行洁白。后常比喻人的品格高洁。出处:南朝・宋・刘义庆《世说新语・言语》:“卫洗马初欲渡
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指创立新意,提出独特的见解。出处:南朝・宋・刘义庆《世说新语・文学》:“王逸少作会稽,初至,支道林在焉。孙兴公谓王曰:‘支道林拔新领异,
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才干有限而抱负很大。出处:南朝・宋・刘义庆《世说新语・识鉴》:“伯仁为人志大而才短,名重而识暗。”用法:联合式;作谓语、定语;形容抱负大
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比喻天然美质,未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。出处:南朝・宋・刘义庆《世说新语・赏誉》:“王戎目山巨源如璞玉浑金,人皆钦其宝,莫知
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难:患难。原指兄弟二人都很好;才德相当;难分高下。现多反其义而用之;指二人同样坏。出处:南朝・宋・刘义庆《世说新语・德行》:“陈元方子长
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壑:山沟。许许多多的山和沟。出处:南朝・宋・刘义庆《世说新语》:“顾长康从会稽还,人问山川之美。顾云:‘千岩竞秀,万壑急流,草木蒙笼其上
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负气:赌气;斗狠:发狠。恃其意气,发狠而为。出处:清・吴敬梓《儒林外史》第四十一回:“却怕是负气斗狠,逃了出来的。”用法:作谓语、宾语;
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为祖先增添光荣。旧指光耀门庭。出处:清・吴敬梓《儒林外史》第一回:“做官怕不是荣宗耀祖的事,我看见这些做官的都不见有甚好收场。”用法:联
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形容惊慌不安之状。出处:清・吴敬梓《儒林外史》第17回:“匡超人惊得手慌脚忙,说道:‘这是那里晦气!’”用法:作状语、定语;用于口语,指忙
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指肌肤细嫩。出处:清・吴敬梓《儒林外史》第43回:“可怜这朝奉是花月丛中长大的,近年有了几茎胡子,主人才差他出来押船,娇皮嫩肉,何曾见过这
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更:改变。指改换原来的姓名。出处:清・吴敬梓《儒林外史》第八回:“自此更姓改名,削发披淄去了。”用法:作谓语、定语、宾语;指改换了原来的
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见“攀高接贵”。出处:《儒林外史》第十七回:“我死之后,你一满了服,就急急的要寻一头亲事,总要穷人家的儿女,万不可贪图富贵,攀高结贵。”
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神魂颠倒,失去常态。形容因羡慕或爱好某种事物而着迷。出处:清・吴敬梓《儒林外史》第41回:“盐商富贵奢华,多少士大夫见了就销魂夺魄。”用法
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见“雍容闲雅”。出处:清・吴敬梓《儒林外史》第十二回:“当下牛布衣吟诗,张铁臂击剑,陈和甫打哄说笑,伴着两公子的雍容尔雅,蘧公孙的俊俏风
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形容倔强、桀骜不驯的样子。出处:清・吴敬梓《儒林外史》第27回:“现今这小厮傲头傲脑,也要娶个辣燥些的媳妇来制着他才好!”用法:联合式;作
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形容贪馋的样子。出处:清・吴敬梓《儒林外史》第十回:“他一时慌了,弯下腰去抓那粉汤,又被两个狗争着,咂嘴弄舌的来抢那地下的粉汤吃。”用法
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原指五行阵和八门阵。这是古代两种战术变化很多的阵势。比喻变化多端或花样繁多。出处:清・吴敬梓《儒林外史》第42回:“那小戏子一个个戴了貂裘
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著:写作;撰述;立:建树;成就;说:学说。写书或文章;创立自己的学说。也作“著书立言”。出处:清・吴敬梓《儒林外史》第三十五回:“将南京
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实:实际的成就;至:达到;名:名誉;归:到来。有了真正的学识、本领或功业,自然就有声誉。出处:清・吴敬梓《儒林外史》第15回:“敦伦修行,
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形态奇怪。出处:清・吴敬梓《儒林外史》第29回:“龙老三你还不把那些衣服脱了,人看着怪模怪样!”用法:联合式;作谓语、定语;指形态奇怪。例
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指刻意选择,多方挑剔。出处:清・吴敬梓《儒林外史》第27回:“像娘这样费心,还不讨他说个是,只要拣精拣肥,我也犯不着要效他这个劳。”用法:
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形容次数很多。番:次数;遍数。出处:清・吴敬梓《儒林外史》第八回:“三番五次,缠的老和尚急了,说道:‘你是何处光棍,敢来闹我们!’”用法
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比喻挑挑拣拣;光要对自己有利的。肥:肥肉;瘦:瘦肉。出处:清・吴敬梓《儒林外史》:“像娘这样费心,还不讨他说个是,只要拣精拣肥,我也犯不
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真:真实;确:确实。形容情况非常确实。出处:清・吴敬梓《儒林外史》第19回:“匡超人大惊道:‘那有此事!我昨日午间才会着他,怎么就拿了?’
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腮:面颊。像猴子似的尖嘴巴、瘦面颊。形容人长相丑陋。出处:清・吴敬梓《儒林外史》第三回:“象你这尖嘴猴腮,也该撒泡尿自己照照!不三不四,
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绘:指绘;描摹。形容讲述或描写事物的情景;深刻入微;非常生动、逼真。出处:清・吴敬梓《儒林外史》第17回:“绘声绘影,能令阅者拍案叫绝。”
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平:没有高低;相同。原指封建时代地位相同的人同时站起;同时坐下。现比喻地位相同;权力相等。出处:清・吴敬梓《儒林外史》第三回:“你若同他
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呼:呼叫;抢地:触地;撞地。指向天呼号;用头碰地。形容极端悲痛。出处:清・吴敬梓《儒林外史》第40回:“萧云仙呼天抢地,尽哀尽礼,治办丧事
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涤除陈旧,换上新的。出处:清・蒲松龄《聊斋志异・马介甫》:“譬之昨死而今生,须从此涤故更新;再一馁,则不可为矣。”用法:联合式;作谓语、
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神:精神;意:心意;摇、夺:形容不能自持。神情为某件事物所吸引,不能自持。出处:清・蒲松龄《聊斋志异・画壁》:“朱注目久,不觉神摇意夺,
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好:喜爱;深:深入。好学而心细,勤于思考。比喻心力并用。出处:清・蒲松龄《聊斋志异・何仙》:“有乐陵李忭,乃好学深思之士,其相好友在座,
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刚:刚直;直:正直;不阿:不逢迎。刚直方正而不逢迎附合。出处:清・蒲松龄《聊斋志异・一员官》:“济南同知吴公,刚正不阿。”用法:联合式;
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使幽深隐微的事物或道理显露出来。出处:清・蒲松龄《聊斋志异・孝子》:“司风教者,重务良多,无暇彰表,则阐幽明微。”用法:作谓语、定语;指
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形容人态度温和;举动斯文。现有时也指缺乏斗争性;做事不大胆泼辣;没有闯劲。尔雅:文雅。出处:清・蒲松龄《聊斋志异・陈锡九》:“太守愕然曰
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身体消瘦;骨架凸现。形容身体极为消瘦。形:身形;形体;销:消瘦;枯槁;骨:骨架;立:树立;凸现。出处:清・蒲松龄《聊斋志异・叶生》:“生
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指做事凶狠残忍;毫无人性。出处:清・蒲松龄《聊斋志异・吕无病》:“堂上以我为天下之龌龊教官,勒索伤天害理之钱,以吮人痈痔者耶!”用法:联
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山和水都到了尽头;已没有路可走。比喻陷入绝境。出处:清・蒲松龄《聊斋志异・李八缸》:“苟不至山穷水尽时,勿望给与也。”用法:联合式;作谓
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国家的经济和人民的生活。出处:清・蒲松龄《聊斋志异・续黄梁》:“国计民生,罔存念虑。”用法:联合式;作定语、宾语;含褒义。例子:这几年她
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评、品:评论;区分高低优劣。原指无聊的人评论妇女的容貌;后泛指发表评论;随意挑剔。出处:清・蒲松龄《聊斋志异・阿宝》:“女起遽去,众情颠
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赤:赤诚,真诚;忠:忠诚。形容十分忠诚。出处:明・许仲琳《封神演义》第95回:“我这一个丹心碧血扶周主,那一个赤胆忠肝助纣王。”用法:作谓
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形容人民处于极端困苦的境地。出处:明・许仲琳《封神演义》六十一回:“今国君无道,天愁民怨,四海分崩,生民涂炭,刀兵不歇,天下无不思叛,正
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象声词,形容响声。出处:明・许仲琳《封神演义》第64回:“乒乒乓乓,如同阵前炮响;轰轰烈烈,却似锣鼓齐鸣。”用法:作定语、状语;用于声响。
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剥:去掉壳。形容对人恨之入骨或为人极端凶残。出处:明・许仲琳《封神演义》第92回:“梅山猴头,焉敢弄术!拿住你定要剥皮抽筋!”用法:作谓语
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形容十分担心或害怕。出处:明・许仲琳《封神演义》第23回:“又恐你在深山穷谷被虎狼所伤,使为娘的悬心吊胆,废寝忘食。”用法:联合式;作谓语
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鼓:拨动,振动。振动嘴唇,拨弄舌头。形容凭口舌挑拨、煽动或进行游说。出处:明・许仲琳《封神演义》第94回:“今已陷之于丧亡,尚不自耻,犹敢
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泛指封建统治者所提倡的道德准则。出处:明・许仲琳《封神演义》第二十回:“民知有忠孝节义,不知妄作邪为。”用法:作主语、宾语、定语;指封建
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留恋不舍,忘记返回。出处:明・许仲琳《封神演义》第95回:“人君之宴乐有常,未闻流连忘反。”用法:作谓语、定语、宾语;指十分留恋。例子:明
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香、玉:旧时文人用来指女子;殒:坠落;比喻死亡。比喻美女夭亡。出处:明・许仲琳《封神演义》第30回:“香消玉碎佳人绝,粉骨残躯血染衣!”用
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掣:闪过。像流云飞和闪电一样。形容非常迅速。出处:明・许仲琳《封神演义》第二十一回:“不说追兵随后飞云掣电而来。”用法:作宾语、状语;形
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形容感念深切,难以忘怀。出处:明・许仲琳《封神演义》第96回:“妾等蒙陛下眷爱,镂心刻骨,没世难忘。今不幸遭此离乱,陛下欲舍妾身何往?”用
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前:原因。思思前头;想想后头。反复考虑事情的原因和结果。出处:明・许仲琳《封神演义》第52回:“且闻太师见后无袭兵,领人马徐徐而行;又见折
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龙潜居的深水坑,老虎藏身的巢穴。比喻极险恶的地方。出处:明・许仲琳《封神演义》第70回:“抵住孔宣的刀。二将又战在虎穴龙潭之中。”用法:联
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非正统的学术或宗教派别术。比喻不正派的东西、途径。左、旁:邪;不正;道、门:学术、宗教的体系或派别。出处:明・许仲琳《封神演义》:“他骂
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忠心耿耿,仗义行事。出处:明・许仲琳《封神演义》第二回:“丞相金銮直谏君,忠肝义胆孰能群。”用法:作主语、宾语、定语;指忠心耿耿。例子:
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左:不正;门:派别;道:路。喻指思想体系。泛指不正派不正经的东西。出处:明・许仲琳《封神演义》:“他骂吾教是左道旁门,不分披毛带角的人,
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