垂;放下。放下双手就可以得到;形容事情非常容易;不费吹灰之力。也作“唾手可得”、“垂手而得”。出处:明・施耐庵《水浒传》:“只除呼延灼将
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望:远看;即:接近。望得见却不能接近。比喻事物高远;难以实现或接近。出处:元・萨都刺《偕杨善卿等游法云寺》:“凤台锦袍人,可望不可即。”
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形容得来毫不费力气。出处:清・李绿园《歧路灯》第38回:“那个资性,读不上三二年,功名是可以垂手而得的。”用法:作谓语、定语;形容来得轻松
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从大坛子里捉王八。比喻想要捕捉的对象已在掌握之中。形容手到擒来;轻易而有把握。出处:元・康进之《李逵负荆》第四折:“这是揉着我山儿的痒处
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在大海里捞一根针。形容很难找到。出处:明・凌濛初《初刻拍案惊奇》第20卷:“一面点起民壮,分头追捕,多应是海底捞针,那寻一个。”用法:偏正
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在大海里捞一枚针。比喻范围大;没有线索;事情很难办成。含有白费力气之意。出处:明・王錂《春芜记・定计》:“觅利如大海捞针,搅祸似干柴引火
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蹴:踏;就:成功。踏一步就可以成功。形容轻易地取得成功。也作“一蹴而成”。出处:宋・苏洵《上田枢密书》:“天下之学者,孰不欲一蹴而造圣人
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不正当的社会风气。出处:晋・葛洪《抱朴子・辩问》:“移不正之风,易流遁之俗。”用法:作主语、宾语;指社会风气。例子:邓小平《高级干部要带
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采薪:打柴。病了不能打柴。自称有病的婉辞。出处:战国・孟子《孟子・公孙丑下》:“昔者有王命,有采薪之忧,不能造朝。”朱熹集注:“采薪之忧
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病了不能打柴。自称有病的婉辞。出处:见“采薪之忧”。用法:作主语、宾语;有病的婉称。例子:先朝备位,每怀窃食之惭;故里服丧,重困采薪之疾
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夕阳的余辉照在桑榆树梢上。指傍晚。比喻晚年的时光。出处:元・尚仲贤《柳毅传书》第一折:“教子读书志未酬,桑榆暮景且淹留。”用法:偏正式;
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疥、癣:轻度的皮肤病。比喻无关紧要,不碍大局的小毛病、小问题、小障碍。亦作“疥癞之疾”、“疥癞之患”、“疥癣之病”、“癣疥之疾”。出处:
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在风里晃动的烛光。比喻随时可能死亡的老年人。也比喻随时可能消灭的事物。出处:明・李贽《覆邓石阳书》:“犹闻拜疾趋,全不念风中之烛,灭在俄
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比喻人到了接近死亡的晚年。出处:晋・王羲之《题卫夫人笔陈图后》:“时年五十有三,或恐风烛奄及,聊遗教于子孙耳。”用法:作宾语、定语、分句
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比喻行将灭亡、苟延残喘的人。游魂,游荡的鬼魂。出处:《花月痕》第四回:“鼯是已穷之技,豕无可突之围,釜底游魂,苟延旦夕。”用法:作宾语、
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治不好的病、绝症。也比喻无法挽救的祸患或无法改正的弊端、错误。出处:鲁迅《伪自由书・电的利弊》:“说先前身受此刑,苦痛不堪,辣汁流入肺脏
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人的寿命少有超过百岁的;故以百岁为死的代称。死的讳称。出处:元・武汉臣《老生儿》第三折:“俺女儿百年之后,可往俺刘家坟里埋也,去他张家坟
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世:人世;长:永远;辞:辞别;告别。和人世永远告别。是死的委婉语。出处:汉・张衡《归田赋》:“追渔父以同嬉,超埃尘以遐逝,与世事乎常辞。
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心怀怨恨而死。出处:唐・蒋防《霍小玉传》:“我为女子,薄命如斯。君是丈夫,负心如此。韶颜稚齿,饮恨而终。”用法:作谓语;用于书面语。例子
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劫:灾难。经历灾难之后幸存下来的人。出处:清・丘逢甲《岭云海日楼诗钞》:“归飞越鸟恋南枝,劫后余生叹数奇。”用法:偏正式;作谓语、定语、
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经:通常的道理;法则等;谈:话。指荒唐的没有根据的言论。出处:晋・羊祜《诫子书》:“无传无经之谈,无听毁誉之语。”用法:偏正式;作主语、
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指死去。出处:梁启超《饮冰室诗话》:“乃归未及一月,竟溘然长逝,年仅逾弱冠耳。”用法:作谓语;多指病故。例子:他写了遗嘱和吩咐后事不久,
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荒诞虚妄,不合常理。出处:明・沈德符《野获编・释道・夷僧行法》:“按骥上此疏时,思任发已逃去不获,乃为诞妄不经之语。”用法:作谓语、定语
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比喻过去的一切转眼成空。也比喻不切实际的想法落了空。出处:唐・卢延让《哭李郢端公》:“诗侣酒徒销散尽,一场春梦越王城。”用法:偏正式;作
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齐东:齐国的东部;野语:乡下人的话。孟子蔑视农民,认为他们说的话没有根据,听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。出处:战国・孟子《孟子・万章
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黄粱:小米。比喻虚幻不能实现的梦想。出处:唐・沈既济《枕中记》:“怪曰:‘岂其梦寐耶?’翁笑曰:‘人世之事亦犹是矣。’”用法:偏正式;作
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建造在半空中的楼阁。个别时候比喻崇高的人格;旷达的胸襟。一般比喻虚构的事物。现多用来比喻脱离实际的理论、计划及空想。出处:唐・宋之问《游
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分;本分。超出本分的想法;不安分的念头。指想得到本分以外的好处奢望。出处:鲁迅《花边文学・命运》:“不信运命,学不能‘安分’,穷人买奖券
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海外:指中国以外:奇谈:奇怪的说法。《山海经》中有部分内容记叙海外各国的异人怪物;被认为是荒诞不经的。后指荒唐的;没有根据的说法或外国的奇异
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大白天做起梦来。比喻脱离实际的幻想;不可能实现的事情。出处:明・豫章醉月子《精选雅笑・送匾》:“以为必中而遍问星相者,亦是白日做梦。”用
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佛教指阿弥陀佛成道时所居住的乐土;是一块可以摆脱人间一切烦恼的净土。后泛指无忧无虑、快乐如意的理想境界。出处:《阿弥陀经》:“从是西方,
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六朝:南朝吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代;金粉:旧时妇女妆饰用的铅粉,常用以形容繁华绮丽。亦形容六朝的靡丽繁华景象。出处:元・无名氏《
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形容豪门贵族的奢侈生活。出处:《孔子家语・致思》:“从车百乘,积粟万钟,累茵而坐,列鼎而食。”用法:偏正式;作谓语;形容豪门贵族的奢侈生
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钵:和尚吃东西用的器具。原指僧徒化缘。比喻挨家乞讨。出处:清・文康《儿女英雄传》第12回:“你若借了这事向亲友各家不问交谊一概的沿门托钵摇
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比喻生活困难,断炊已久。出处:南朝・宋・范晔《后汉书・独行传・范冉》:“甑中生尘范史云,釜中生鱼范莱芜。”用法:偏正式;作谓语、定语;比
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惨:狠毒;残酷;绝:穷尽;人寰:人世;人间。世间再没有比这更残酷的了。形容残酷凄惨到了极点。出处:毛泽东《评国民党对战争责任问题的几种答
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睹:看。情景凄惨;使人不忍看下去。出处:清・黄小配《洪秀全演义》:“尸首堆积,惨不忍睹。”用法:偏正式;作谓语;形容各种惨状。例子:他在
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原指伍春秋时子胥于吴市吹箫向人乞讨。后指沿街乞讨。出处:西汉・司马迁《史记・范睢蔡泽列传》:“伍子胥橐载而出昭关,夜行昼伏,至于陵水,无
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征:远行。上万里路的远行。形容极摇远的征程。出处:唐・王昌龄《出塞》诗:“秦时明月汉时关,万里长征人未还。”用法:偏正式;作谓语、宾语。
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卓绝:极不平凡。形容异常艰苦;达到超凡的程度。出处:毛泽东《整顿党的作风》:“党有几十万党员,他们在领导人民,向着敌人作坚苦卓绝的斗争。
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嗷嗷:哀鸣声;待哺:等待喂养。原指雏鸟饥饿时哀叫着;等待母鸡来喂食。后多比喻饥饿时急于求食的样子;也比喻处境极为困难;等待救济;援助。出
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原指贫穷人家的女儿没钱置备嫁妆;却年年为别人缝制嫁衣。后比喻白白为别人操劳;自己一无所得。出处:唐・秦韬玉《贫女》诗:“苦恨年年压金线,
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道:行程,路程;兼:加倍,加速。指加倍速度行进。出处:《孙膑兵法・善者》:“善者能使敌卷甲趋远,倍道兼行,倦病而不得息。”用法:作谓语;
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衔:马嚼子;尾:马尾巴。马嚼子接着马尾巴。形容一个紧跟着一个,成单行前进。出处:《汉书・匈奴传》:“如遇险阻,衔尾相随。”用法:作谓语、
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立足:站住脚。能够站得住脚的地方。比喻存身的处所。出处:清・湘灵子《轩亭冤》:“你们这班狂妄之徒,还有立足之地么?”用法:偏正式;作主语
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跋涉:翻山越岭、趟水过河。指远距离的翻山渡水。形容路途遥远,行路辛苦。出处:清・钱采《说岳全传》第66回:“妾身身犯国法,理所当然,怎敢劳
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开怀:心情无所拘束,十分畅快。比喻敞开胸怀,尽情饮酒。出处:元・无名氏《射柳棰丸》第三折:“令人们安排酒肴,与众大人每玩赏端阳,开怀畅饮
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家中日常饭食。也比喻常见的、平常的事。出处:宋・罗大经《鹤林玉露》:“常词官好做,家常饭好吃。”用法:偏正式;作宾语、定语、分句;指家中
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比:屡屡;频频。农业连年歉收。同“比年不登”。出处:《汉书・严助传》:“数年岁比不登,民待卖爵赘子以接衣食。”用法:作谓语、定语;指农业
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北道上接待过客的主人。与“东道主人”同义。出处:南朝・宋・范晔《后汉书・邓晨传》:“光武曰:‘伟卿(邓晨)以一身从我,不如以一郡为我北道
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雅:交往。指短暂的交往。指交情不深。出处:东汉・班固《汉书・谷永传》:“永斗筲之才,质薄学朽,无一日之雅,左右之介。”用法:偏正式;作宾
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拒绝客人进门叫做让客人吃闭门羹。出处:唐・冯贽《云仙杂记》第一卷:“下列不相见,以闭门羹待之。”用法:作宾语;用于口语。例子:一次不见,
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向来不认识。素:平时;识:了解。出处:晋・陈寿《三国志・吴志・陆瑁传》:“及同郡徐原,爱居会稽,素不相识,临死遗书,托以孤弱。”用法:偏
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泛指接待或宴客的主人。出处:左丘明《左传・僖公三十年》:“若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害。”用法:偏正式;作主语、宾
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交情不深的朋友。出处:宋・朱熹《朱子语类》第三十八卷:“朋友交游,固有深浅,若泛然之交,一一要周旋,也不可。”用法:作宾语;形容交情不深
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只见过一面的交情。表示交情不深。出处:汉・崔寔《本论》:“且观世人之相论也,徒以一面之交,定臧否之决。”用法:偏正式;作宾语;比喻交情很
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通过文字结交朋友。出处:春秋・孔子《论语・颜渊》:“曾子曰:‘君子以文会友,以友辅仁。’”用法:偏正式;作谓语、宾语、补语;含褒义。例子
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辞:告辞;别:离别。没有打招呼;就离开了;或悄悄地溜走了。也作“不辞而行”、“不告而别”。出处:老舍《不成问题的问题》:“于是,大家想不
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留着位置等待。出处:明・冯梦龙《东周列国志》:“宁可虚位以待人,不可以人而滥位。”用法:偏正式;作谓语;指留着位置恭候。例子:熊召政《张
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榻:床。把床打扫干净等待客人到来。对客人表示欢迎的意思。出处:清・张集馨《道咸宦海见闻录・朋僚函札・向荣来函》:“如阁下允为留营,弟当于
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