联合式成语大全

指鸟兽尖曲、锋利的爪、牙。比喻人的凶恶残暴。也比喻武装军队。出处：西汉・刘安《淮南子・本经训》：“凤皇不下，句爪、居牙、戴角、出距之兽于

代指人类。出处：《淮南子・精神训》：“头之圆也象天，足之方也象地。”用法：作主语、宾语；指人。例子：八极九野，万方四裔，圆首方足，罔不乐

赴：前往；蹈：踩踏。赴汤蹈火。比喻不避艰险。出处：西汉・刘安《淮南子・泰族训》：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵，化之所致

履：踩着；圆、方：古人以为天圆地方。头顶着天，脚踩着地。指生活在人间。出处：西汉・刘安《淮南子・本经训》：“戴圆履方，抱表怀绳，内能治身

比喻无辜而受连累，遭祸害。出处：《淮南子・说山训》：“楚王亡其猿，而林木为之残；宋君亡其珠，池中鱼为之殚。”用法：作主语、宾语、定语；指

出：出现。象神鬼那样出没无常。形容出没无常，不可捉摸。后泛指行动变化迅速。出处：《淮南子・兵略训》：“善者之动也，神出而鬼行。”用法：作

敬：谨慎小心；小、微：指细小、不起眼的东西。对细微的事物也采取小心谨慎的态度。形容待人处事非常谨慎。出处：汉・刘安《淮南子・人间训》：“

挥舞兵器，赶回太阳。形容力挽危局。出处：西汉・刘安《淮南子・览冥训》：“鲁阳公与韩构难，战酣，日暮，援戈而挥之，日为之反三舍。”用法：连

沦：深入；浃：通彻。透入肌肉和骨髓。比喻感受深刻。出处：西汉・刘安《淮南子・原道训》：“不浸于肌肤，不浃于骨髓。”用法：联合式；作谓语、

吃一顿饭的时间要起来十次。形容事务繁忙。出处：西汉・刘安《淮南子・汜论训》：“当此之时，一馈而十起，一沐而三捉发，以劳天下之民。”用法：

犹言握铅抱椠。出处：《北史・儒林传序》：“握素怀铅，重席解颐之士，间出于朝廷。”用法：作谓语、定语；指写作。

方脚圆头。指人类。出处：西汉・刘安《淮南子・精神训》：“故头之圆也像天，足之方也像地。”用法：联合式；作宾语；指人。例子：孙中山《社会主

见“食甘寝宁”。出处：《北史・恩幸传・赵默》：“及诉将获罪，默因构成以诛之，然后食甘寝安，志于职事。”用法：作谓语、定语；用于生活。

谓行军时轻装疾进，保持肃静，以利奇袭。出处：《北史・隋纪下・炀帝》：“其外轻赍游阙，随机赴响，卷甲衔枚，出其不意。”用法：作谓语、定语；

眉斑白，头发黄。指老人。庞，用同“厖”。出处：《北史・隋纪下・炀帝》：“朕永言稽古，用求至理，是以庞眉黄发，更令收叙，务简秩优。”用法：

谓仇恨极深。出处：《北史・隋越王侗传》：“朕所以刻骨崩心，饮胆尝血，瞻天视地，无处自容。”用法：作宾语、定语；用于比喻句。

弃：丢弃；信：信用；义：道义。违背诺言，不讲道义。出处：《北史・周纪下・高祖武帝》：“背惠怒邻，弃信忘义。”用法：作谓语、定语；用于揭露

狱：讼事；鬻：卖。收受贿赂，出卖官职爵位，徇私枉法。出处：《北史・魏咸阳王坦传》：“虽禄厚位尊，贪求滋甚，卖狱鬻官，不知纪极。”用法：作

犹通宵达旦。出处：《北史・恩幸传徐纥》：“时复与沙门讲论，或分宵达曙，而心力无怠。”用法：作定语、状语；用于书面语。

谓先处理后奏闻。出处：《北史・宇文护传》：“护第屯兵禁卫，盛于宫阙，事无巨细，皆先断后闻。”用法：作谓语、定语、宾语；用于处事。

救济贫穷和无依靠的人。出处：《北史・魏纪四・孝明帝》：“壬寅，诏以旱故，命依旧雩祈，察理冤狱，掩胔埋骼，振穷恤寡。”用法：作谓语、定语；

同“攀龙附凤”。出处：《北史・孙腾斛律羡等传论》：“位非宠进，功籍势成，附翼攀鳞，郁为佐命之首。”用法：作谓语、宾语、定语；指巴结别人。

同“喜形于色”。出处：《北史・尔朱荣传》：“与葛荣众寡非敌。葛荣闻之，喜见于色。”用法：作谓语、定语、状语；指控制不住内心喜悦。例子：明

方驾：并排驾马车；齐驱：一齐快跑。并排套着几匹马一齐快跑。比喻彼此力量、地位、才能等不相上下。出处：《北史・周宣帝纪》：“令四后方驾齐驱

见“遗簪坠屦”。出处：《北史・韦夐传》：“昔人不弃遗簪坠屦者，恶与之同出，不与同归。吾之操行，虽不逮前烈，然舍旧录新，亦非吾志也。”用法

即：靠近；离：疏远。既不亲近也不疏远。本是佛教用语；后用来指对待别人的态度不太接近；也不太疏远。也用来表示差不离、不离谱（儿）。出处：《

存身自立，行为有度。出处：《北史・柳虬传》：“机立身行己，本以宽雅流誉，至于登朝正色，可谓不违直道。”用法：作谓语；用于书面语。例子：《

笃志：志向专一。志趣专一，爱好古典。出处：《北史・景穆十二王传》：“十六通《杜氏春秋》，下帷读书，笃志爱古。”用法：作谓语、宾语；用于书

暴虎：空手打虎；冯河：徒步过河，“冯”同“凭”。徒手和虎搏斗；蹚水过大河。比喻勇猛果敢。出处：春秋・孔子《论语・述而》：“暴虎冯河，死而

指做的一切事情或全部行为。多指一些不好的行为。出处：明・李贽《答周西岩书》：“我不识渠半生以前所作所为，皆是谁主张乎？”用法：联合式；作

薄：浅；疏：空虚。品行和才能都很差。常作谦辞。出处：明・施耐庵《水浒传》第六十八回：“小弟德疏才薄，怎敢承当此位！若得居末，尚自过分。用

头发向上竖起；眼眶也裂开。形容极度悲伤；愤怒。出处：西汉・司马迁《史记・项羽本纪》：“瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。”用法：联合式；作

只说到一点；漏掉极多。形容列举不全；漏掉极多。出处：唐・韩愈《南山》诗：“团辞试提挈，挂一念万漏。”用法：联合式；作谓语；作谦辞。例子：

木制的牛马形体、可行走的运输器具。出处：晋・陈寿《三国志・蜀志・诸葛亮传》：“亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意。”用法：作主语

款曲：殷勤。待人殷勤，照顾周到细致。出处：晋・陈寿《三国志・魏志・郭淮传》：“淮辄先使人推问其亲理，男女多少，年岁长幼；及见，一一知其款

天空中出现状如黄旗紫盖的云气。旧为皇帝出世的征兆。出处：西晋・陈寿《三国志・吴志・孙皓传》：“三年正月晦。”裴松之注引《江表传》：“黄旗

弘毅：意志坚强，志向远大。志向远大而待人宽大厚道。出处：西晋・陈寿《三国志・蜀志・先主（刘备）传评》：“先主之弘毅宽厚，知人待士，疬有高

伏龙：（卧龙）诸葛孔明。凤雏：庞士元。两人都是汉末三国时期著名的谋略家，军事家。后指隐而未现的有较高学问和能耐的人。出处：西晋・陈寿《三

比喻地位、声望相等或相近。出处：西晋・陈寿《三国志・吴书・吾粲传》：“虽起孤傲，与同郡陆逊、卜静等比肩齐声矣。”用法：作谓语、定语；用于

吉祥、不幸、灾祸、幸福。出处：西晋・陈寿《三国志・吴志・太史慈传》：“是为吉凶祸福等耳，吾不独受此罪。”用法：作宾语、定语；指人的各种境

勇：勇气；胆量；谋：计谋。策略。既有胆量又有计谋。出处：晋・陈寿《三国志・魏志・董卓传》裴松之注引《献帝起居注》：“吕布受恩而反图之，斯

在对敌斗争时，把家里的东西和田里的农产品藏起来，使敌人到来后什么也得不到，什么也利用不上。出处：西晋・陈寿《三国志・魏书・荀彧传》：“今

指态度傲慢，不讲礼貌。出处：西晋・陈寿《三国志・吴志・三嗣主传》裴松之注引孙皓侍中李仁之言：“视人君相忤，是乃祀所谓傲慢；傲慢则无礼，无

原指一点都没拿。后也形容什么都未得到。出处：西晋・陈寿《三国志・魏志・钟会传》裴松之注：“会前后赐钱帛数百万计，悉送供公家之用，一无所取

指有才有德的人。出处：晋・陈寿《三国志・魏志・陈思王植传》裴松之注引《魏略》：“当今天下之贤才君子，不问少长，皆愿从其游而为之死。”用法

粗劣的衣食。形容生活俭朴。出处：西晋・陈寿《三国志・魏志・司马朗传》：“虽在军旅，常粗衣恶食，俭以率下。用法：作定语、宾语；指生活艰苦。

智：聪慧。外形笨拙憨厚，内心机智聪明。出处：晋・陈寿《三国志・魏志・荀攸传》：“太祖每称曰：‘公达外愚内智’。”用法：作谓语、定语；指为

认真踏实，一丝不苟。出处：晋・陈寿《三国志・高堂隆传》：“是以古先哲王，畏上天之明命，循阴阳之逆顺，矜矜业业，惟恐有违。”用法：作谓语、

指背离根本，追逐末节。出处：西晋・陈寿《三国志・蜀志・吕凯传》：“何期臣仆吴越，背本就末乎？”用法：作谓语、定语；指不分主次。例子：这样

撼：摇动；震：震动。震动了天地。形容声音或声势极大。出处：西晋・陈寿《三国志・魏志・文帝纪》裴松之注：“惟黄初七年五月七日，大行皇帝崩，

做一百件事，成功一百件。指办事万无一失。同“百举百全”。出处：西晋・陈寿《三国志・吴志・周鲂传》：“鲂生在江淮，长于时事，见其便利，百举

先以公事为重，然后考虑私事。出处：西晋・陈寿《三国志・魏志・杜恕传》：“忧公忘私者必不然，但先公后私即自办也。”用法：作谓语、宾语、定语

开诚：敞开胸怀；表示诚意；布公：公正无私地发表自己的见解。指坦白无私、诚恳公正地亮出自己的见解。出处：晋・陈寿《三国志・蜀志・诸葛亮评论

每次行动都能完成其事，形容事事得心应手，都能取得好的效果。出处：晋・陈寿《三国志・魏志・郭嘉传》：“夫智者审于量主，百举百全，而功名可立

搜：寻求；摘：选取。指抄袭他人文章的词句。出处：西晋・陈寿《三国志・吴书・孙权传》：“遣都尉赵咨使魏。”裴松之注引《吴书》：“虽有余闲，

古代儒家六经即《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《乐经》。出处：西汉・戴圣《礼记・王制》：“乐正崇四术，立四教，顺先王《

殷殷：震动声；田田：宏大的声音。形容声音宏大。出处：西汉・戴圣《礼记・向丧》：“妇人不宜袒，故发胸，击心，爵踊，殷殷田田，如坏墙然，悲哀

学习，追究，思考，分辨。指做学问要学习、探究、思考、分辨。出处：西汉・戴圣《礼记・中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之。”用法：作宾

关于颂扬，关于祝祷。用来称赞能在颂扬之中带有规劝的意思。出处：西汉・戴圣《礼记・檀弓下》：“北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。”用法：联合

被发：散发；文身：身上刺花纹。原指古代吴越一代的风俗。后也用以泛指未开化地带的风俗。出处：西汉・戴圣《礼记・王制》：“东方曰夷，被发文身