联合式成语大全

见“海誓山盟”。出处：宋・欧阳修《解仙佩》：“问海约山盟何时，镇教人，目断魂飞。”用法：作谓语、宾语、定语；用于男女爱情等。

辞：文词；雄：庞大威武。文词丰盛，意气雄伟。出处：宋・欧阳修《答吴充秀才书》：“非夫辞丰意雄，霈然有不可御之势。”用法：作谓语、定语；用

高山深谷。形容地形荒僻险恶。出处：宋・欧阳修《序》：“外至四海九州，名山大泽，穷崖绝谷，荒林破冢，神仙鬼物诡怪所传，莫不皆有。”用法：作

亦作“同心协济”。谓齐心协力，克服困难。出处：宋・欧阳修《朋党论》：“以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心共济。”用法：作谓语、定语

①犹言开天辟地。②谓天然形成。出处：宋・欧阳修《晋祠》诗：“天开地辟真主出，犹须再驾方凯旋。”宋・洪适《奉礼歌》：“斗转参横将旦，天开地

①指车马奔波。亦喻人世俗事。②指代车骑。敬称对方时亦用之。出处：宋・欧阳修《相州昼锦堂记》：“奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间

竭：尽。指费尽心思。出处：宋・欧阳修《论更改贡举事件札子》：“选五百人，而日限又迫，使考试之官殆废寝食，疲心竭虑，因劳致昏。”用法：作谓

①形容恣意嬉戏，至于极点。②指文字非常畅达。出处：宋・欧阳修《〈释秘演集〉序》：“时人不能用其材，曼卿亦不屈以求合。无所放其意，则往往从

寸长：一点儿长处。片：零碎的。形容微小的长处和优点。出处：宋・欧阳修《乞补馆职札子》：“稍有寸长片善为人所称者，皆已擢用之矣。”用法：作

同“千态万状”。出处：《宣和画谱・道释》：“至于鹰犬驰突，云龙出没，千状万态，势若飞动。”宋・欧阳修《题薛公期画》：“及徐而定视，则千状

同“心惊胆战”。出处：宋・欧阳修《祭苏子美文》：“人有遭之，心惊胆落，震汗如麻。”用法：作谓语、定语；形容人极度惊惧恐慌。

姚黄：千叶黄花牡丹，出于姚氏民家；魏紫：千叶肉红牡丹，出于魏仁溥家。原指宋代洛阳两种名贵的牡丹品种。后泛指名贵的花卉。出处：宋・欧阳修《

犹言丰功伟绩。巨大隆盛的功业。出处：宋・欧阳修《相州昼锦堂记》：“其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。”用法：作

同“骈肩累迹”。出处：宋・欧阳修《相州昼锦堂记》：“夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟。”用法：作谓语、定语；形容人多拥挤。例子：清·陈康

谓依附随顺以取悦于人。出处：宋・欧阳修《〈归田录〉序》：“又不依阿取容以循世俗，使怨嫉谤怒丛于一身，以受侮于群小。”用法：作谓语、定语、

同“骈肩累迹”。出处：宋・欧阳修《相州昼锦堂记》：“夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟。”用法：作谓语、定语、状语；形容人多拥挤。

志：志向；量：度量，胸襟。抱负很大，而胸襟狭隘。出处：宋・苏轼《贾谊论》：“贾生志大而量小，才有余而识不足也。”用法：作谓语、定语；用于

形容都市的繁华。出处：宋・苏轼《次韵蒋颖叔钱穆父从驾景陵宫》诗：“半白不羞垂领发，软红犹恋性车尘。”自注：“前辈戏语：‘西湖风月，不如京

形容纵横整齐。出处：宋・苏轼《故龙图阁学士滕公墓志铭》：“庐舍道巷，引绳棋布。”用法：作谓语、定语、状语；用于书面语。

鼍：扬子鳄。如鼍愤怒，如龙忧愁。比喻乐曲的情调悲愤。出处：宋・苏轼《过江夜行武昌山上闻黄州鼓角》诗：“谁言万方声一概，鼍愤龙愁为余变。”

羽化：成仙。指修行的人成道时骑鹤升天而去。指去世。出处：宋・苏轼《前赤壁赋》：“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”用法：作谓语、定语；用于

使纷乱的社会得到整治，危急的局势得以安定。出处：宋・苏轼《东坡集・司马温公行状》：“其余非天下所以治乱安危者，皆不载。”用法：作谓语、定

云锦：神话传说中织女用彩云织出的锦缎。天章：彩云组合成的花纹。比喻文章极为高雅、华美。出处：宋・苏轼《潮州韩文公庙碑》诗：“手抉云汉分天

泽：德泽。前人遗留下来的良好习气和恩泽。出处：宋・苏轼《母聂氏温国太夫人外制》：“慈和严翼以成其子，使朕得名世之士，以济艰难，其遗风遗泽

道：主张、学说。安于贫穷，恪守信仰。出处：宋・苏轼《荐布衣陈师道状》：“臣等伏见徐州布衣陈师道文词高古，度越流辈，安贫守道。”用法：联合

谓按照老规矩和老办法办事。出处：宋・苏轼《伊尹论》：“后之君子，蹈常而习故，惴惴焉惧不免于天下。”用法：作谓语、宾语、定语；指守旧。例子

餐：吃；宿：睡觉。在风中吃饭；在露天过夜。形容旅途或野外的艰辛。也作“露宿风餐”、“风餐露宿”。出处：宋・苏轼《将至筠先寄迟适远三犹子》

走卒：差役。比喻见闻最为浅陋的人。出处：宋・苏轼《司马君实独乐园》：“儿童诵君实，走卒知司马。”用法：作主语、宾语、定语；用于口语。例子

资格老，声望高。出处：宋・苏轼《答试馆职人启》：“非独使之业广而材成，抑将待其资深而望重。”用法：作谓语、定语；指人声望高。例子：曾朴《

泛指闲谈、空谈。出处：宋・苏轼《寄吴德仁兼简陈季常》诗：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。”用法：联合式；作谓语；泛指闲谈、空谈。例子：

反复地阅读，认真地思考。出处：宋・苏轼《送安犉秀才失解西归》：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”用法：作主语、谓语、宾语；用于文章等。

形容回音响亮；也比喻此鸣彼应；互相配合。出处：宋・苏轼《后赤壁赋》：“戛然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起云涌，余亦悄然而悲，肃然而恐，凛

相信自己，绝不怀疑。出处：宋・苏轼《司马温公行状》：“为政之日，自信而不疑。”用法：作谓语、定语；指十分自信。

比肩：并肩；事：侍奉。肩并肩做事。指共事。出处：宋・苏轼《范增论》：“方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。”用法：作谓语

形容音乐悦耳动听，令人沉醉。出处：宋・苏轼《前赤壁赋》：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。”用法：作谓语、定语；指声

歌声宛转如黄莺，舞姿轻盈如飞燕。亦形容景色宜人，形势大好。出处：宋・苏轼《锦被亭》词：“烟红露绿晓风香，燕舞莺啼春日长。”用法：作宾语、

①神话中仙人居住的宫殿。②形容覆雪的楼宇。出处：宋・苏轼《念奴娇・凭高眺远》词：“玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉国。”明・何景明《嫦娥图》

遗世：遗弃世间之事。脱离社会独立生活，不跟任何人往来。出处：宋・苏轼《前赤壁赋》：“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”用法：作谓语、定语；

文：规定、仪式；节：礼节。过分繁琐的仪式和礼节。比喻琐碎多余的事情。出处：宋・苏轼《上圆丘合祭六仪》：“仪者必又曰：省去繁文末节，则一岁

燕：汉成帝皇后赵飞燕；环：唐玄宗贵妃杨玉环。形容女子体态不同而各擅其美，风格不同而各有所长。出处：宋・苏轼《孙莘老求墨妙亭诗》：“杜陵评

比喻纯洁完美的人或事物。出处：宋・苏轼《答黄鲁直书》之一：“此人如精金美玉，不即人而人即之，将逃名而不可得，何以我称扬为？”用法：联合式

豪夺：强抢；巧取：软骗。旧时形容达官富豪谋取他人财物的手段。现指用各种方法谋取财物。出处：宋・苏轼《次韵米黻二王书跋尾》：“巧偷豪夺古来

粝：糙米。穿粗劣的衣服，吃糙米做的饭。形容生活俭朴。出处：宋・苏轼《礼义信足以成德论》：“以为有国者皆当恶衣粝食，与农夫并耕而治一人之身

指理由亏屈，无话可说。出处：宋・苏轼《论河北京东盗贼状》：“切详按问，自言皆是；词穷理屈，势必不免。”用法：作谓语、定语；指理亏。例子：

安静、细心、谦恭、敬重，古时儿童教育的要领。出处：宋・朱熹《小说・嘉言》：“教育小儿，先要安详恭敬。”用法：作宾语、定语；指儿童教育。

名门：有声望的豪门。有声望的世族之家。出处：宋・朱熹《小学・嘉言》：“余见名门右族……莫不由子孙顽率奢傲以覆坠之。”用法：作主语、宾语、

疆：边界；界：地域的限隔。彼此之间划分疆界，相互阻隔。出处：宋・朱熹《朱子语类》第64卷：“致广大，谓心胸开阔，无此疆彼界之殊。”用法：作

到处捞摸扰攘。形容思绪纷乱不宁。出处：宋・朱熹《朱子语类》第59卷：“若存得此心，则气常时清……睡梦里亦七捞八攘，如井水不打便清，只管去打

亦作“循途守辙”。遵守规矩。出处：宋・朱熹《答方宾王书》：“循涂守辙，犹言循规蹈矩云耳。”用法：作宾语、定语；用于书面语。

“诃”同“呵”。犹言诃佛骂祖。巫，巫师。出处：宋・朱熹《祭魏元履国录文》：“兄实高明，卒监此心，顾托警励，琅琅其音。诃佛诋巫，考礼正俗，

分：本分，自己分内的。习惯于平稳的生活，安守本分。出处：宋・朱熹《朱子语类》卷二十四：“如有一般人，只安常守分，不恁求利，然有时意思亦是

继：继承；天、极：指帝位。继承天子之位。出处：宋・朱熹《章句>序》：“天必命之以为亿兆之君师，使之治而教之，以复其性，此伏羲、神农、黄帝

粗：粗疏；气：人的精神状态。指做事不细心，随便马虎。出处：宋・朱熹《朱子语类・读书法》：“去尽皮方见肉，去尽肉方见骨，终骨方见髓，使粗心

比喻困难或障碍像冰融化那样消释。出处：宋・朱熹《论差役利害状》：“而此数十年深锢牢结之弊，一旦豁然，冰消冻释。”用法：作谓语、定语；形容

学问广博，见识丰富。出处：宋・朱熹《朱子语类・论语》第45卷：“只是圣人之所以圣，却不在博学多识，而在一以贯之。”用法：作谓语、定语；用于

谓彻底地推究本源。出处：宋・朱熹《朱子语类》第95卷：“伊川言极本穷源之性，乃是对气质之性而言。”用法：作谓语、定语；指追根溯源。

粘：粘贴，胶合。形容言行办事不干脆爽利，执着刻板。出处：宋・朱熹《朱子全书》第18卷：“其深浅在人，不必恁地粘皮著骨去说。”用法：作宾语、

一会移到东面，一会移到西面。指生活环境经常变动。出处：宋・朱熹《答吕子约书》：“遂欲别作调度，则恐一生只得如此移东换西，终是不成家计也。

细微的廉洁谨慎。指注意小节而不识大体。出处：宋・朱熹《答或人》：“乡原是一种小廉曲谨，阿世徇俗之人。”用法：联合式；作谓语、定语；含贬义

犹舍本求末。出处：宋・朱熹《答吕伯恭书》：“因悟向来涵养功夫全少，而讲话又多强探，必取寻流逐末之弊，推类以求，众病非一，而其源皆在此。”