常用成语成语大全

大节：临难不苟的节操；夺：丧失。指面临生死关头，仍不改变其原来志向。出处：春秋・孔子《论语・泰伯》：“临大节而不可夺也。”用法：作定语；

周公：西周初著名政治家，孔子心目中的理想人物。原为孔子哀叹自己体衰年老的辞句。后多作为瞌睡的代称。出处：春秋・孔子《论语・述而》：“甚矣

腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。亦作“朽木难彫”。亦作“朽木不雕”。出处：春秋・孔子《论语・公冶长》：“朽

指万事皆由天命注定。出处：春秋・孔子《论语・颜渊》：“子夏曰：‘商闻之矣，死生有命，富贵在天。’”用法：作宾语、定语、分句；用于宿命论。

恭：恭敬；礼：礼节。恭敬又有礼节。出处：春秋・孔子《论语・颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼。”用法：作谓语；指恭敬又有礼节。例子：而

每天多次地自我反省。出处：春秋・孔子《论语・学而》：“曾子曰：'吾日三省吾身。'”用法：偏正式；作谓语、定语；含褒义。例子：宋朱熹《朱子语

饱：吃足；终日：整天。整天吃得饱饱的，什么事也不干，什么事也不思考。出处：春秋・孔子《论语・阳货》：“子曰：‘饱食终日，无所用心，难矣哉

喟然：叹气的样子。因感慨而深深地叹气。出处：春秋・孔子《论语・子罕》：“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚。’”用法：作谓语、状语；用于

黑夜无人知晓。出处：《后汉书・杨震传》：“所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也？’密曰

迄：毕竟，终究。最终也没有成功。出处：南朝・宋・范晔《后汉书・孔融传》：“融负其高气，志在靖难，而才疏意个，迄未成功。”用法：作谓语；指

美好、突出的人物。出处：南朝・宋・范晔《后汉书・刘盆子传》：“卿所谓铁中铮铮，佣中佼佼者。”用法：作主语、宾语、定语；指杰出人物。例子：

比喻评论人物的好坏。出处：《后汉书・许劭传》：“初，劭与靖（劭从兄）俱有高名，好共核论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有，月旦评焉。”

胸中充满了怨恨的情绪。形容怨愤之气极大。出处：《后汉书・祭祀志上》：“即位三十年，百姓怨气满腹。”用法：作谓语、状语；用于处事。

精锐：指军队装备优良，战斗力强；师：军队。指战斗能力很强的部队。出处：《后汉书・铫期传》：“明公据山河之固，拥精锐之师，以顺万人思汗之心

名声大，实际才能与名声不相称。出处：《后汉书・黄琼传》：“阳春之曲，和者必寡。盛名之下，其实难副。”用法：作谓语、定语；指实际才能与名声

回避：避忌。没有什么避忌或讳言的。出处：《后汉书・蔡茂传》：“茂辄纠案，无所回避。”用法：作谓语、定语；指不需要回避的。例子：欲以立懦夫

大事：重大事情。与国家利益有关的重大事情。出处：南朝・宋・范晔《后汉书・贾复传》：“是时列侯唯高密、固始、胶东三侯与公卿参议国家大事，恩

要害：易于致命的部位，引伸为重要部门或问题的关键。正打中致命的部位。出处：《后汉书・来歙传》：“臣夜入定后为何人所贼伤，中臣要害。”用法

指以柔弱的手段能够制服刚强的人。亦作“柔能制刚，弱能制强。”。出处：《后汉书・臧宫传》：“黄石公记曰：‘柔能制刚，弱能制强。’柔者德也，

《后汉书冯异传》：“始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池，可谓失之东隅，收之桑榆”。谓初虽有失，而终得补偿。后以“收之桑榆”谓事犹未晚，尚可补救。

每战必胜的指挥官。出处：《后汉书・藏宫传》：“常胜之家，难于虑敌。”用法：作主语、宾语；指每战必胜的军官。例子：毛泽东《中国革命战争的战

见“元恶大憝”。出处：《后汉书・陈蕃传》：“元恶大奸，莫此之甚。”用法：作主语、宾语、定语；指坏人。例子：圣人设赎刑，乃施於小过，俾民自

各种妖魔鬼怪。出处：《后汉书・方术传下・解奴辜》：“章帝时有寿光侯者，能劾百鬼众魅，令自缚见形。”用法：作主语、宾语、定语；指坏人。

匡：纠正。济：救助。挽救动荡的局势。使其转危为安。出处：《后汉书・荀淑传》：“平运则弘道以求志，陵夷则濡迹以匡时。”用法：作谓语、定语；

威武：武力。不屈从于威势的镇慑之下。形容不畏强暴。出处：战国・孟子《孟子・滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫

指作战时的自然气候条件，地理环境和人心的向背。出处：战国・孟子《孟子・公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。”《孙膑兵法・月战》：“

看不见一车柴禾。比喻不下功夫去做。出处：战国・孟子《孟子・梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪。”用法：作谓语；指不努力。

老：敬爱。尊敬我家里的长辈，从而推广到尊敬别人家里的长辈。出处：战国・孟子《孟子・梁惠王上》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”用法

幼：爱护。爱护我家里的儿女，从而推广到爱护别人家里的儿女。出处：战国・孟子《孟子・梁惠王上》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”用法

妾妇：指妇女。指对上司或同僚绝对服从的卑劣作风。出处：战国・孟子《孟子・滕文公下》：“以顺为正者，妾妇之道也。”用法：作主语、宾语；指服

授：给予；受：接受；亲：亲自接触。封建礼教规定男女之间不能直接接触、言谈或授受物件，限制男女交往。出处：战国・孟子《孟子・离娄上》：“男

指凭一时感情冲动产生的勇气。出处：战国・孟子《孟子・公孙丑上》：“夫子过孟贲远矣。”宋・朱熹集注：“孟贲血气之勇。”用法：作宾语；用于处

舍：舍弃；身：生命；取：求取；义；正义。指为正义而牺牲生命。出处：战国・孟子《孟子・告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可

敌方人数多；我方人数少。多形容双方对峙；众寡悬殊。出处：战国・孟子《孟子・梁惠王上》：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌

扩：扩展。扩大范围，充实内容。出处：战国・孟子《孟子・公孙丑上》：“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。”用法：作谓语、定语；指扩充。例子：

规：圆规；矩：曲尺。比喻做事要遵循一定的法则。出处：战国・孟子《孟子・离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不成方圆。”用法：复句

事情出于无可奈何。指迫不得已只能如此。出处：明・凌濛初《二刻拍案惊奇・同窗友认假作真》：“而今我们匆匆进京去了，心下如割，却是事出无奈。

畜：养育。旧指维持妻子和儿女的生活。出处：战国・孟子《孟子・梁惠王上》：“必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。”用法：作谓语、定语；指承担家

表示后悔过去的作为。出处：清・曹雪芹《红楼梦》第28回：“宝玉在身后面叹道：‘既有今日，何必当初。’”用法：作谓语、分句；常与“早知如此”

媒妁：说合婚姻的人。媒人的介绍。出处：战国・孟子《孟子・滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，踰墙相从，则父母国人皆贱之。”

平：平定；天下：指全中国。治理国家，使天下太平。出处：战国・孟子《孟子・公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”用法：作谓语

浩气：即正气，刚直正大的精神；凛然：严肃，令人敬畏的样子。浩然之气令人敬畏。出处：战国・孟子《孟子・公孙丑上》：“我善养吾浩然之气……其

心里感到不安。出处：明・施耐庵《水浒传》第24回：“那妇人顿羹顿饭，欢天喜地伏侍武松，武松倒过意不去。”用法：作谓语、宾语；指心里感到不安

皆：都。所有的人都知道。出处：清・曹雪芹《红楼梦》第51回：“老少男女，俗语口头，人人皆知皆说的。”用法：作谓语、定语、状语；指所有人都知

方圆：借指规矩。形容言语行动没有规矩，不成样子。出处：战国・孟子《孟子・离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不成方圆。”用法：作

无法填满的洞。比喻满足不了的物质要求或者做不完的事。出处：清・韩邦庆《海上花列传》第56回：“罗子富与姚季莼两人合摆个庄，不限杯数，自称为

不十分懂。出处：鲁迅《呐喊・孔乙己》：“他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。”用法：作谓语、状语、定语；指人技艺不精。例子：他

宰：杀；割：切。听凭别人宰杀与欺辱，没有反抗的能力。出处：林语堂《机器与精神》：“中国之肯忍辱含垢，任人宰割，只以吞声忍气工夫对付，西人

比喻交易成立或事情达成协议。用法：作谓语；指达成协议。例子：我们拍板成交，不能反悔谜语：银球传友谊（谜底：拍板成交）

遇见不公平的事，挺身而出，帮助弱小的一方。出处：清・曹雪芹《红楼梦》第45回：“气的我只有替平儿打抱不平。”用法：动宾式；作谓语、宾语；通

惨淡：暗淡。原指阴沉沉的云层遮得天色暗淡无光。也用以形容使人感到忧愁、压抑的景象或气氛。出处：唐・岑参《白雪歌送武判官归京》：“翰海阑干

同“耳边风”。在耳边吹过的风。比喻听了不放在心上的话。出处：清・曹雪芹《红楼梦》第二十一回：“又听袭人叹道：‘姊妹们和气，也有个分寸礼节

君子：有教养、有德行的人；固穷：安守贫穷。指君子能够安贫乐道，不失节操。出处：春秋・孔子《论语・卫灵公》：“子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥

遂：顺；如意；指能活动。半边身体不能活动自如。出处：汉・张仲景《金匮要略方论・中风历节》：“夫风之为病，当半身不遂，或臂不遂者，此为痹脉

伸头去探看。形容行为鬼鬼祟祟。出处：明・凌濛初《二刻拍案惊奇》第六回：“只是舒头探脑，望里边一望，又退立了两步。”用法：作谓语、定语、状

见“戴高帽子”。出处：《儿女英雄传》第八回：“那姑娘道：我这个人虽是个多事的人，但是凡那下坡走马、顺风使船，以至买好名儿、戴高帽儿的那些

唯唯：谦卑的应答。连声应答，以示顺从。出处：西汉・司马迁《史记・赵世家》：“徒闻唯唯，不闻周舍之谔谔。”用法：作谓语、状语；指顺从。例子

层：重。地狱：佛教、基督教等指死后灵魂受苦的地方。迷信认为人在生时为非作恶，死后进入十八层地狱，不得翻身。比喻悲惨的报应。出处：明・凌濛

根据这一事物的道理，去推出与此类似的其它事物的道理。出处：宋・周煇《清波杂志》卷六：“宣和间，宗室围炉次，索炭，既至，诃斥左右云：‘炭色

说话啰嗦；一说起来没个完。出处：宋・郑思肖《答吴山人问远游观地理书》：“古人胸中高明，一见便了……未若后世唠唠叨叨，支支离离，弃本逐末，