联合式成语大全

移：变动；易：改换。时代变了，社会风气也变了。出处：西汉・刘安《淮南子・齐俗训》：“是故世异则事变，时移则俗易。”用法：联合式；作谓语；

高温熔化金石。形容天气酷热。出处：西汉・刘安《淮南子・诠言训》：“大热铄石流金，火弗为益其烈。”用法：联合式；作谓语；形容天气酷热。例子

急：急促；暴：猛烈。又急又猛的暴风雨。形容声势浩大；来势凶猛。出处：西汉・刘安《淮南子・兵略训》：“大寒甚暑，疾风暴雨，大雾冥晦，因此而

给：丰足、富裕。家家富裕；人人饱暖。出处：西汉・刘安《淮南子・本经训》：“衣食有余，家给人足。”用法：联合式；作谓语、分句、定语；含褒义

疾：又快又猛；暴：突然而猛烈。形容风雨来势猛。比喻迅猛激烈的斗争。出处：《淮南子・兵略训》：“何谓隐之天？大寒甚暑，疾风暴雨，大雾冥晦，

光怪：奇异的光彩；陆离：色彩繁杂。形容奇形怪状；五颜六色。也形容事物离奇多变。出处：西汉・刘安《淮南子・本经训》：“五彩争胜，流漫陆离。

原指对微小的事物也采取谨慎小心的态度；形容非常谨慎。现指对细小的问题过分小心；流于畏缩。出处：汉・刘安《淮南子・人间训》：“圣人敬小慎微

像鬼神一样变化无常。比喻用兵神奇迅速；变化莫测。现常比喻行动出没无常；不可捉摸。出处：西汉・刘安《淮南子・兵略训》：“善者之动也，神出而

德：道德，德行；厚：重；流：影响；光：通“广”。指道德高，影响便深远。出处：春秋・穀梁子《穀梁传・僖公十五年》：“天子七庙，诸侯五，大夫

恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。出处：春秋・穀梁子《穀梁传・僖公十七年》：“桓公尝有存亡继绝之功，故君子为之讳也。”用法：联合式；

略：掠夺。攻打城市，掠夺土地。出处：西汉・刘安《淮南子・兵略训》：“攻城略地，莫不降下。”用法：联合式；作谓语；指征战。例子：英法联军侵

葩：华美；藻：文采。形容文章写得华丽多采。出处：《北史・文苑传序》：“汉自孝武之后，雅尚斯文，扬葩振藻者如林，而二马、王、扬为之杰。东京

遗：遗失；坠：掉落；屦：鞋子。掉落的簪和鞋子，比喻旧物。后指不忘旧友叫“不弃遗簪坠屦”。出处：《北史・韦瓊传》：“昔人不弃遗簪坠屦者，恶

捐：抛弃；逐：追逐。指抛弃根本，追求末节。出处：《北史・李谔传》：“捐本逐末，流遍华壤，递相师祖，久而愈扇。”用法：作谓语、定语；指抛弃

比喻盗弄政权。同“移天易日”。出处：《北史・广阳王深传》：“往者元叉执政，移天徙日。”用法：作谓语、定语；指篡权。

虽违背常道，但仍合于义理。出处：《北史・尔朱荣传》：“荣女先为明帝嫔，欲上立为后，帝疑未决。给事黄门侍郎祖莹曰：‘昔文公在秦，怀嬴入侍。

聚萤：晋代人车胤收集萤火虫读书；映雪：晋代人孙康映雪读书。形容刻苦攻读，勤学上进。出处：《北史・崔赜传》：“未尝聚萤映雪悬头刺股，读《论

见“负才任气”。出处：《北史・薛憕传》：“常郁郁不得志，每在人间，辄陵架胜达，负才使气，未尝趋世禄之门。”用法：作谓语、定语；用于处世。

形容小声说话。出处：《北史・隋・房陵王勇传》：“乃向西北奋飞，喃喃细语。”用法：作谓语、宾语；指小声说话。例子：及至兴官醒时哭了，绍闻听

比喻容易引起嫌疑的场合。出处：《北史・袁翻传》：“瓜田李下，古人所慎。”用法：作主语、宾语；比喻容易引起嫌疑的场合。例子：愚谓折柳樊圃，

镂、雕：雕刻。雕刻冰块和朽木。比喻劳而无功。出处：《北史・儒林传序》：“镂冰雕朽，迄用无成。”用法：作宾语、定语；指劳而无功。例子：《北

精心忠诚；报效祖国。出处：《北史・颜之仪传》：“公等备受朝恩，当尽忠报国，奈何一旦欲以神器假人！”用法：联合式；作谓语、定语；形容非常爱

拓落：形容性情放浪；羁：束缚。性情放浪，不受束缚。出处：《北史・薛安都房法寿等传论》：“法寿拓落不羁，克昌厥后。”用法：作谓语、定语；指

讨好上司，欺压下级。出处：《北史・安同传》：“（安同）性平正柔和，未尝有喜怒色，忠笃爱厚，不谄上抑下。”用法：联合式；作谓语；形容讨好上

飞扬：放纵；跋扈：蛮横；霸道。原指骄横放肆；不受约束。现形容气焰嚣张；目中无人。出处：《北史・齐纪上・高祖神武帝》：“景专制河南十四年矣

犹吞声忍气。出处：《北史・儒林传下》：“吞声饮气，恶呻吟之响，忍酸辛之酷哉！”用法：作谓语、宾语；指默默承受。例子：五代·王定保《唐摭言

背：违背。信：信用；弃：丢弃；义：道义。不讲信用。不讲道义也作“弃信忘义”。出处：《北史・周纪下・高祖武帝》：“背惠怒邻，弃信忘义。”用

卑：自卑；亢：高傲。既不自卑；也不高傲。也作“不亢不卑”。出处：老舍《四世同堂》五三：“今天，他碰上了不怕他的人，他必须避免硬碰，而只想

残：残缺；不完整。缺：残破。指舍不得扔下破旧东西。也作“保残守缺”。出处：东汉・刘歆《移书让太常博士》：“犹欲抱残守缺，挟恐见破之私意，

安身：有容身之所；立命：精神上安定。指生活有着落；精神有所寄托。出处：宋・释道原《景德传灯录》：“僧问：‘学人不据地时如何？’师云：‘汝

得：得利。失：失利。成功与失败，得到的与丢掉的。出处：晋・陈寿《三国志・吴志・步骘传》：“成败得失，皆如所虑，可谓守道见机，好古之士也。

按：按照；部：类别；班：次序。原意是指按照文章分段布局的需要；而安排好层次；选择、组织好词句。后来表示按照一定的条理、步骤做事。出处：西

蔬食：蔬菜和谷类食物。穿布衣，吃粗粮。形容生活俭朴。出处：晋・陈寿《三国志・魏志・毛玠传》：“玠居显位，常布衣蔬食，抚育孤兄子甚笃，赏赐

形容彼此志向相同；信仰、志趣一致。志：志向；道：道路；信仰。出处：晋・陈寿《三国志・陈思王植传》：“及其见举于汤武、周文，诚道合志同，玄

只有一个心眼儿；没有别的考虑。出处：晋・陈寿《三国志・魏志・杜恕传》：“免为庶人，徙章武郡，是岁嘉平元年。”裴松之注引《杜氏新书》：“故

读书时只注意摘录一些漂亮词句；不作深入研究。也指写作时摘引、堆砌现成词句；缺乏创造性。寻：寻找；章：篇章；摘：摘抄。出处：晋・陈寿《三国

忍受耻辱；承当重任。指为了重任而忍受一切屈辱。出处：晋・陈寿《三国志・吴志・陆逊传》：“国家所以屈诸君使相承望者，以仆有尺寸可称，能忍辱

偃：放倒；息：停止。原指秘密行军；不暴露目标。后用以指休战或不声不响停止行动。出处：晋・陈寿《三国志・蜀志・赵云传》：“成都既定，以云为

指不吝惜钱财，喜好施舍。出处：晋・陈寿《三国志・吴志・朱据传》：“谦虚接士，轻财好施，禄赐虽丰而常不足用。”用法：作谓语、定语、宾语；指

舍：房子。多方购买田地，到处问询屋介。指只知道置产业，谋求个人私利。比喻没有远大的志向。出处：晋・陈寿《三国志・魏志・陈登传》：“君有国

倾：倒出；荡：弄光。把全部家产都弄光了。出处：晋・陈寿《三国志・蜀志・董和传》：“货殖之家，侯服玉食，婚姻葬送，倾家竭产。”用法：联合式

茹：音如；吃。用来描写原始人不会用火；连毛带血地生吃禽兽的生活。出处：西汉・戴圣《礼记・礼运》：“未有火化，食草木之食，鸟兽之肉，饮其血

载：装载。用车装；用斗量。形容事物、人才很多；也作“斗量车载”。出处：晋・陈寿《三国志・吴志・孙权传》“遣都尉赵咨使魏”裴松之注引三国・

学识短浅；见闻不广。陋：见闻不广；寡：少。出处：西汉・戴圣《礼记・学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”用法：联合式；作谓语、定语；作谦

政绩和战功。指治理国家和对外用兵都功绩显著。旧时多用为对帝王或重臣的赞誉之词。出处：西汉・戴圣《礼记・祭法》：“汤以宽治民而除甚虐，文王

闻：见闻；识：记。见闻学识广博；记忆力强。也作“博闻强记”、“博闻强志”。出处：西汉・戴圣《礼记・曲礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠

凊：凉。冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。本指人子孝道。现亦泛称冬暖夏凉。出处：西汉・戴圣《礼记・曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏

承：承接；启：引出；开始。承接上面的；并引出下面的。多指文章的结构。也泛指把事业或学问接过来传下去。出处：西汉・戴圣《礼记・曲礼上》“故

子女对父母的赡养和殡葬。出处：西汉・戴圣《礼记・礼运》：“所以养生送死，事鬼神之大端也。”用法：联合式；作谓语、定语；含褒义。例子：清·

张：紧张；拉紧弓弦；弛：松弛；放松弓弦。相传周文王和周武王处理政事像使用弓弩一样；有拉紧的时候；有放松的时候。用来比喻工作的紧松、生活的劳逸

首先考虑别人，然后想到自己。出处：《礼记・坊记》：“子云：‘君子贵人而贱己，先人而后己。’”用法：作谓语、定语、宾语；指考虑别人。例子：

成：制定；形成。一经形成；永不改变。指守旧不变或固守陈法。出处：西汉・戴圣《礼记・王制》：“刑者，侀也。侀者，成也，一成而不可变，故君子

细、末：微小。植物最细小的枝节。比喻事物无关紧要的方面或细小的环节。出处：西汉・戴圣《礼记・乐记》：“以升降为礼者，礼之末节也。”用法：

移、易：改变；俗：长期积累、沿袭下来的民俗习惯等的总和。指改变旧的风俗习惯。出处：西汉・戴圣《礼记・乐记》：“故乐行而伦清，耳目聪明，血

仁爱和正义的行动到了头。旧指诚心报答有助于农事的神灵。对人的爱护、容忍、原谅与帮助；达到尽心尽力的最大限度。出处：西汉・戴圣《礼记・郊特

原指态度温和；朴实厚道。后也泛指待人温和宽厚。温柔：温和柔顺；敦：诚恳。出处：西汉・戴圣《礼记・经解》：“入其国，其教不可知也，其为人也

抑制哀伤，顺应变故。用来慰唁死者家属的话。出处：西汉・戴圣《礼记・檀弓下》：“丧礼，哀戚之至也；节哀，顺变也。君子念始之者也。”用法：联

残：剩余；膏：油脂；馥：香气。比喻前人留下的文学遗产。出处：北宋《新唐书・杜甫传赞》：“浑涵汪茫，千汇万状，兼古今而有之，他人不足，甫乃

谨：小心；慎：谨慎。小心谨慎地说话、做事。出处：西汉・戴圣《礼记・缁衣》：“君子道人以言而禁人以行，故言必虑其所终，而行必稽其所敝，则民

比喻文章十分完美。也比喻人道德品质极好。出处：北宋《新唐书・文艺传上・王勃》：“李峤、崔融、薛稷、宋之问之文，如良金美玉，无施不可。”用