古代成语成语大全

犹三六九等。出处：明・兰陵笑笑生《金瓶梅》第62回：“孟玉楼道：‘娘，不是这等说，李大姐倒也罢了，没甚么倒吃了他爹恁三等九格的。’”用法：

按某一等级，由此再往上。出处：宋・朱燮《絜斋集・高鞅论》：“古者五家置一比长，等而上之，为闾，为旅，为党，皆置官焉。”用法：作谓语、定语

谓远行、跋涉。出处：西汉・司马迁《史记・平原君虞卿列传》：“虞卿者，游说之士也。蹑蹻檐簦，说赵孝成王。”裴骃集解引徐广曰：“蹻，草履也。

行：做，行事；登：通“得”，取得，获得。从反面着手行事收到正反两面的效果。出处：战国・卫・商鞅《商君书・徕民》：“此其损敌也，与战胜同实

帷：帐幕。匣里的宝剑，帐里的明灯，剑气灯光，若隐若现。比喻事情无法掩藏，或故意露出消息引人注意。出处：晋・葛洪《西京杂记》第一卷：“高帝

屐：木头鞋。穿着木头鞋登山。形容历尽艰辛。出处：《宋书・谢灵运传》：“寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂千重，莫不备尽。登蹑常着木屐，上山则去前齿

为殷亡周兴之兆。同“白鱼入舟”。出处：《汉书・终军传》：“盖六鶂退飞，逆也；白鱼登舟，顺也。”颜师古注引臣瓒曰：“谓武王伐殷而鱼入王舟，

《史记·司马相如列传》：“方将增泰山之封，加梁父之事，鸣和鸾，扬乐颂，上咸五，下登三。”《汉书·司马相如传下》引此文，颜师古注：“咸，皆也，

见“革凡成圣”。出处：隋・隋炀帝《答释智顗遗旨书》：“世世生生，师资不阙，革凡登圣，给侍无亏。”用法：作谓语、宾语；用于人的行为等。

涉：渡水。涉渡溪水并攀登山岭。形容旅途艰辛或行程连绵不断。出处：明・杨慎《洞天玄记》第一折：“假饶他升天摄地三千界，亦任他涉水登山二百州

指勤学苦读。同“萤窗雪案”。出处：宋・叶適《石洞书院记》：“游之兴废，家之盛衰占焉；学之兴废，人之盛衰占焉。学不待地也，萤灯雪屋，苟取尺

形容长途跋涉，旅途艰辛。出处：明・郭勋《英烈传》第42回：“且说陈友定从厕中跳墙而逃，恐大路上或有军马追赶，也向东南角上登山逾岭，径寻鹤鸣

蓦：超越。形容长途跋涉，路途辛苦。出处：明・无名氏《大劫牢》第三折：“今日亲将头领差，登山蓦岭践尘埃。”用法：作谓语、定语、宾语；形容长

冲锋陷阵。形容作战英勇。出处：晋・葛洪《抱朴子・杂应》：“帝以试左右，数十人常为先，登锋陷阵，皆终身不伤也。”用法：作谓语、宾语、定语；

堂：古代宫室的前厅；室：古代宫里的后屋。登上厅堂；再进入内室。比喻学问或技能由浅入深；循序渐进；达到了高深的地步。也作“升堂入室”。出处

照：光线射到。比喻人难明自己的短处。出处：元・康进之《李逵负荆》第三折：“方信道人心未易知，灯台不自照。”用法：作宾语、定语；用于口语。

掉：摆动，摇。玩弄口舌。多指进行游说。出处：西汉・司马迁《史记・淮阴侯列传》：“且郦生一士，伏轼掉三寸之舌，下齐七十余城。”用法：作谓语

残缺不全的书画。出处：宋・邓椿《画继》卷一：“收藏古画，往往断缣寸纸，皆可珍惜。”用法：作宾语、定语；用于书画等。

身边没有武器。谓赤手空拳。出处：明・冯梦龙《东周列国志》第15回：“庑下预伏壮士，突然杀出，将二人砍为数段。虽有从人，身无寸铁，一时毕命。

谓手里一点武器都没有。出处：南朝・宋・刘敬叔《异苑》第十卷：“香年十四，手无寸刃，直扼虎颈，丰遂得免。”用法：作谓语、定语；指手里没有任

风檐：科举时代的考场；晷：日影；寸晷：寸阴，极短的时间。指科举时代考场寒冷，时间紧迫，十分艰苦。出处：明・谢肇淛《五杂俎・事部》：“然七

谓身上没有一寸线。形容极其穷困。出处：宋・无名氏《张协状元》第43出：“大雪下身无寸缕，投古庙泪珠涟涟。”用法：作谓语、定语、状语；用于人

比喻微少、细小。出处：南朝・梁・江淹《诣建平王上书》：“宁当争分寸之末，竞锥刀之利哉？”用法：作宾语；指微小。

金莲：指缠足妇女的小脚。指妇女的小脚。出处：明・西湖渔隐主人《欢喜冤家》第九回：“只说那三寸金莲上那一双大红鞋，一看了便也要浑了。”用法

比喻能说会辩的口才。出处：元・李寿卿《伍员吹箫》第一折：“老儿放心，凭着我三寸不烂之舌，见了伍员，不怕他不来。”用法：偏正式；作宾语；比

方寸：指心。心绪不乱。形容人遇到特殊紧急的情况时能够从容镇定。出处：唐・吕温《凌烟阁勋臣赞・屈突蒋公通》：“……徇日，方寸不乱。”用法：

寸阴：指短暂的时间；是：文言助词，用在动词与宾语之间，起把宾语提前的作用；竞：争取。一寸光阴也应当争取，不能浪费。形容时间极其宝贵。出处

一寸长的短兵器即可以杀人。比喻事物主要是在于精而不是在于多。出处：宋・罗大经《鹤林玉露》第七卷：“譬如人载一车兵器，弄了一件，又取出一件

寸心：区区之心；昧：隐藏。指不昧良心。出处：元・无名氏《延安府》第二折：“你不将王法依，平将百姓欺，早难道寸心不昧。”用法：作谓语、宾语

寸铁：很短的兵器。手里拿着一件短小的兵器。出处：元・无名氏《衣袄车》第一折：“自幼学成十八般武艺，寸铁在手，有万夫不当之勇。”用法：作宾

日影移动一寸的时间也应当爱惜。表示时间极其宝贵。出处：南朝・梁・周兴嗣《千文字》：“尺壁非宝，寸阴是竞。”用法：作谓语、定语；形容时间极

一百个里面没有留下一个。表示丧失殆尽。出处：北周宇文逌《序》：“昔在阳都，有集十四卷，值太清罹乱，百不一存。”用法：作宾语、定语；指全部

一片铠甲都没保存下来。形容全军覆没。同“片甲不存”。出处：明・梁辰鱼《浣纱记・交战》：“杀得他只轮不返，片甲无存，望风而逃，渡江去了。”

形容经过变乱而惟一幸存的事物。出处：汉・王延寿《鲁灵光殿赋》：“自西京未央、建章之殿，皆见隳坏，而灵光岿然独存。”用法：偏正式；作谓语；

存：存在。一百个里面没有留下一个。指丧失殆尽。出处：明・凌濛初《初刻拍案惊奇》第22卷：“多被王仙其作寇残灭，里闾人物，百无一存。”用法：

焉：表示陈述的语气词。有儿子在。出处：战国・郑・列御寇《列子・汤问》：“虽我之死，有子存焉。”用法：作谓语；指还有继承人。

危急：危险而紧急。指关系到生存灭亡的紧急关头。出处：三国蜀・诸葛亮《出师表》：“今天下三分，益州罢弊，此诚危急存亡之秋也。”用法：作宾语

存：保留；议：讨论。指把问题保留下来，暂不讨论。出处：唐・独孤及《仙掌铭并序》：“后代揭厉于玄踪者，聆其风而骇之，或谓诙诡不经，存而不议

谓长期、一贯的思想、想法。出处：宋・苏辙《进策五道・臣事下》第三道：“社稷之臣可使死宗庙，郡县之臣可使死封疆，文吏可使死其职，武吏可使死

存：想念；替：废弃。心里虽然想念，但已废弃看望的行动。出处：晋・傅咸《赠何劭王济诗序》：“历试无效，且有家艰，心存目替，赋诗申怀。”用法

存：想念。一心想做高官，大富大贵。出处：明・李贽《焚书・又与焦弱侯》：“彼以为周、程、张、朱者，皆口谈道德而心存高官，志在巨富。”用法：

芥蒂：本作“蒂芥”，细小的梗塞物，比喻积在心里的怨恨或不快。心里不积存怨恨和不快。形容人心地宽，气量大。出处：汉・司马相如《子虚赋》：“

支持不住，受不住。形容半死不活的样子。出处：金董解元《西厢记诸宫调》第七卷：“不存不济，香肌瘦损，教俺萦方寸。”用法：联合式；作谓语；表

山村水乡。泛指乡村。出处：金・完颜亮《昭君怨・雪》：“昨日樵村渔浦，今日琼川银渚。”用法：作主语、宾语、定语；指乡村。谜语：乡村（谜底：

民间的歌谣、鼓乐。出处：元・姚守中《粉蝶儿・牛诉冤》套曲：“为伍的是伴哥王留，受用的是村歌社鼓。”用法：作主语、宾语、定语；用于音乐。例

村：粗俗；俗：庸俗。形容人品粗俗不堪。出处：明・无名氏《苏九淫奔》第四折：“不解他粉黛蛾眉心上事，这才是村筋俗骨下场头。”用法：作宾语、

聿，发语词，无义。厥，那个，不定的代称。全句是说修养自身的品格，继承先人的德业。出处：诗经大雅文王：“无念尔祖，聿修厥德。”文选干宝晋纪

年纪大，品德好。出处：明・吴承恩《西游记》第18回：“只是要几个年高有德的老儿，陪我师父清坐闲叙。”用法：作谓语、定语；用于赞颂人。例子：

孤：负。指背弃恩义，忘恩负义。出处：汉・李陵《答苏武书》：“陵虽孤恩，汉亦负德。”用法：作谓语、定语、宾语；用于为人处世。

比喻邪不压正。出处：西汉・司马迁《史记・殷本纪》：“臣闻妖不胜德。”用法：作宾语、定语；指邪不压正。例子：俗话说：“妖不胜德”，总会有拨

谓隐藏德才。出处：南朝・梁・慧皎《高僧传・道渊》：“众经数论，靡不通达，而潜光隐德，世莫之知。”用法：作谓语、宾语、定语；用于处事。

以果断的行动培养高尚的道德。出处：《易・蒙》：“君子以果行育德。”用法：作谓语、宾语；用于书面语。例子：何善不可为，何福不可致，果行育德

犹言德高望重。出处：明・宋濂《送用明上人还四明序》：“净觉大师以硕望宿德为释子所宗，亦以上人为法器，俾出世于菩提律夺。”用法：作谓语、定

同“同心同德”。出处：明・李东阳《跋鹤山魏先生书真迹》：“君臣上下同心一德，则平居有所裨益，缓急有所倚仗。”用法：作谓语、定语、状语；指

隐藏美德。出处：明・方孝孺《宋氏为善堂记》：“而推荣二代，潜休隐德，见称于圣主，而大白于四方。”用法：作谓语、宾语、定语；用于处事。

同“同心同德”。出处：唐・颜真卿《祭伯父豪州刺史文》：“与杲卿同心协德，亦著微诚。”用法：作谓语、定语、状语；指思想统一。

同“丰功茂德”。出处：元・王恽《淇州创建故周府君祠碑铭》：“其丰功硕德，具载墓碑，兹不复云。”用法：作宾语、定语；用于书面语。例子：我燕

感：感激；荷：承受。感激别人的恩惠和好处。出处：宋・张孝祥《代楤得居士上相府书》：“且禄优足以仁族，事简足以养疴，使某自谋，不过如此。感

讴：歌颂，赞美。指赞美功绩，歌颂恩德。出处：西汉・司马迁《史记・周本纪》：“民皆歌乐之，颂其德。”用法：作谓语、宾语；指歌功颂德。例子：

耆：老；硕：大。盛德高年的儒者。出处：唐・张九龄《论教皇太子状》：“必使耆儒硕德，为之师保。”用法：作主语、宾语；指德高的老年人。