常用成语成语大全

缓：和缓，舒缓；急：危急，急迫。不论在平时还是在紧急之时都给予帮助。出处：清・吴趼人《二十年目睹之怪现状》第65回：“朋友本来有通财之义，

解：解散。不可分开的缘分。比喻不能解脱的联系或关系。出处：南朝・梁・萧统《古诗十九首》：“文采双鸳鸯，裁为合欢被；著以长相思，缘以结不解

比喻在危难或困惑中，忽然遇人援救或指点引导。出处：清・夏敬渠《野叟曝言》第十回：“天幸遇著相公，如暗室逢灯，绝渡逢舟，从此读书作文，俱可

同“扶老携幼”。出处：东汉・班固《汉书・严助传》：“施德垂赏以招致之，此必携幼扶老以旧圣德。”用法：作宾语、状语；指搀着老人，领着小孩。

刎颈：割脖子；交：交情，友谊。比喻可以同生死、共患难的朋友。出处：西汉・司马迁《史记・廉蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”用法：偏

指重情谊。出处：《品花宝鉴》第三回：“聘才已知富三是个热心肠、多情多义的人。”用法：作谓语、定语；指重情谊。例子：你们对敌人是那么勇敢坚

给予极大的方便。出处：明・冯惟敏《僧尼共犯》四：“谁想巡捕老爷大开方便之门，放俺还俗，便成配偶。”用法：作谓语、宾语；指帮助别人。例子：

慷慨：大方；不吝惜；囊：口袋；指钱袋。非常豪爽地打开钱袋；拿出钱来。指十分大方地在经济上帮助别人。出处：明・施耐庵《水浒传》：“鲁智深见

治疗疾病；挽救病人。比喻真心诚意地帮助别人纠正错误缺点。出处：晋・葛洪《神仙传》：“沈羲，吴郡人，学道于蜀，能治病救人，甚有恩德。”用法

顾全：顾及；使不受损害；大局：全盘或整体；多指国家民族的根本利益所在。一切言论、行动都要从全局出发；不使受到损害。出处：清・李宝嘉《官场

团结一致，共同努力。出处：汉・贾谊《过秦论下》：“且天下尝同心并力而攻秦矣，然困于险阻而不能进者。”用法：联合式；作谓语、状语；含褒义。

依：依靠；为命：为生；过日子。互相依靠着过日子。泛指互相依靠；谁也离不开谁。出处：晋・李密《陈情事表》：“母孙二人，更相为命。”用法：偏

同生共死；相依为命。形容彼此情谊深重。出处：《深情忆念周伯伯》：“几十年来，周总理与我父亲生死与共，休戚相关。”用法：主谓式；作谓语、定

精诚：真诚。真心诚意；团结一致。出处：《茅盾选集・杂感二题之二》：“唯有盟国的精诚团结，才能赢得和平。”用法：偏正式；作主语、宾语、定语

别的山上的石头。比喻能帮助自己提高见识改正缺点、错误的外力。出处：《诗经・小雅・鹤鸣》：“他山之石，可以为错。”用法：偏正式；作主语、谓

戮力：并力，合力。指齐心协力。出处：清・薛福成《筹洋刍议・边防》：“中国筹边之要，在中外上下戮力一心，精求自强之术而勉行之。”用法：作谓

众人统一的意志；形成坚固的城墙。比喻团结一致；力量无比强大。城；城墙。出处：《国语・周语下》：“众心成城，众口铄金。”用法：主谓式；作谓

千万人一条心。形容齐心协力团结一致。出处：清・金安清《洋务宜遵祖训，安内攘外，自有成效说》：“如身之使臂，臂之使指，上下联络，万众一心。

物：物资；力：财力；维：是；艰：困难。指财物来之不易。出处：清・朱柏庐《治家格言》：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”

难辨或难治的各种病症。比喻难以理解或解决的问题。出处：鲁迅《二心集・风马牛》：“然而那下面的一个名词，却不写尚可，一写倒成了疑难杂症。”

同享幸福，分担艰苦。出处：晋・王隐《晋书・应詹传》：“詹与分甘共苦，情若弟兄。”用法：联合式；作谓语、定语；含褒义。例子：对于她的日夜的

与：赞成；为：做；善：好；好事。原指赞成人学好。出处：战国・孟子《孟子・公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善

举：抬起。一动手就能办到的一点劳动。比喻事情轻而易举；毫不费力。出处：唐・韩愈《应科目时与人书》：“如有力者，哀其穷而运转之，盖一举手一

垂；放下。放下双手就可以得到；形容事情非常容易；不费吹灰之力。也作“唾手可得”、“垂手而得”。出处：明・施耐庵《水浒传》：“只除呼延灼将

望：远看；即：接近。望得见却不能接近。比喻事物高远；难以实现或接近。出处：元・萨都刺《偕杨善卿等游法云寺》：“凤台锦袍人，可望不可即。”

珠算口诀。形容做事及动作干脆利索。出处：清・文康《儿女英雄传》第36回：“偶然在家闲一刻，便见他姊妹两个‘三下五除二’的不离手，‘五亩七分

履：踩。像走在平地上一样。比喻从事某项活动十分顺利。出处：唐・裴铏《周邯》：“因夷人卖奴，年十四五，视其貌甚慧黠。言善入水，如履平地。”

像翻转手掌一样；比喻做事很容易。出处：汉・枚乘《上书谏吴王》：“必若所欲为，危于累卵，难于上天；变所欲为，易如反掌，安于泰山。”用法：偏

本指臣下向君王进言不容易。现指事情做起来并不像说的那么简单、容易。出处：汉・东方朔《非有先生论》：“吴王曰：‘可以谈矣，寡人将竦意而览焉

形容得来毫不费力气。出处：清・李绿园《歧路灯》第38回：“那个资性，读不上三二年，功名是可以垂手而得的。”用法：作谓语、定语；形容来得轻松

从大坛子里捉王八。比喻想要捕捉的对象已在掌握之中。形容手到擒来；轻易而有把握。出处：元・康进之《李逵负荆》第四折：“这是揉着我山儿的痒处

在大海里捞一根针。形容很难找到。出处：明・凌濛初《初刻拍案惊奇》第20卷：“一面点起民壮，分头追捕，多应是海底捞针，那寻一个。”用法：偏正

在大海里捞一枚针。比喻范围大；没有线索；事情很难办成。含有白费力气之意。出处：明・王錂《春芜记・定计》：“觅利如大海捞针，搅祸似干柴引火

蹴：踏；就：成功。踏一步就可以成功。形容轻易地取得成功。也作“一蹴而成”。出处：宋・苏洵《上田枢密书》：“天下之学者，孰不欲一蹴而造圣人

积习：长期养成的习惯。长期养成的习惯难以一下改正。出处：巴金《小序》：“真是积习难改，拿起笔，就像扭开了龙头，水荷荷地流个不停。”用法：

指我国封建时代统治阶级提倡的伦理道德。三纲；即父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲。五常；即仁、义、礼、智、信。出处：春秋・孔子《论语・为政》：

一种做法反复多次实施就成了习俗。出处：晋・申绍《上疏陈时务》：“宰相侯王，迭以侈丽相尚，风靡之化，积习成俗，卧薪之谕，未足甚焉。”用法：

习惯了就成为很自然的事了。出处：东汉・班固《汉书・贾谊传》：“少成若天性，习惯若自然。”用法：主谓式；作宾语、分句；指习久成性。例子：调

原指皈依佛教的人。后泛指虔诚信奉佛教的男女。出处：清・钱泳《履园丛话・臆论・拒客》：“释道寺院，有客堂，有主客师，使四方游人，善男信女，

不正当的社会风气。出处：晋・葛洪《抱朴子・辩问》：“移不正之风，易流遁之俗。”用法：作主语、宾语；指社会风气。例子：邓小平《高级干部要带

风：歌谣；俗：风俗。采集歌谣，访问风俗。出处：清・俞蛟《梦厂杂著・潮嘉风月》：“采风问俗，纪载宜详；品翠题红，篇章争丽。”用法：作谓语、

三从：在家从父；出嫁从夫；夫死从子；四德：也叫四行；指妇德、妇言、妇容、妇功。指封建礼教为压迫、束缚妇女的封建礼教。出处：元・武汉臣《老

习：习惯；常：平常。指某种事情经常去做；或某种现象经常看到；也就觉得平常了。出处：《逸周书・常训》：“民生而有习有常，以习为常。”用法：

指各种不良的作风和风气。邪：不正派；不正当。出处：柳青《狠透铁》：“只有王以信装得镇静，面不改色，还对高书记说：早应当整整社员里头的歪风

一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。出处：清・钮琇《觚剩・七月天》：“若就服食居处而言，以及风土人情之变，真堪发人一嘘。”用

授：给予；受：接受。旧指男女不能互相亲手递受物品。指儒家束缚男女的礼教。出处：战国・孟子《孟子・离娄上》：“淳于髡曰：‘男女授受不亲，神

经常忧愁就会体弱多病。旧时形容才子佳人的娇弱状态。出处：宋・柳永《倾杯》词：“早是多愁多病，那堪细把旧约前欢重省。”用法：联合式；作定语

得病后病情一天天恶化，终至死亡。出处：清・文康《儿女英雄传》第32回：“那詹典在途中本就受了些风霜，到家又传了时症，一病不起，呜呼哀哉死了

夕阳的余辉照在桑榆树梢上。指傍晚。比喻晚年的时光。出处：元・尚仲贤《柳毅传书》第一折：“教子读书志未酬，桑榆暮景且淹留。”用法：偏正式；

比喻生命垂危。出处：明・罗贯中《三国演义》第36回：“吾今命若悬丝，专望救援。”用法：作谓语；比喻生命垂危。

在风里晃动的烛光。比喻随时可能死亡的老年人。也比喻随时可能消灭的事物。出处：明・李贽《覆邓石阳书》：“犹闻拜疾趋，全不念风中之烛，灭在俄

比喻人到了接近死亡的晚年。出处：晋・王羲之《题卫夫人笔陈图后》：“时年五十有三，或恐风烛奄及，聊遗教于子孙耳。”用法：作宾语、定语、分句

交：同时；病：疲惫；困乏。身体和精神都疲惫。出处：鲁迅《而已集》：“至于我呢，前年已经四十五岁了，而且早已身心交病，似乎无须这么宝贵生命

对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。出处：明・施耐庵《水浒传》第101回：“说军士水土不服，权且罢兵。”用法：作谓语、宾语、定语；指不

治不好的病、绝症。也比喻无法挽救的祸患或无法改正的弊端、错误。出处：鲁迅《伪自由书・电的利弊》：“说先前身受此刑，苦痛不堪，辣汁流入肺脏

人的寿命少有超过百岁的；故以百岁为死的代称。死的讳称。出处：元・武汉臣《老生儿》第三折：“俺女儿百年之后，可往俺刘家坟里埋也，去他张家坟

忧患：困苦患难；余生：大灾难后侥幸存活的生命。指饱经患难之后侥幸保全下来的生命。出处：沈砺《感怀》：“光阴潦草歇繁华，忧患余生辄自嗟。”

世：人世；长：永远；辞：辞别；告别。和人世永远告别。是死的委婉语。出处：汉・张衡《归田赋》：“追渔父以同嬉，超埃尘以遐逝，与世事乎常辞。

截：段。半段身子埋入土内。比喻人在世不久了。出处：宋・苏轼《东坡志林》第12卷：“桃符仰视艾人而骂曰：‘汝何等草芥，辄居我上！’艾人俯而应

佛教认为出生、衰老、疾病、死亡是人生的“四苦”；后指社会生活中生育、养老、医疗、殡葬等重大生活现象。出处：《敦煌变文集・八相变》：“生老