虑:思考,谋划。在做事之前就作好计划。出处:战国・赵・荀况《荀子・大略》:“先事虑事,谓之捷,捷则事忧成。”用法:作谓语、定语;用于处事
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抓住人家过错,等待机会来陷害。出处:《荀子・富国》:“有掎挈伺诈,权谋倾覆,以相颠倒,以靡敝之。”用法:作谓语、定语;指抓小辫子。
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善:善行,好事;德:高尚的品德。长期行善,就会形成一种高尚的品德。出处:《荀子・劝学》:“积善成德,而神明自得。”用法:作宾语、定语;用
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谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。鞠,通“鞫”。出处:《晋书・石勒载记》:“诚知晋之宗庙鞠为茂草,亦犹洪川东逝,往而不还。”用法:作谓语、
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《晋书·羊祜传》:“尝与从弟琇书曰:‘既定边事,当角巾东路,归故里,为容棺之墟。’”意谓辞官退隐,登东归之路。后用以为归隐的典故。出处:
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席:座位。座位没有空着的。形容出席的人很多。出处:《晋书・王浑传》:“时吴人新附,颇怀畏惧。浑抚循羁旅,虚怀绥纳,座无空席,门不停宾,于
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谓掷地作金石之声。形容语言文字铿锵有力。出处:《晋书・孙绰传》:“卿试掷地,当作金石声也。”用法:作宾语、定语;用于比喻句。例子:清·李
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妍:美丽;痴:痴呆。美好的皮,痴呆的骨头。比喻外表好看,内心不有聪明。出处:《晋书・慕容超载记》:“召见与语,超深自晦匿,兴大鄙之,谓绍
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饱:充分;以:用。痛打,尽情地揍。出处:《晋书・石勒载记下》:“孤往日厌卿老拳,卿亦饱孤毒手。”用法:紧缩式;作谓语;指拳打别人。例子:
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不走有危险的地方。出处:《晋书・石季龙载记上》:“臣闻千金之子坐不垂堂,万乘之主行不履危。”用法:作谓语、定语;用于处事。
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形容互相勾结,共同作恶。出处:《晋书・吕光载记》:“晃、穆共相唇齿,宁又同恶相救,东西交至,城外非吾之有,若是,大事去矣。”用法:作谓语
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每天吃喝花费上万钱财。形容生活极其奢侈。出处:《晋书・何曾传》:“食日万钱,犹曰无下箸处。”用法:紧缩式;作补语、定语;形容饮食极奢侈。
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绝域:极远的地方;殊方:他乡。极远的异域他乡。出处:《晋书・裴秀传》:“故虽有峻山巨海之隔,绝域殊方之迥,登降诡曲之因,皆可得举而定者。
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比喻著作有价值,流传广。出处:《晋书・左思传》:“于是豪贵之家竞相传写,洛阳为之纸贵。”用法:作谓语、定语;形容作品。例子:清·李颙《与
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比喻自己把自己看得很了不起。出处:《晋书・刘惔传》:“温曰:‘第一复谁?’曰:‘故在我辈。’其高自标置如此。”用法:紧缩式;作谓语;指自
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室:家;市:指在外面;色:脸色。指在家里受气,到外边迁怒于人。出处:春秋・左丘明《左传・昭公十九年》:“谚所谓‘室于怒,市于色’者,楚之
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悉:全部;索:尽;敝:谦辞,谓不精良。指尽全国所有的兵力。也指拿出所有的一切来供应。出处:春秋・左丘明《左传・襄公八年》:“敝邑之人,不
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表示意志坚定,虽死不变。出处:春秋・左丘明《左传・僖公十五年》:“必报德,有死无二。”用法:联合式;作谓语、定语;含褒义。例子:清·褚人
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垂堂:近屋檐处。不坐在堂边外面,怕掉到台阶下。比喻不在有危险的地方停留。出处:西汉・司马迁《史记・司马相如列传》:“鄙谚曰:‘家累千金,
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绝:折断;膑:胫骨。双手举鼎,折断胫骨。比喻能力小,不能负担重任。出处:西汉・司马迁《史记・秦本纪》:“武王有力,好戏。力士任鄙、乌获、
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鼎:古代炊具,三足两耳。比喻三方分立,互相抗衡。出处:西汉・司马迁《史记・淮阴侯列传》:“臣愿披腹心,输肝胆,效愚计,恐足下不能用也。诚
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重:重叠;采:通“彩”。衣服不全是彩色的。比喻衣着朴素,生活节俭。出处:西汉・司马迁《史记・越王勾践世家》:“身自耕作,夫人自织,食不加
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绘:描摹,形容。指先有白色底子才可彩绘。比喻行事开始简单,然后逐步深入。出处:春秋・孔子《论语・八佾》:“子曰:‘绘事后素。’”用法:作
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指学习人情事理,进而认识自然的法则。出处:春秋・孔子《论语・宪问》:“子曰:不怨天,不尤人,下学而上达。”用法:作宾语、定语;用于书面语
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疏水:粗糙的饮食;箪瓢:简陋的食具。指生活清贫。比喻安贫乐道。出处:春秋・孔子《论语・述而》:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。”
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“四海”指天下,全国。表示天下的人都像兄弟一样。出处:春秋・孔子《论语・颜渊》:“君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也!君子何患
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谓人有知耻之心,则能自我检点而归于正道。出处:春秋・孔子《论语・为政》:“道之以德,齐之以礼,有耻且格。”用法:作谓语、定语;用于书面语
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要是出游,必须要告辞去处。出处:春秋・孔子《论语・里仁》:“父母在,不远游,游必有方。”用法:作谓语、宾语、定语;指让父母安心。例子:清
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大节:临难不苟的节操;夺:丧失。指面临生死关头,仍不改变其原来志向。出处:春秋・孔子《论语・泰伯》:“临大节而不可夺也。”用法:作定语;
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腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。亦作“朽木难彫”。亦作“朽木不雕”。出处:春秋・孔子《论语・公冶长》:“朽
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每天多次地自我反省。出处:春秋・孔子《论语・学而》:“曾子曰:'吾日三省吾身。'”用法:偏正式;作谓语、定语;含褒义。例子:宋朱熹《朱子语
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比喻欲望有限。语本《庄子·逍遥游》:“鹪鹩巢于深林,不过一枝。偃鼠饮河,不过满腹。”。出处:战国・庄子《庄子・逍遥游》:“鹪鹩巢于深林,
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①谓深藏静处。②根柢牢固。出处:战国・宋・庄周《庄子・缮性》:“不当时命而大穷乎天下,则深根宁极而待;此存身之道也。”用法:作定语、状语
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语出《庄子·齐物论》:“飘风则大和,厉风济则众窍为虚。”谓大风止则所有的窍孔都空寂无声。后比喻毫无影响与作用的事物。出处:语出《庄子・齐
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明白透彻。出处:战国・宋・庄周《庄子・齐物论》:“俄而有无矣,而未知有无之果孰有孰无也。”郭象注:“了无,则天地万物彼我是非豁然确斯也。
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同“成风斤”。出处:战国・庄子《庄子・徐无鬼》:“郢人垩漫其鼻端若蝇翼,使匠石斫之,匠石运斤成风,听而斫之,尽垩而鼻不伤,郢人立不失容。
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濡:沾湿;沫:唾沫;涸:干枯。车辙里的水干了,鱼吐沫互相润湿。比喻在困难的处境中用微薄的力量互相帮助。出处:战国・宋・庄周《庄子・大宗师
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河汉:银河,比喻言论虚夸迂阔,不着边际;斯:这。把这话看作不实的言论,不重视。出处:战国・宋・庄周《庄子・逍遥游》:“吾闻言于接舆,大而
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谓让内行见笑。语本《庄子·秋水》:“吾长见笑于大方之家。”。出处:语出《庄子・秋水》:“吾长见笑于大方之家。”明・荻岸散人《玉娇梨》第八
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相传舜三度迁移,百姓慕德而从,所至处自成都邑。形容圣人到处都受到百姓的拥戴。出处:战国・宋・庄周《庄子・徐无鬼》:“舜有膻行,百姓悦之,
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指人遭受的不幸看作命中注定,因而甘心承受。出处:战国・庄子《庄子・人间世》:“知其不可奈何而安之若命,德之至也。”用法:作谓语、定语;有
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见“捉衿见肘”。出处:战国・庄子《庄子・让王》:“曾子居卫,十年不制衣,正冠而缨绝,捉衿而肘见。”用法:作谓语、宾语、定语;指非常贫困。
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唐:原指无壁之屋,引伸为空的;肆:铺子,这里指卖马的地方。到不是停马处去找马。比喻在什么也没有的地方寻求自己所需的东西。出处:战国・庄子
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原意是能力强难用于小事。后形容怀才不遇。出处:战国・宋・庄周《庄子・逍遥游》:“吾有大树,人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不
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绠:汲水用的绳子;汲:从井里打水。吊桶的绳子短,打不了深井里的水。比喻能力薄弱,难以担任艰巨的任务。出处:战国・庄子《庄子・至乐》:“褚
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范:范式;张:张劭;鸡:禽类;黍:草本植物,指黍子。范式、张劭一起喝酒食鸡。比喻朋友之间含义与深情。出处:《后汉书・范式传》载:“范式字
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众人吹气,可以移山。比喻人多力量大。同“众喣漂山”。出处:《后汉书・第五伦传》:“众喣飘山,聚蚊成雷,盖骄佚所从生也。”用法:作宾语、定
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井:汲水;臼:舂米。指亲自操作家务。出处:《后汉书・冯衍传下》:“儿女常自操井臼。”《后汉书・滇良传》:“(傅育)食禄数十年,秩奉尽赡给
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两端:拿不定主意。在两者之间犹豫不决动摇不定。出处:《后汉书・西羌传》:“初,饥五同种大豪卢匆,忍良等千余户别留允街,而首尾两端。”用法
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饱:吃足。饮食不要求饱,指饮食要有节制。出处:南朝・宋・范晔《后汉书・明德马皇后纪》:“今虽已老,而复‘戒之在得’,故日夜惕厉,思自降损
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端坐不斜视,专心一意。出处:南朝・宋・范晔《后汉书・郑太传》:“张孟卓东平长者,坐不窥堂。”用法:紧缩式;作谓语、定语;含褒义。例子:林
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革:皮;皮革;裹:包。用马皮将尸体包起来。形容英雄战死杀场的决心和无畏气概。出处:南朝・宋・范晔《后汉书・马援传》:“男儿要当死于边野,
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《后汉书冯异传》:“始虽垂翅回溪,终能奋翼黾池,可谓失之东隅,收之桑榆”。谓初虽有失,而终得补偿。后以“收之桑榆”谓事犹未晚,尚可补救。
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归:归附;市:市集。归附的人很多,像赶闹市一样。出处:战国・孟子《孟子・梁惠王》:“从之者如归市。”用法:作谓语、定语;用于书面语。例子
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强:硬要。怕醉却又猛喝酒。比喻明知故犯。出处:战国・孟子《孟子・离娄上》:“今恶死亡而乐不仁,是犹恶醉而强酒。”用法:作谓语、定语;用于
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效:献出;弗:不。拼死报效,不肯离去。出处:战国・孟子《孟子・梁惠王》:“效死而民弗去。”用法:作谓语、定语、宾语;用于处事。例子:陶菊
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瞰:窥看;亡:外出。看到对方不在家时前去拜访。形容本来不想拜见,却又要走一趟拜访的过场。出处:战国・孟子《孟子・滕文公下》:“孔子亦瞰其
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居穷:处于穷困的境地;守约:简朴。指过着穷困简朴的生活。出处:战国・孟子《孟子・万章》:“为贫者,辞尊居卑,辞富居贫。”晋・潘岳《杨仲武
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习:习惯;焉:语气词,有“于此”的意思;察:觉察。指经常接触某种事物,反而觉察不到其中存在的问题。出处:战国・孟子《孟子・尽心上》:“行
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威武:武力。不屈从于威势的镇慑之下。形容不畏强暴。出处:战国・孟子《孟子・滕文公下》:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫
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