偏正式成语大全

见“一代宗臣”。出处：《南史・丘灵鞠传》：“公为一代鼎臣，不可复为覆餗sù。”用法：作宾语、定语；用于书面语。

同“靡靡之音”。出处：《南史・宋纪中・前废帝》：“事毕，将奏靡靡之声。”用法：作主语、宾语；指庸俗音乐。例子：现代流行乐曲不乏靡靡之声

骐骥：良马。比喻才能出众的人。出处：《南史・徐勉传》：“此所谓人中骐骥，必能致千里。”用法：作宾语、定语；用于书面语。例子：明·程登吉《

称赞他人之子有文才。出处：《南史・徐陵传》：“年数岁，家人携以候沙门释宝志，宝志摩其顶曰：‘天上石麒麟也。’”用法：偏正式；作主语、宾语

见“一物不知”。出处：《南史・隐逸传・陶弘景》：“读书万余卷，一事不知，以为深耻。”用法：作谓语、定语；指知识不完备。

仰：脸向上；著：写。形容一心放在著作上。出处：唐・姚思廉《梁书・南平元襄王伟传》：“下官历观世人，多有不好欢乐，乃仰眠床上，看屋梁而著书

只：一个。连战车的一只轮子都未能返回。比喻全军覆没。出处：唐・姚思廉《梁书・侯景传》：“赵超伯拔自无能，任居方伯。韩山之役，女妓自随，裁

无遮：没有遮拦，指不分贵贱、僧俗、智愚、善恶，平等看待。佛家语，原指布施僧俗的大会。后也用作其它的泛称。出处：唐・姚思廉《梁书・武帝本纪

胼胝：皮肤等的异常变硬和增厚。形容极为辛苦。出处：唐・姚思廉《梁书・贺琛传》：“不惮胼胝之劳，不矢癯瘦之劳。”用法：作宾语；指辛劳。

先秦到汉初有法、名、墨、儒、道、阴阳、纵横、杂、农九种学术流派。指上中下各品的人才和各种人物。出处：唐・姚思廉《梁书・萧子显传》：“见九

弥：更加；笃：深厚。人越老对某事物的感情越深厚。出处：唐・姚思廉《梁书・王筠传》：“余少好书，老而弥笃，虽偶见瞥观，皆即疏记，后重省览，

谓在一天之内多次反复玩味。出处：唐・姚思廉《梁书・何逊传》：“沈约亦爱其文，尝谓逊曰：‘吾每读卿诗，一日三复，犹不能已。’”用法：作谓语

乌合：像乌鸦一样仓猝聚集一处。比喻仓猝聚集的、毫无组织纪律的一群人。出处：唐・姚思廉《梁书・羊侃传》：“今驱乌合之卒，至王城之下，虏马饮

形容驰驱迅速。出处：唐・姚思廉《梁书・曹景宗传》：“觉耳后风生，鼻头出火，此乐使人忘死，不知老之将至。”用法：作宾语、定语；用于形容速度

邹、鲁：孔子是鲁人，孟子是邹人。“文教兴盛”之地的代称。指孔孟留下来的儒家风气。出处：唐・姚思廉《梁书・羊侃传》：“高祖览曰：吾闻仁者有

旧时过门三日之新妇，举止不得自专。因以喻行动备受拘束者。出处：唐・姚思廉《梁书・曹景宗传》：“今来扬州作贵人，动转不得，路行开车幔，小人

许多像这样的事例。出处：唐・姚思廉《梁书・武帝纪中》：“凡后宫乐府，西解暴室，诸如此例，一皆放遣。”用法：作定语、分句；用于书面语。例子

投杼：抛下织布的梭子；惑：疑心。比喻没有事实依据的谣言所造成的疑虑。出处：唐・姚思廉《梁书・侯景传》：“当是不逞之人，曲为口端之说，遂怀

焚：烧。美玉和石头一样烧坏。比喻好坏不分，同归于尽。出处：唐・姚思廉《梁书・武帝纪》：“时运艰难，宗社危殆，昆同已燎，玉石同焚。”用法：

谓以河水倾泻于火。比喻以强大力量去消灭敌方。出处：唐・姚思廉《梁书・武帝纪》：“况拥数州之兵以诛群盗，悬河注火，奚有不灭？”用法：作宾语

《汉书·高帝纪下》：“扞刘邦呴围羽垓下。羽夜闻汉军四面皆楚歌，知尽得楚地，羽与数百骑走，是以兵大败。”后因用“楚歌之计”谓攻心之术。出处

《汉书·刘向传》：“上（宣帝）复兴神仙方术之事，而淮南有枕中《鸿宝》、《苑秘书》。书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见。”颜师

见“千载一遇”。出处：唐・姚思廉《梁书・任昉传》：“千载一逢，再造难答。”用法：作谓语、定语、宾语；指机会极其难得。例子：此又千载一逢之

像犬马一样对主人忠心。出处：东汉・班固《汉书・汲黯传》：“臣常有狗马之心。”用法：作宾语、主语；用于自谦。

下乡（属江苏省淮阴市）南昌亭长的食客。原指汉淮阴侯韩信。后以借指怀才未遇而暂寄人篱下者。出处：《汉书・韩信传》：“韩信，淮阴人。家贫无行

见“不一而足”。出处：《汉书・陈汤传》：“御使大夫财禹、博士匡衡以为《春秋》之义‘许夷狄者，不壹而足’，今郅支单于乡化未醇，所在绝远，宜

顾：回看。形容女子容貌美丽动人，顾盼之间，全城人都为之倾倒。出处：东汉・班固《汉书・外戚传・孝武李夫人》：“北方有佳人，绝世而独立，一顾

一千年才有这么一个时机。形容机会极其难得。同“千载一时”。出处：《汉书・王襃贾传》：“上下俱欲，欢然交欣，千载一合，论说无疑。”用法：作

杀：杀戮；生：生存；柄：权力。执掌生死大权。出处：东汉・班固《汉书・公孙弘传》：“擅杀生之柄，通壅塞之涂，权轻重之数，论得失之道，使远近

指居功自傲。出处：《汉书・陈涉项籍传赞》：“[项羽]自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国。”用法：作谓语

用充分养息的军队攻击疲劳的敌人。出处：《汉书・赵充国传》：“今罕羌欲为敦煌、酒泉寇，饬兵马，练战士，以须其至，坐得致敌之术，以逸击劳，取

犹积少成多。指只要不断积累，就会从少变多。出处：《汉书・董仲舒传》：“众少成多，积小致钜。”用法：作宾语、定语；用于书面语。

①使夷人自相攻伐。本是封建统治阶级对少数民族实行的一种民族分化政策。②晚清时，亦指利用西方的科学技术来对付资本主义国家的侵略。出处：《汉

指车马倾覆的危险。亦喻意外发生的事故。出处：东汉・班固《汉书・司马相如传》：“且夫道清而后行，中路而驰，犹时有衔橛之变。”用法：作宾语；

舍生：舍弃生命；取：求取。指为正义而牺牲生命。出处：东汉・班固《汉书・叙传上》：“保身遗名，民之表兮。舍生取谊，亦道用兮。”用法：作谓语

比喻出于意外，突然出现。出处：东汉・班固《汉书・周亚夫传》：“直入武库，击鸣鼓。诸侯闻之，以为将军从天而下也。”用法：偏正式；作谓语、定

跟人民一起又有新的开端。指除旧布新。出处：东汉・班固《汉书・武帝纪》：“朕嘉唐虞而乐殷周，据旧以鉴新。其赦天下，与民更始。”用法：偏正式

指抢劫、偷窃之类。出处：东汉・班固《汉书・匈奴传赞》：“是时边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶亡干戈之役。”用法：偏正式；作宾语；

京兆：即京兆尹，古时国都所在地的行政长官。比喻任职时间短或即将去职。出处：东汉・班固《汉书・张敞传》：“今五日京兆耳，安能复案事？”用法

交：交情。像金石般坚固的交情。比喻友情坚贞不渝。出处：东汉・班固《汉书・韩信传》：“足下虽自以为与汉王为金石交，然终为汉王所禽矣。”用法

一低头，一抬头的工夫。形容时间极短。出处：《汉书・晁错传》：“以大为小，以强为弱，在俯仰之间耳。”用法：作宾语；形容时间极短。例子：俯仰

绝色：绝顶美丽；佳人：美人。当代最美的女人。出处：《汉书・外戚传》载李延年歌：“北方有佳人，绝世而独立。”用法：作主语、宾语；用于女性。

形容刑罚过度株连，一人有罪，株连九族。出处：《明史・景清传》：“藉其乡，转相攀染，谓之瓜蔓抄，村里为墟。”用法：作主语、宾语、定语；用于

交：俱，共。许多人一起用话语攻击。出处：《明史・王应熊传》：“言陛下召应熊，必因其秉国之日，众口交攻，以为孤立无党，孰知其同年密契，肺腑

形容情况非常危险，一天都过不下去。出处：《明史・马士英传》：“盖明之季年内忧外患，岌岌不可终日。”用法：作谓语、定语、状语；用于口语。例

喻勤于经营谋划，防患未然。出处：《明史・赵世卿传》：“古者国家无事则预桑土之谋，有事则议全汤之策。”用法：作宾语、定语；用于书面语。

犹言负固不服。出处：《明史・林润传》：“龙文卜筑深山，乘轩衣蟒，有负险不臣之心。”用法：作谓语、宾语、定语；用于处事。

拱着手，坐着看。比喻对应当管的事无能为力或不管不问。出处：《明史・徐有贞传》：“京军一出，日费不赀，遇涨则束手坐视，无所施力。”用法：作

犹言顽固不化。出处：《明史・广西土司传二・思明》：“帝曰：‘蛮人怙顽不悛，终必取祸，姑待之。’”用法：作谓语、定语；用于书面语。

见“枕戈待旦”。出处：清・张廷玉《明史・吴良传》：“夜宿城楼，枕戈达旦。训将练兵，常如寇至。”用法：作谓语、定语、状语；指提防。例子：陛

肆：放肆。毫无顾忌地胡说。出处：《明史・吴一鹏传》：“乃谓臣等留一皇字以战陛下，又谓‘百皇字不足当父子之名’，何肆言无忌至此。”用法：作

同“靡然向风”。出处：《明史・张岳传》：“谈虚论寂，靡然成风。”用法：作谓语；指形成风气。例子：当是时，李献吉以学杜雄压海内，窜窃剽贼，

形容勤于政事。同“宵旰忧劳”。出处：《明史・章懋传》：“此下陛下宵旰焦劳，两宫母后同忧天下之日。”用法：作谓语、状语；指勤于政务。

炙：烤。比喻权势大，气焰盛。出处：《明史・董传策传》：“嵩久握重权，炙手而热。”用法：作谓语、定语；指人的权势等。

利用外族或外国之间的矛盾，使其互相冲突，削减力量，以便控制或攻伐。出处：《明史・张祐传》：“以夷治夷，可不烦兵而下。”用法：作宾语、定语

跂：抬起。抬起脚跟远望。出处：战国・赵・荀况《荀子・劝学》：“吾尝跂而望矣。”用法：作谓语；用于书面语。例子：他跂予望之，希望她能早日回

用盲眼去辨别色彩。比喻没有正确的方法是达不到目的的。出处：战国・赵・荀况《荀子・修身》：“不是师法，而好自用，譬之是犹以盲辨色、以聋辨声

整天思考。出处：战国・赵・荀况《荀子・劝学》：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝歧而望矣，不如登高之博见也。”用法：作谓语；用于处

用戈去舂黍米。比喻达不到目的。出处：《荀子・劝学》：“不道礼宪，以《诗》、《书》为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得

谓按其类别各相归属。出处：《荀子・正论》：“故象刑殆非生于治古，并起于乱今也。治古不然，凡爵列、官职、赏庆、刑罚皆报也，以类相从者也。”