联合式成语大全

《新唐书·杜如晦传》：“每议事帝所，玄龄必曰：‘非如晦莫筹之。’及如晦至，卒用玄龄策也。盖如晦长于断，而玄龄善谋，两人深相知，故能同心济谋，

使：放任；仗：凭借，倚仗。指任性发酒疯。出处：《南史・沈庆之传》：“昭略字茂隆，性狂俊，不事公卿，使酒仗气，无所推下。”用法：作谓语、宾

尽：完；穷：尽。从早到晚，通宵达旦。出处：《南史・袁巸传》：“与邓琬款狎过常，每清闲必尽日穷夜。”用法：作谓语；指忙碌。

犹言通儒达士。出处：《南史・贺瑒传》：“通儒硕学，复见贺生。今且还城，寻当相屈。”又《儒林传・顾越》：“弱冠游学都下，通儒硕学，必造门质

菘：蔬菜名，品种较多。初春的韭菜和秋末的菘菜。泛指应时的蔬菜。出处：《南史・周颙传》：“文惠太子问颙菜食何味最胜，颙曰：‘春初早韭，秋末

鞠：告；陈：陈列；师、旅：军队。出征之前，集合军队发布命令。出处：《南史・宋本纪》：“鞠旅陈师，赫然大号。”用法：作谓语；指集合军队发布

饰珠、镂花的门窗。极言宫殿之奢侈华贵。出处：唐・李延寿《南史・循吏传序》：“及孝武承统，制度滋长，犬马馀菽粟，土木衣绨绣。追陋前规，更造

见“文质彬彬”。出处：《南史・庾杲之刘怀珍等传论》：“怀珍宗族文质斌斌，自宋至梁，时移三代，或从隐节取高。”用法：作谓语、定语；用于男性

填井烧屋，表示决心死战。出处：《南史・沈约传》：“塞井焚舍，示无全志。率麾下数百人，犯其西北。”用法：作谓语、定语、宾语；用于军事等。

契：投合。齐心协力。出处：《南史・宋纪・武帝》：“同心协契，所在蜂起，即日斩伪徐州刺史安成王修、青州刺史弘。”用法：作谓语、定语、状语；

吊祭死者，扶救伤者。出处：《南史・齐纪上・高帝》：“公奉辞伐罪，戒旦晨征，兵车始交，氛祲时荡，吊死扶伤，弘宣皇泽。”用法：作谓语、比喻、

谓严正执法。出处：《南史・孔休源传》：“［孔休源］迁御史中丞，正色直绳，无所回避，百僚惮之。”用法：作谓语、定语；用于书面语。

芝、蕙：都是香草，比喻贤德之士。比喻贤德者的亡逝或遭贬。出处：《南史・刘峻传》：“敬通虽芝残蕙焚，终填沟壑，而为名贤所慕。”用法：作谓语

瑜：美玉。怀藏有美玉。比喻富有文学才能。出处：《南史・刘虬传》：“是以握瑜怀玉之士，瞻郑邦而知退，章甫翠履之人，望闽乡而叹息。”用法：作

指不敢声张和申辩。出处：《南史・王藻传》：“其人虽众，然皆患彰遐迩，事隔天朝，故吞言咽理，无敢论诉。”用法：作谓语、定语；用于处事等。

谓再造生灵，使死者复生。敛骨，使散掉的骨骼集结起来。吹魂，把散走的魂魄吹送回体。出处：《南史・袁昂传》：“幸因约法之弘，承解网之宥，犹当

周：指南齐的周颙；何：指梁代的何胤。周颙有妻子，何胤吃肉，二人学佛修行，各有带累。比喻饮食男女影响事业。出处：唐・李延寿《南史・周颙传》

狂风骇浪。出处：《南史・梁纪中・武帝下》：“[武帝]便投劾星弛，不复寝食，倍道就路，愤风惊浪，不暂停止。”用法：作宾语、定语；同“狂风骇浪

谓有意不露才以形己之短，显人之长。出处：《南史・刘峻传》：“武帝每集文士策经史事，时范云、沈约之徒皆引短推长，帝乃悦，加其赏赍。”用法：

谓保持自身节操，身体力行。出处：《南史・可尚之传》：“太保王弘每称其清身洁己。”用法：作谓语、宾语；用于为人。例子：《晋书·解系传》：“

吟：吟咏；咏：歌唱。走着念诵，坐着歌唱。形容到处都在读书。出处：《南史・郭祖深传》：“陛下昔岁尚学，置立五馆，行吟坐咏，诵声溢境。”用法

【解释】：指繁多的名目。出处：【出处】：《南史・齐纪下・废帝东昏侯》：“又订出雄雉头、鹤氅、白鹭縗，百品千条，无复穷已。”);insertintochengyuVA

脸黑如乌，身瘦如鹄。形容人困饿潦倒之状。出处：《南史・侯景传》：“百姓流亡，死者涂地……其绝粒久者，乌面鹄形。”用法：作宾语、定语；用于

谓以其才能、出身而自负骄矜。出处：《南史・蔡凝传》：“他日，后主谓吏部尚书蔡徵曰：‘蔡凝负地矜才，无所用也。’”用法：作谓语、定语；用于

见“负才任气”。出处：《南史・陈宜黄侯慧纪传》：“涉猎书史，负材任气。”用法：作谓语、定语；用于处世。

见“扇枕温席”。出处：《南史・刘苞传》：“奉君母朱夫人及所生陈氏并扇席温枕，叔父绘常叹伏之。”用法：作谓语、定语；指孝敬父母。

形容操守高洁坚贞。出处：《南史・齐江夏王锋传》：“常忽忽不乐，著《修柏赋》以见志，曰：‘……冲风不能摧其枝，积雪不能改其性。’”用法：作

贬退昏庸，开启圣明。出处：《南史・谢灵运传论》：“谢晦以佐命之功，当顾托之重，殷忧在日，黜昏启圣，于社稷之计，盖为大矣。”用法：作谓语、

犹言恃才傲物。出处：《南史・刘祥传论》：“若夫怙才骄物，公旦其犹病诸，而以刘祥居之，斯亡亦为幸焉。”用法：作谓语、定语；指人骄傲。

见“多才多艺”。出处：《南史・梁纪下・敬帝》：“高祖固天攸纵，聪明稽古，道亚生知，学为博物，允文允武，多艺多才。”用法：作谓语、定语、宾

形容畏惧到极点。出处：《南史・贼臣传・侯景》：“初，景之围台城，援军三十万，兵士望青袍则气消胆夺。”用法：作谓语、定语；用于处事。

早晨刚写成，晚上就到处流传。形容文章流传迅速。出处：《南史・刘孝绰传》：“孝绰辞藻为后进所宗，时重其文，每作一篇，朝成暮遍，好事者咸诵传

铺：铺陈；列：陈列；锦、绣：原指精致华丽的丝绣品，比喻华丽的词藻。形容文章充满华丽的词藻。出处：《南史・颜延之传》：“君诗若铺锦列绣，亦

犹销声匿迹。出处：《南史・萧修传》：“修静恭自守，埋声晦迹。”用法：作谓语、宾语；用于隐者。

惜：吝惜。因舍不得一个指头而失掉一个手掌。比喻因小失大。出处：《南史・阮佃夫传》：“佃夫拂衣出户，曰：‘惜指失掌邪？’”用法：联合式；作

阿意：迎合他人的心意；取容：博取别人的欢心。曲从其意，以取悦于人。出处：《南史・孝义传下・陶季直》：“季直不能阿意取容，明帝颇忌之，出为

羊：南朝宋羊盖；嵇：南朝宋嵇元荣。指精于琴艺，深得琴师心法和技巧。出处：《南史・柳恽传》：“卿巧越嵇心，妙臻羊体。”用法：作宾语、定语；

逐日：追逐太阳；追风：追赶风。形容马跑得极快。出处：唐・姚思廉《梁书・元帝纪》：“骑则逐日追风，弓则吟猿落雁。”用法：作谓语、宾语、定语

屩：麻草鞋。穿着草鞋和粗布衣服。形容衣着朴素。出处：唐・姚思廉《梁书・儒林传・范缜》：“在瓛门下积年，去来归家，恒芒屩布衣，徒行于路。”

犹千军万马。出处：《南史・陈庆之传》：“先是洛阳谣曰：‘名师大将莫自牢，千兵万马避白袍。’”明・陈继儒《珍珠船》卷四：“李翰言文章，当如

发扬清操，激励世俗。出处：唐・姚思廉《梁书・处士传・诸葛璩》：“璩安贫守道，悦《礼》敦《诗》，未尝投刺邦宰，曳裾府寺，如其简退，可以扬清

骋目：放眼四望；眄：斜着眼睛看；流眄：转动眼睛。形容极目四处远望。出处：唐・姚思廉《梁书・沈约传》引《郊居赋》：“临巽维而骋目，即堆冢而

抵掌：双掌合在一起。扬起眉毛，双掌合在一起。非常喜悦、珍惜的神态。出处：唐・姚思廉《梁书・任昉传》：“见一善则盱衡扼腕，遇一才则扬眉抵掌

比喻进监狱，受审讯。出处：唐・姚思廉《梁书・王僧儒传》：“盖画地刻木，昔人所恶，丛棘既累，于何可闻，所以握手恋恋，离别珍重。”用法：联合

质：本质；美手：好手。指心灵善美，手工灵巧。出处：唐・姚思廉《梁书・柳恽传》：“卿巧越嵇心，妙臻羊体，良质美手，信在今辰。”用法：作宾语

销：久病枯瘦。形容身体枯瘦如柴。出处：唐・姚思廉《梁书・武帝纪》：“高祖形容本壮，及还京都，销毁骨立。”用法：作谓语、定语；用于人的外表

谓视听范围很远很广。出处：唐・姚思廉《梁书・武帝纪中》：“庶以矜隐之念，昭被四方，逖听远闻，事均亲览。”用法：作谓语；指视听的范围很远。

如云似海的愁思。出处：唐・姚思廉《梁书・豫章王综传》：“窥明镜，罢容色，云悲海思徒揜抑。”用法：作主语、宾语；指愁思。例子：骑龙飞上太清

犹言富家贵族。出处：唐・姚思廉《梁书・王承传》：“时膏腴贵游，咸以文学相尚，罕以经术为业，惟承独好之。”用法：作宾语、定语；用于书面语。

古人认为雁随阳而处，木随阳而直。比喻良才。出处：唐・姚思廉《梁书・袁昂传》：“臣东国贱人，学行何取，既殊鸣雁直木，故无结绶弹冠。”用法：

谓尊礼长者。出处：唐・姚思廉《梁书・文学传下・陆云公》：“见与齿过肩随，礼殊拜绝，怀抱相得，忘其年义。”用法：作谓语、定语；用于交往等。

自我介绍，自我夸耀。出处：唐・姚思廉《梁书・萧昱传》：“夫自媒自衒，诚哉可鄙；自誉自伐，实在可羞。”用法：作谓语、宾语、定语；用于书面语

行并车，止同席。形容亲密友爱。出处：唐・姚思廉《梁书・昭明太子统传》：“望苑招贤，华池爱客，连舆接席。”用法：作谓语、定语；用于交往等。

谓帝王巡狩方岳。出处：唐・姚思廉《梁书・武帝纪中》：“观风省俗，哲后弘规；狩岳巡方，明王盛轨。”用法：作谓语；指帝王视察四方诸侯。

穿布衣，吃粗粮。形容生活俭朴。出处：唐・姚思廉《梁书・张嵊传》：“嵊父临青州，为土民所害。嵊感家祸，终身蔬食布衣，手不执刀刃。”用法：作

擢：拔。拔下头发，抽出肚肠。形容自引罪贵，表示悔恨，以求宽恕。出处：唐・姚思廉《梁书・伏顺传》：“岂有人臣奉如此之诏而不亡魂破胆，归罪有

旧时相术家谓额头隆起为龙颜。“日角龙颜”为帝王的贵相。出处：唐・姚思廉《梁书・元帝纪》：“陛下日角龙颜之姿，表于徇齐之日；彤云素气之瑞，

应：顺，顺应。上顺天命，下适应民意。旧常用作颂扬建立新的朝代。亦作“应天从民”、“应天从物”。出处：唐・姚思廉《梁书・颜协传》：“我自应

见“寒心销志”。出处：唐・姚思廉《梁书・武帝纪下》：“联寒心消志，为日久矣，每当食投箸，方眠彻枕，独坐怀忧，愤慨申旦，非为一人，百姓故耳

推：赞许。指有地位的人能降格与有贤德的人交往。出处：唐・姚思廉《梁书・徐勉传》：“当应推贤下士，先物后身，然后可以报恩明主，克保元吉。”