联合式成语大全

精力充沛。用法：作谓语、定语、状语；指人的精神。例子：精强力壮的战士们个个都是比武能手

犹争强好胜。争为强者，事事处处都喜欢超过和压倒别人。出处：《群音类选・北腔类・海神记・王魁诉神》：“恐怕他褒贬村，争强显胜各挝俊，惟求鸨

谓刚正而自行其意，不为人所动摇。出处：《东观汉记・朱晖传》：“晖好节概，有所拔用，皆厉行之士，表善黜恶，抑强绝邪，岁常丰熟，吏民畏而爱之

强迫买或卖。出处：王朔《橡皮人》：“再说，做买卖也没有强买强卖的。”用法：作主语、宾语、定语；指欺行霸市。例子：我们要打击强买强卖的行为

谓能说善辩。出处：周立波《暴风骤雨》第二部：“花永喜娘们，胆大心尖，强嘴硬牙，老花说不过她，干仗总是吃败仗。”用法：作谓语；指能说会道。

降低心志，随顺流俗。出处：三国・魏・嵇康《与山巨源绝交书》：“欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无誉。”用法：作谓语、宾语；用于处事

犹言卑躬屈膝。出处：明・沈德符《野获编・府县・邑令轻重》：“三年奏最，上台即以两衙门待之，降颜屈体，反祈他日之陶铸；而二甲之为主事者，积

虚心下气。出处：清・陈天华《警世钟》：“降心下气，和那平民党维新党，同心同德，不分畛域，共图抵制外国，一切大祸可免。”用法：作宾语、定语

招：招引；纳：接纳；款：投诚。指招引接纳敌方投降、叛变的人扩充势力。出处：宋・何坦《西畴老人常言・明道》：“岂非招降纳款，开之以自新乎！

能：技能，才能。指工艺技术高超的人。出处：康濯《太阳初升的时候》：“其实既是个细琢细磨的能人巧匠，也有着敢想敢干的猛烈劲儿。”用法：作主

宗匠：陶铸器具的大匠；陶钧：制陶器所用的转轮。比喻培养造就人才。出处：晋・袁宏《三国名臣序・赞》：“揖让之与干戈，文德之与武功，莫不宗匠

引导扶持，奖励劝勉。出处：明・王守仁《传习录》卷中：“先生曰：‘大凡朋友须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多方是。’”用法：作宾语、定语；用于处

谓讲求文字工丽并张大其词。出处：唐・孙樵《与高锡望书》：“夫史家条序人物，宜存警训，不当徒以官大庞浓，讲文张字。”用法：作谓语、宾语、定

五讲：讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德；四美：指心灵美、语言美、行为美、环境美。指新时期人们行为准则。出处：王朔《一半是火焰，一半

比喻名利束缚人就象缰绳和锁链一样。出处：宋・方千里《庆春宫》词：“人生如寄，利锁名缰，何用萦萦？”用法：联合式；作谓语、宾语；比喻名利束

信：听凭。骑着马随意游荡。指没主意，受外力左右。指不受约束，任意游荡。出处：清・李绿园《歧路灯》第14回：“这四五年来，每日信马游缰，如在

缰：缰绳。锁：锁链。名和利像缰绳和锁链一样把人束缚住了。出处：元・王喆《转调丑奴儿》：“利缰名锁休贪恋，韶华迅速如流箭。”用法：作谓语、

拓：开辟，扩充。开辟领土和疆界。出处：晋・陆机《汉高祖功臣颂》：“王信韩孽，拓土开疆。我图尔才，越迁晋阳。”用法：作谓语、定语；用于书面

展：拓展；开：开拓；疆：边疆。开拓疆域，扩展领土。出处：元・尚仲贤《三夺槊》第一折：“谁不曾忘生舍死，谁不曾展土开疆！”用法：作谓语；指

形容年代久远。同“万世无疆”。出处：宋・陈师道《代贺兴龙节表》：“庶邦有众，愿效忠臣之心，万年无疆，请祝圣人之寿。”用法：作谓语、定语；

同“开疆拓土”。出处：明・陈子龙《晋论》：“武帝开疆拓境，几侔秦汉。”用法：作谓语；指开拓疆域。

同“开疆拓土”。出处：《清史稿・高宗纪论》：“励精图治，开疆拓宇，四征不庭。”用法：作谓语；指开拓疆域。

同“开疆拓土”。出处：元・无名氏《射柳捶丸》第四折：“俺则待尽良忠开疆展土，辅助着万万年巩固皇图。”用法：作谓语、定语；指开拓疆域。例子

比喻美酒。出处：《汉武故事》：“太上之药有中华紫蜜、云山朱蜜、玉液金浆。”用法：联合式；作宾语、定语；比喻美酒。例子：清洪升《长生殿尸解

指施舍给人的钱米。出处：《搜神记・杨伯雍》：“公汲水作义于坂头，行者皆饮之。《后汉书・黄昏传》：“于是丰富之家各出义谷，助官禀贷。”用法

浆：酒；醴：甜酒。原指仙药，后指美酒佳酿。出处：晋・葛洪《抱朴子・内篇》：“朱草生名山岩石中，汁如血，以金玉投其中，立便可丸如泥，久则成

旧指施舍贫民的食物。出处：清・冯桂芬《上海果育堂记》：“易缠头之金，义浆仁粟不匮矣；辍秉烛之晷，读书治生有余矣。”用法：作主语、宾语；用

琼：美玉。琼浆：美酒。古代传说用美玉制成的浆液，喝了可以成仙。比喻仙水和名贵的美酒、饮料等。亦作“琼浆玉液”、“玉液琼浆”、“金波玉液”、“

犹损兵折将。兵士和将领都有损失。指作战失利。出处：元・无名氏《乐毅图齐》第一折：“不争你和他相持，损军折将，则不如紧守城池。”用法：作谓

搴：拔取；虏：俘获。拔取敌旗，斩杀敌将。形容勇猛善战。出处：宋・崔伯易《感山赋》：“乘间薄人，肝脑涂地，以搴旗虏将而为乐。”用法：作谓语

拔取敌旗，斩杀敌将。形容勇猛善战。出处：《吴子・料敌》：“然则一军之中必有虎贲之士，力轻抗鼎，足轻戎马，搴旗取将，必有能者。”用法：联合

拔取敌旗，斩杀敌将。出处：《吴子・料敌》：“然则一军之中，必有虎贲之士，力轻抗鼎，足轻戎马，搴旗斩将，必有能者。”用法：作谓语、宾语；指

赏的不是有功的人，罚的不是有罪的人。泛指赏罚不当。出处：春秋・左丘明《左传・襄公二十六年》：“善为国者，赏不僭而刑不滥。”用法：作谓语、

同“直言极谏”。出处：汉・班固《汉书・东方朔传》：“朔虽诙笑，然时观察颜色，直言切谏，上常用之。”用法：作谓语、定语、宾语；用于处事。

主文：用譬喻来规劝；谲谏：委婉讽刺。通过诗歌的形式，用譬喻的手法进行讽谏。出处：《毛诗序》：“主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒。”用

东方的竹箭，南方的铜，古时都认为是上品。比喻可宝贵的人才。出处：唐・罗隐《秋夜寄进士顾荣》诗：“空羡良朋尽高价，可怜东箭与南金。”用法：

槛：关野兽的笼子。笼中鸟槛中兽。比喻受拘禁没有自由的人。出处：唐・李复言《续玄怪录・薛佛》：“其心欣欣然，若笼禽槛兽之得逸，莫我如也。”

指蒙受君恩；亦泛指起居生活。毛，泛指土地上生长的粮食蔬菜等植物。出处：语出《左传昭公七年》：“封略之内，何非君土？食土之毛，谁非君臣？”

身：躯体；健：健壮。身体健壮，行动灵活。出处：元・无名氏《货郎旦》第三折：“沿路上身轻体健，这搭儿筋乏力软。”用法：作谓语、定语；用于人

学文练武。语出《史记·项羽本纪》：“学书不成，去，学剑。”。出处：语出《史记・项羽本纪》：“学书不成，去，学剑。”用法：作宾语、定语；用

比喻胸怀大大志的人不屑于小事。出处：西汉・司马迁《史记・项羽本纪》：“项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：‘书足以记名姓

汉成帝时，槐里令朱云以“今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐”，上书请赐尚方斩马剑斩佞臣安昌侯张禹（成帝师）以厉其馀。成帝大怒，曰：

指没有功名意识，志在归隐。出处：清・龚自珍《能令公少年行》：“卖剑买琴，斗瓦输铜。”用法：作谓语；指归隐。例子：他卖剑买琴，退出江湖

见“剑气箫心”。出处：柳亚子《自题磨剑室诗词后》：“剑态箫心不可羁，已教终古负初期。”用法：作宾语；指人刚柔相济。

威：威力。法令尊严、生命贱微，指军令如山倒，宁可牺牲生命，不得抗令。出处：唐・李华《吊古战场》：“法重心骇，威尊命贱。”用法：作宾语、定

犹剑胆琴心。出处：清・龚自珍《已亥杂诗》：“少年击剑更吹箫，剑气箫心一例消。”用法：作宾语；指人刚柔相济。例子：周实《哭洗醒》诗：“尘寰

尊祟古代的，轻视当代的。出处：西汉・刘安《淮南子・修务训》：“世俗之人，多尊古而贱今，故为道者必托之于神农黄帝而后能人说。”用法：作谓语

隆：尊重。尊崇古代，轻视当代。出处：朱自清《正变》：“明白了通变的道理，便不至于一味的隆古贱今，也不至于一味的竞今疏古，便能公平的看历史

荐：推荐。引进和推荐人材。出处：汉・王充《论衡・效力》：“文章滂沛，不遭有力之将援引荐举，亦将弃遗于衡门之下。”用法：作谓语、定语；用于

势如破竹，高屋建瓴。比喻居高临下，所向无敌。出处：清・魏源《圣武记》第七卷：“由昔岭中峰直抵葛尔崖，实有破竹建瓴之势。”用法：作定语；指

用不正当的手段建立威权，变革法度。出处：西汉・司马迁《史记・商君列传》：“今君又左建外易，非所以教也。”司马贞索隐：“左建，谓以左道建立

灼：明亮。深邃的知识，透彻的见解。出处：清・夏敬渠《野叟曝言》第105回：“幼闻义方，长读经传，崇正辟邪之志，愈坚愈定，时以灭除老佛为念，深

见“真知灼见”。出处：郭沫若《盲肠炎・向自由王国飞跃》：“我的旧信稿，不敢说是甚么真知卓见，不过在此提供出来，聊以供朋友们的讨论罢了。”

卓：高超；识：见识。有远大的眼光和卓越的见解。出处：邓小平《发展中日关系要看得远些》：“去年我们两国领导人在东京作出了一个具有卓识远见的

隐：隐没。见：同“现”；出现。有时隐没，有时出现。远处事物忽明忽暗。出处：宋・邵博《闻见后录》第25卷：“其间林木荟蔚，云烟掩映，高楼曲榭

闻：听。喜欢听，乐意看。指很受欢迎。出处：茅盾《夜读偶记》：“就其形式来说是群众性的（为人民大众所喜见乐闻的）。”用法：作谓语、定语；指

同“真知灼见”。正确透彻的见解。出处：郑观应《盛世危言・吏治下》：“平素具有灼见真知，临时乃能因材器使。”用法：作宾语、定语；用于书面语

只看见眼前的树木，却看不到背后的森林。用法：作宾语、定语；用于处事。例子：你这种见树不见林的说法真是荒唐极了

只看到事物，看不见人。指片面强调物质条件，看不到人的主观能动作用。用法：作谓语、定语、宾语；用于处事。例子：我们看问题不能见物不见人

犹言一针见血。比喻说话简短，切中要害。出处：明・刘宗周《书高先生帖后》：“往岁尝遗余书曰：‘吾辈有一毫逃死之心，固害道；有一毫求死之心，