联合式成语大全

对君主尽忠对父母尽孝的人。出处：战国・赵・荀况《荀子・礼论》：“使生死终始若一，一足以为人愿，是先王之道，忠臣孝子之极也。”用法：作主语

敝：破，坏；丧：失去；豚：猪。指击破鼓、烹掉猪以求神治病，病仍未治好。形容费而无益。出处：先秦・荀况《荀子・解蔽》：“故伤于湿而击鼓鼓痹

形容骄傲、急躁、暴戾。出处：《荀子・议兵》：“旁辟曲私之属为化而公，矜纠收缭之属皆为之化而凋。”用法：作谓语、定语；指人的性格。例子：矜

选拔有道德的人和使用有才能的人。论，通“抡”。出处：战国・赵・荀况《荀子・王霸》：“论德使能而官施之者，圣王之道也，儒之所谨守也。”用法

谓上富下贫。出处：战国・赵・荀况《荀子・王制》：“筐箧已富，府库已实，而百姓贫，天是之谓上溢而下漏。”用法：作谓语、定语；用于书面语。例

背离信义。谓不讲道义，不守信用。倍，通“背”。出处：战国・赵・荀况《荀子・强国》：“古者禹汤本义务信而天下治，桀纣弃义倍信而天下乱。”用

犹终生，一辈子。出处：战国・赵・荀况《荀子・解蔽》：“以可知之人性，求可以知物之理，而无所疑之，则没世穷年不能遍也。”用法：作定语、状语

改变思想；改变打算。出处：《荀子・儒效》：“四海之内，莫不变心易虑以化顺之。”用法：作谓语、宾语；指改变主意。例子：[寡人]以为一从不事秦

杀：叫人死；生：叫人活；与：给予；夺：剥夺。形容反动统治者掌握生死、赏罚大权。出处：战国・赵・荀况《荀子・王制》：“贵贱杀生与夺，一也。

禄：俸禄。泛指职位高，待遇优。出处：《荀子・议兵》：“是高爵丰禄之所加也，荣孰大焉。汉・司马迁《报任少卿书》：“下之不能积日累劳，取尊官

穷阎：偏僻的里巷；漏屋：通“陋”，狭小的房屋。指僻陋狭小的住处。出处：《荀子・儒效》：“虽隐于穷阎漏屋，人莫不贵，贵道诚存也。”用法：作

旧时居丧者以薪草为席，以土块为枕，以示哀苦之意。出处：战国・赵・荀况《荀子・礼论》：“属茨倚庐，席薪枕块，是吉凶忧愉之情，达于居处者也。

根基深厚，影响广远。出处：战国・赵・荀况《荀子・礼论》：“所以别积厚，积厚者流泽广，积薄者流泽狭也。”用法：作谓语、定语；指影响广远。例

自己老了，儿子也长大了。指终身。出处：战国・赵・荀况《荀子・儒效》：“乃始率其群徒，辩其谈话，明其辟称，老身长子，不知恶也。”用法：作定

爵：爵位；禄：古代官吏的俸给。爵位高，俸禄多。出处：战国・赵・荀况《荀子・议兵》：“是高爵丰禄之所加也，荣孰大焉。将以为害邪？则高爵丰禄

盛水的器皿是什么形状，水也成为什么形状。比喻在上的人言行影响风气。出处：先秦・荀况《荀子・君道》：“君者盘也，盘圆而水圆；君者盂也，盂方

积累的功业越深厚，则流传给后人的恩德越广。出处：荀况《荀子・礼论》：“故有天下者事七世，有一国者事五世，有五乘之地者事三世，有三乘之地者

节约用度，使人民过富裕的生活。出处：荀况《荀子・富国》：“足国之道，节用裕民，而善臧其余。”用法：连动式；作谓语；指节约用度，使人民富裕

《荀子·礼论》：“清庙之歌，一倡而三叹也。”谓一人歌唱，三人相和。后多用以形容音乐、诗文优美，富有余味，令人赞赏不己。倡，亦作“唱”。出

国家经济和人民生活。出处：《荀子・富国》：“如是则上下俱富，交无所藏之，是国计之极也。《左传・宣公十二年》：“民生在勤，勤则不匮。”用法

经：自缢，上吊；引：拉；救上吊的人却去拉他的脚。比喻做的事与愿望相违背。出处：荀况《荀子・仲尼》：“志不免乎奸心，行不免乎奸道，而求有君

指多方面衡量，深入考虑。出处：《荀子・不苟》：“见其可利也，则必前后虑其可害也者；而兼权之，熟计之，然后定其欲恶取舍。”用法：作谓语；指

虑：思考；顾：回头看。从长远考虑问题。出处：荀况《荀子・荣辱》：“彼固天下之大虑也，将为天下生民之属，长虑顾后，而保万世也。”用法：联合

博：广博；闻：传闻；志：记住，记忆。指见闻广博，记忆力强。出处：先秦・荀况《荀子・解蔽》：“博闻强志，不合王制。”用法：作谓语、定语；指

形容时间长久。出处：《荀子・荣辱》：“然而穷年累世，不知不足，是人之情也。”用法：作谓语、定语；用于时间久远。

坐能言，起能行。原指言论必须切实可行，后比喻说了就做。出处：先秦・荀况《荀子・性恶》：“故坐而言之，起而可设，张而可施行。”用法：作宾语

抃：鼓掌；儛：通“舞”，跳舞；润：雨水。指欢舞在和风时雨中。指庆幸沾受恩惠。出处：《宋书・孔頤传》：“直山渊藏引，用不遐弃，故得抃风儛润

使将要灭亡的保存下来，使极其危险的安定下来。形容在关键时刻起了决定作用。出处：《荀子・王制》：“功名之所就，存亡安危之所堕，必将于愉殷赤

靡：倒下。指车迹错乱，军旗倒下。形容军队溃败。出处：《宋书・沈攸之传》：“未有凭陵我郊沂，侵轶我河县，而不焚师殪甲，靡旗辙乱者也。”用法

抃：鼓掌；润：雨水。如燕在风中飞翔，象商羊在雨中起舞。原指同类的事物相互感应。后比喻意气相合。出处：《宋书・孔觊传》：“觊逊业之举，无闻

昼：白天；宵：夜晚。白天慨叹，夜晚伤悲。形容非常悲痛。出处：《宋书・鲁爽传》：“嵩霍咫尺，江河匪远，夷庾雍塞，隔同天地，痛心疾首，昼概宵

蓬：草名，也叫“飞蓬”。用茅草盖成的房子。形容居处极其简陋。出处：《宋书・孔淳传》：“茅室蓬户，庭草芜径，唯床上有数卷书。”用法：作宾语

六出：雪的结晶一般为六角形。指雪花。出处：《宋书・符瑞志下》：“草木花多五出，花雪独六出。”用法：作主语、宾语、定语；用于书面语。例子：

比喻前人留下的盛德美名和功烈业绩。出处：《宋书・礼志三》：“爰洎姬汉，风流尚存，遗芬余荣，绵映纪纬。”用法：作宾语、定语；用于书面语。

犹言拔萃出类。指高出众人。出处：《宋书・孝义传・潘综》：“二子微猷，弥久弥芳。拔丛出类，景行朝阳。”用法：作谓语、定语；指杰出。

衣：穿。穿着狐皮衣服，坐在熊皮上。形容生活奢侈。出处：《宋书・王僧达传》：“如使臣享厚禄，居重荣，衣狐坐熊，而无事于世者，固所不能安也。

离：离散。树叶飘散，冰雪消融。比喻原先聚于一处的人或物分散消失。出处：《宋书・刘穆之王弘传论》：“而祖宗之遗典，群公之旧章，莫不叶散冰离

浮声：平声；切响：仄声。指古汉语中的平仄声。出处：《宋书・谢灵运传论》：“夫五色相宣，八音协畅，由乎玄黄律吕，各物宜。欲使宫羽相变，低昂

前代遗留下来的风尚教化。出处：《宋书・明帝纪论》：“圣人立法垂制，所以必称先王，盖由遗训余风，足以贻之来世也。”用法：作宾语、定语；用于

把事情的本末说明白。出处：《宋书・礼志一》：“［《左传》］其书善礼，多膏腴美辞，张本继末，以发明经意，信多奇伟，学者好之。”用法：作谓语

比喻教化远播。出处：《宋书・夷蛮传・诃罗驼国》：“敷演正法，云布雨润。”用法：作宾语、定语；用于书面语。

指边远蛮荒之地。亦指边远之地的少数民族国家。出处：《宋书・武帝纪》：“遂乃三浮伪主，开涤五都，雕颜卉服之乡，龙荒朔漠之长，莫不回首朝阳，

整顿甲胄，修理兵器。谓作好战备。出处：《宋书・何承天传》：“斥候之郊，非耕牧之所；转战之地，非耕桑之邑。故坚壁清野，以俟其来，整甲缮兵，

谓使人心中震动和悲哀。出处：《宋书・周朗传》：“是杀人之日有数途，生人之岁无一理，不知复百年间，将尽以草木为世邪，此最是惊心悲魄恸哭太息

形容十分挂念。出处：《宋书・王僧达传》：“山川险阻，吉凶路塞……分心挂腹，实亦私苦。”用法：作谓语、宾语；用于牵挂。

谓朝代改换。泛指政权更替。出处：《宋书・符瑞志上》：“岁星入太微，内有兵乱，人主以弱。三者，汉改姓易代之异也。”用法：作宾语、定语；指政

北方塞外荒漠之地。亦指在这些地方的少数民族国家。出处：《宋书・武帝纪》：“遂乃三浮伪主，开涤五都，雕颜卉服之乡，龙荒朔漠之长，莫不回首朝

磨刀拔剑。谓以武力反抗。出处：《宋书・傅隆传》；“向使石厚之子、日磾之孙，砥锋挺锷，不与二祖同戴天日，则石碏、秺侯何得流名百代以为美谈者

谓依附龙凤而升空。出处：南朝・梁・沈约《宋书》志第十二乐四：“弹琴鼓瑟，聊以自娱。陵云登台，浮游太清。扳龙附凤，日望身轻。”用法：作谓语

形容翻新之速。出处：《宋书・少帝记》：“穿池筑观，朝成暮毁，征发工匠，疲极兆民。”用法：作宾语、定语；指变化快。

犹言河清海晏。出处：《宋书・礼志三》：“故精纬上灵，动殖下端，诸侯轨道，河溓海夷。”用法：作宾语、定语；用于局势等。

比喻众多的人或事物聚集一处。出处：《宋书・袁淑传》：“汴泗秀士，星流电烛；徐阜严兵，雨凑云集。”用法：作定语、状语；用于书面语。

指改朝换代。改物，改变前朝的文物制度。出处：《宋书・武帝纪赞》：“至于钟石变声，柴天改物，民已去晋，异于延康之初，功实静乱，又殊感熙之末

犹并驾齐驱。出处：《宋书・王景文传论》：“与袁粲群公方骖并路，倾覆之灾，庶几可免。”用法：作谓语；用于书面语。例子：及太和之辰，虽复崇尚

见“重门击柝”。出处：《宋书・沈攸之传》：“所以未具上闻者，欲待至上，面自咨申。不图重关击柝，觐接莫由。”用法：作谓语；指戒备森严。

改变旧的风俗习惯。同“移风易俗”。出处：《宋书・乐志一》：“移风改俗，致和乐之极。”用法：作谓语、定语、宾语；指改变风俗等。例子：公闲邪

谓终日勤勉谨慎。出处：《宋书・袁粲传》：“朕以眇疚，未弘政道，囹圄尚繁，枉滞犹积，晨兢夕厉，每恻于怀。”用法：作谓语、宾语；用于处世。

发蒙：启发蒙昧；滞：不流通。启发蒙昧，打通阻塞。出处：《宋书・武帝纪下》：“古之建国，教学为先，弘风训世，莫当于此，发蒙启滞，咸必之。”

砥：细的磨刀石；砺：粗的磨刀石，指磨练；伍：队伍。磨练军队。出处：《宋书・沈约自序》：“足下砥兵砺伍，总厉豪彦，师请一奋，氓无贰情。”用

谓在霜露中行走，草野中息宿。形容奔波劳苦。出处：《宋书・孝义传・孙法宗》：“单身勤苦，霜行草宿，营办棺惇，造立冢墓，葬送母兄，俭而有礼。