联合式成语大全

摇着头，跺着脚。非常懊恼或惋惜的神态。出处：明・罗贯中《三国演义》第45回：“摇首顿足曰：‘此人见识胜吾十倍，今不除之，必为我国之祸！”用

村野：荒村山野。匹夫：平民百姓。旧指没有知识、没有地位的人。出处：明・罗贯中《三国演义》第六十五回：“马超曰：‘吾家屡世公侯，岂识村野匹

谓四处冲锋突击。出处：《三国演义》第七一回：“曹操见云东冲西突，所向无前……奋然大怒，自领左右将士来赶赵云。”用法：作谓语；形容作战勇猛

披红绸和彩帛，以示荣宠、慰劳或喜庆。出处：明・罗贯中《三国演义》第54回：“随行五百军士，俱披红挂彩，入南郡买办物件。”用法：作谓语、定语

储存粮食和草料。出处：明・罗贯中《三国演义》第七十回：“此去有山，名天荡山，山中乃曹操屯粮积草之地。”用法：作谓语、定语；指备战。

振奋勇气，施展威风。出处：《三国演义》第一一○回：“[姜维]奋武扬威，杀入魏军之中，左冲右突，魏兵大乱。”用法：作谓语、定语；指人的精神。

蔽：遮蔽。指掩盖压抑好的，宣扬传播坏的。出处：春秋・齐・管仲《管子・立政九败解》：“人君唯贯，听群徒比周，则群臣朋党，蔽美扬恶，然则国之

兵：兵士。指兵士精锐，粮草充足。形容军队十分强盛。出处：明・罗贯中《三国演义》第43回：“今江东兵精粮足，且有长江之险。”用法：作谓语、宾

古代所谓四民，指读书的、种田的、做工的、经商的。出处：《管子・小匡》：“士农工商四民者，国之石（柱石）民也。”《淮南子・齐俗训》：“是以

称：衡量；度：估量。对被任用的人既要考虑到他的品德，也要考虑到他的功劳。出处：《管子・君臣下》：“称德度功，劝其所能。”用法：作谓语；指

移动身体，离开席位。表示谦恭。出处：《管子・霸形》：“桓公变躬迁席，拱手而曰：‘敢问何谓其体？’”用法：作谓语；指人很谦恭。

指略一作为而影响很大。出处：春秋・齐・管仲《管子・七法》：“立少而观多，则天下怀之矣。”用法：作宾语、定语；用于书面语。

贱：价格低；寡：少。物品多则价格低贱，物品少则价格高。出处：春秋・齐・管仲《管子・国蓄》：“夫物多则贱，寡则贵，贵则散，轻则聚。”用法：

尽：竭尽；节：节操。竭尽节义，捐躯杀敌。指为正义而牺牲。出处：春秋・齐・管仲《管子・形势》：“入则务本疾作，以实仓廪；出则尽节死敌，以安

见“追亡逐北”。出处：《管子・兵法》：“器成教施，追亡逐遁若飘风，击刺若雷电。”用法：作谓语、宾语、定语；用于书面语。

动摇国基及民心。出处：《管子・五辅》：“若民有淫行邪性，树为淫辞，作为淫巧，以上谄君上，而下惑百姓，移国动众，以害民务者，其刑死流。”用

度：标准。严正法律，统一标准。出处：春秋・齐・管仲《管子・版法》：“正法直度，罪杀不赦。杀僇必信，民畏而惧。”用法：作宾语、定语；用于书

按：抑制。抑制强暴，扶助弱小。出处：春秋・齐管仲《管子・霸言》：“按强助弱，圉暴止贪，存亡定危。”用法：作谓语、定语、宾语；同“抑强扶弱

看得远，听得远。比喻消息灵通，知道的事情多。出处：管仲《管子・九守》：“一曰长目，二曰飞耳，三曰树明，明知千里之外，隐微之中。”用法：联

根除对人民有害的事，兴办对人民有利的事业。出处：《管子・治国》：“善为民除害兴利，故天下之民归之。”用法：作谓语、定语；指人办事的原则。

相互研讨。出处：春秋・齐・管仲《管子・弟子职》：“先生既息，各就其友，相切相磋，各长其仪。”用法：作谓语；用于学术等。

同“富商大贾”。出处：《管子・轻重甲》：“故迁封食邑、富商蓄贾、积余藏羡跱蓄之家，此吾国之豪也。”用法：作主语、宾语、定语；指大商人。例

指身分高贵。出处：《管子・立政》：“虽有贤身贵体，毋其爵不敢服其服；虽有富家多资，毋其禄有敢用其财。”用法：作宾语、定语；用于书面语。

喻倒行逆施。出处：《管子・七法》：“不明于法而欲治民一众，犹左书而右息之。”尹知章注：“息，止也……人右手能书，而左手不能书也。今反用左

与：援助；扶：扶助。援助要死的人，辅助受伤的人。出处：西汉・刘安《淮南子・兵略训》：“白刃合，流矢接，步血属肠，与死扶伤。”用法：作谓语

比喻得不偿失。出处：《淮南子・说山训》：“杀戎马而求狐狸，援两鳖而失灵龟，断右臂而争一毛，折莫邪而争锥刀，用智如此，岂足高乎？”用法：作

原意是孔子、墨子四处周游，每到一处，坐席没有坐暖，灶突没有熏黑，又匆匆地到别处去了。形容忙于世事，各处奔走。出处：《淮南子・修务训》：“

剽：轻捷；悍：勇敢。作战勇猛，动作迅捷，而性格急躁轻敌。出处：西汉・刘安《淮南子・兵略讯》：“剽疾轻悍，勇敢轻敌。”用法：作谓语、定语；

比喻主次或轻重颠倒。出处：《淮南子・泰族训》：“今重法而弃义，是贵其冠而忘其头足也。”用法：作谓语、定语；指轻重颠倒。

人睡在关隘之上，蚕茧晒在日光之下。比喻不得安宁。出处：西汉・刘安《淮南子・缪称训》：“小人在上位，如寝关曝纩，不得须臾宁。”用法：作宾语

磨：物体相摩擦；坚：硬。比喻艰辛。出处：西汉・刘安《淮南子・原道训》：“攻大磨坚，莫能与之争。”用法：作宾语、定语；用于做事。

枕方石，睡绳床。出处：《淮南子・览冥训》：“和春阳夏，杀秋约冬，枕方寝绳。”高诱注：“方，榘四寸也。寝绳，直身而卧也。”杨树达证闻：“寝

见“得马生灾”。出处：典出《淮南子・人间训》。见“得马生灾”。用法：作宾语、定语；指因福得祸。例子：得马折足祸，亡羊多歧悲。宋·黄庭坚《

见“鸱视狼顾”。出处：《淮南子・精神训》：“真人之所游，若吹呴呼吸，吐故纳新，凫浴猿躩，熊经鸟伸，鸱视虎顾，是养形之人也，不以滑心。”用

见“封豕长蛇”。出处：《淮南子・修务训》：“吴为封豨修蛇，蚕食上国。”用法：作主语、宾语；指坏人。例子：自无妄兴暴，皇祚寖微，封豨修蛇，

枝长叶连。比喻有条理、有系统。出处：西汉・刘安《淮南子・兵略训》：“下至介鳞，上及毛羽，条修叶贯，万物百族，由本至末，莫不有序。”用法：

吃得香甜，睡得安稳。形容心绪宁静。出处：西汉・刘安《淮南子・诠言训》：“患解忧除，然后食甘寝宁，居安游乐。”用法：作谓语、定语；用于生活

据《淮南子·人间训》载，边塞老翁失马，人以为祸，结果其马领胡人骏马同归，人皆贺之，而其子却因骑马摔伤致残，乡人吊之，不料胡人入塞，边塞丁壮战

蝉蜕：幼蝉化为成蝉时所脱下的皮；解：脱。蝉脱壳，蛇换皮。比喻解脱而进入更高境界。出处：西汉・刘安《淮南子・精神训》：“若此人者，抱素守精

犹坚甲利兵。泛指精良的武器。出处：西汉・刘安《淮南子・兵略训》：“当此之时，非有牢甲利兵，劲弩强冲也。”用法：作宾语、定语；用于战争等。

见“含牙带角”。出处：《淮南子・修务训》：“含牙戴角，前爪后距。”用法：作谓语、定语；指兽类。

比喻诚惶诚恐。出处：《淮南子・原道训》：“登高临下，无失所秉，履危行险，无忘玄伏，能存之此，其德不亏。”用法：作宾语、定语；用于人生。例

称：称引。广泛称引，丰博谈论。出处：西汉・刘安《淮南子・要略》：“故为之浮称流说其所以能听，所以使学者孳孳以自几也。”用法：作谓语、宾语

亦作“含牙戴角”。有牙有角，形容兽类。出处：《淮南子・兵略训》：“凡有血气之虫，含牙带角，前爪后距。”用法：作谓语、定语；指兽类。

指自古至今。出处：西汉・刘安《淮南子・齐俗训》：“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。”用法：作状语；指自古至今。例子：鲁迅《三闲集·怎么写

谓世事多变，得失无常。典出《淮南子·人间训》。出处：典出《淮南子・人间训》。见“得马生灾”。用法：作宾语、定语；指因福得祸。例子：宋·黄

犹言轻徭薄赋。出处：西汉・刘安《淮南子・修务训》：“汤夙兴夜寐，以致聪明，轻赋薄敛，以宽民氓。”用法：作谓语、定语、宾语；用于政策等。

千变万化。轸，转。出处：西汉・刘安《淮南子・诠言训》：“圣人之接物，千变万轸，必有不化而应化者。”用法：作谓语、定语；用于景物。

挥舞兵器，赶回太阳。比喻排除困难，扭转危局。出处：《淮南子・览冥训》：“鲁阳公与韩构难，战酣日暮，援戈而伪（挥）之，日为之反三舍。”用法

在山洞里居住，喝山谷里的水。指隐居生活。出处：西汉・刘安《淮南子・人间训》：“单豹倍世离俗，岩居谷饮，不衣丝麻，不食五谷。”用法：作宾语

浃：通，透；沦：陷入。浸透肌肉，深入骨髓。比喻感受极深。出处：《淮南子・原道训》：“不浸于肌肤，不浃于骨髓。”用法：作谓语；比喻感受影响

炼：用加热的方法使物质纯净或坚韧。古神话，相传天缺西北，女娲炼五色石补之。比喻施展才能和手段，弥补国家以及政治上的失误。出处：西汉・刘安

语本《淮南子·齐俗训》：“胡人便于马，越人便于舟。”后因以“南航北骑”形容乘舟骑马，南北奔走。出处：语出《淮南子・齐俗训》：“胡人便于马

指酒肉极多。形容极端奢侈豪华的生活。出处：西汉・刘安《淮南子・本经训》：“纣为肉圃酒池。”用法：作宾语、定语；用于比喻句。

比喻没有实用价值的东西。出处：西汉・刘安《淮南子・诠言训》：“方船济乎江，有虚船从一方来，触而覆之，虽有忮心者，必无怨色。”用法：作主语

见“头会箕敛”。出处：《淮南子・氾论训》：“头会箕赋，输于少府。”高诱注：“头会，随民口数，人责其税；箕赋，似箕然敛民财，多取意也。”用

谓心满意得，骄傲自大。出处：西汉・刘安《淮南子・人间训》：“遂合诸侯于嘉陵，气充志骄，淫侈无度。”用法：作谓语、定语、状语；用于书面语。

头会：按人头征税；箕敛：用畚箕装取所征的谷物。形容赋税繁重苛刻。出处：《淮南子・氾论训》：“头会箕赋，输于少府。”《史记・张耳陈余列传》

行为志趣相同。出处：《淮南子・说山训》：“行合趋同，千里相从；行不合，趋不同，对门不通。”用法：作谓语、定语；用于书面语。

指根基深厚牢固。出处：《淮南子・泰族训》：“不大其栋，不能任重。重莫若国，栋莫若德。国主之有民也，犹城之有基，木之有根。根深则本固，基美