偏正式成语大全

心裁：心中的设计、筹划。出于自己的创造。指不抄袭、模仿别人。出处：清・曹雪芹《红楼梦》第八十四回：“那些童生都读过前人这篇，不能自出心裁

惑：迷惑；年：年龄。不迷惑的年龄；人到四十岁；称“不惑之年”；意思是人到此时已掌握知识；能明辨事理而不致迷惑。出处：春秋・孔子《论语・为

刚出生的小牛，比喻单纯或勇猛的青年人。出处：战国・庄子《庄子・知北游》：“德将为汝美，道将为汝居，汝瞳焉如新生之犊而无求其故！”用法：作

长生不死的药。出处：战国・韩・韩非《韩非子・说林上》：“有献不死之药于荆王者，谒者操以入。”用法：作主语、宾语；指长生不死的药。例子：世

婴：通“撄”，触犯。触犯龙的逆鳞就会被杀。比喻臣子进谏而招祸。出处：战国・韩・韩非《韩非子・说难》：“然其喉下有逆鳞径尺，若有婴之者，则

文：指儒家的经典。引用儒家的经典，非议国家法令。出处：《韩非子・五蠹》：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”用法：作谓语、宾语；指读书人。例子：

使马忍渴受训，从人驱遣。比喻用苛政治民，不能使人真心顺服。出处：《韩非子・外储说右下》：“造父为齐王驸驾，以渴服马，百日而服成……王曰：

萧墙：古代宫室内当门的小墙。在内部发生祸乱的危险。出处：战国・韩・韩非《韩非子・用人》：“不谨萧墙之患，而固金城于远境。”用法：作宾语；

以：用；教：教育。引用法律条文充当教育的内容。出处：《韩非子・五蠹》：“故明主之国，无书简之文，以法为教。”用法：作宾语、定语；用于处事

韦：熟牛皮，弦：弓弦。原指西门豹性急，佩韦自戒；董安于性缓，佩弦自戒。原形容随时警戒自己。后常比喻有益的规劝。出处：《韩非子・观行》：“

不须劳苦就能有成就。出处：《韩非子・外储说右下》：“因事之理则不劳而成，故兹郑之踞辕而歌以上高梁也。”用法：作谓语、定语、宾语；用于人。

监门：守护里门的人；养：衣食用度。守护里门人的微薄生活费用。比喻艰苦节俭的生活。出处：战国・韩・韩非《韩非子・五蠹》：“虽监门之服养，不

耿介：正直、不同于流俗。指正直的人。出处：战国・韩・韩非《韩非子・五蠹》：“人主不除此五蠹之民，不养耿介之士，则海内虽有破亡之国，削灭之

见“以鱼驱蝇”。出处：《韩非子・外储说左下》：“以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。”南朝・梁元帝《金楼子・立言下》：“以鱼驱蝇，蝇愈至

暂时的权宜。出处：《韩非子・难一》：“文公之霸也宜哉！既知一时之权，又知万世之利。”《淮南子・人间训》：“文公曰：‘咎犯之言，一时之权也

指淫靡的音乐。出处：《韩非子・十过》：“此亡国之声，不可遂也。”用法：作主语、宾语；用于书面语。例子：今也匹夫之徒，曾无意于先王之制，而

临：到；难：灾难；恐：恐惧。遇到危难，一点也不惧怕。出处：《韩非子・说疑》：“夫见利不喜，上虽厚赏无以劝之，临难不恐，上虽严刑无以威之，

比喻两雄对峙，势不并存。出处：《韩非子・扬权》：“毋弛而弓，一栖两雄。一栖两雄，其斗（喭页）（喭页）。”用法：作宾语、定语；用于比喻句。

指隐士。古时隐士多山居，故称。出处：《韩非子・外储说左上》：“其君见好岩穴之士，所倾盖与车以见穷闾隘巷之士以十数，伉礼下布衣之士以百数矣

①指征战的劳苦。亦指战功。②指用马运输的劳累。出处：《韩非子・五蠹》：“弃私家之事而必汗马之劳，家困而上弗论，则穷矣。”用法：作宾语；指

同“靡靡之音”。出处：《韩非子・十过》：“此师延之所作，与纣为靡靡之乐也……先此声者，其国必削。”《史记・殷本纪》：“于是使师涓作新淫声

采：柞木。比喻生活简朴。出处：《韩非子・五蠹》：“尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫。”汉・曹操《度关山》诗：“不及唐尧，采椽不斫。世叹伯

烧毁树林以猎取野兽。比喻取之不留馀地，只顾眼前利益，不顾长远利益。出处：《韩非子・难一》：“焚林而田，偷取多兽；以诈遇民，偷取一时，后必

燧：火石。钻打火石取火。原始人类取火的方式。出处：战国・韩・韩非《韩非子・五蠹》：“有圣人作，钻燧取火，以化腥躁，而民说之，使王天下，号

舟：船，水运；车：车辆，陆运；利：便利。车船便利。形容水陆运输方便。出处：战国・韩・韩非《韩非子・难二》：“舟车机械之利，用力少，至功大

掌：手掌。手掌里的东西随时可以取得。形容非常容易。出处：《旧唐书・张濬传》：“若能此际排难解纷，陈师鞠旅，共诛寇盗，迎奉銮舆，则富贵功名

颐指：以下巴动向示意。形容指挥人时的傲慢神态。出处：《旧唐书・郭子仪传》：“麾下老将若李怀光辈数十人，皆王侯重贵，子仪颐指进退，如仆隶焉

简：选择。任：作用。选择有才能的人委以重任。出处：《旧唐书・魏征传》：“简能而任之，择善而从之。”用法：作谓语、宾语；用于选拔人才。

指负军事重任。出处：《旧唐书・李自良传》：“德宗以河东密迩胡戎，难于择帅，翌日，自良谢，上谓之曰：‘卿与马燧存军中事分，诚为得礼；然北门

敛取、需索财贿没有限度。出处：《旧唐书・于頔传》：“擅兴全师，僭为正乐，侵辱中使，擅止制囚，杀戮不辜，诛求无度，臣故定谥为厉。”用法：作

文宗：广受宗仰的文人。指受天下人敬仰的文人。出处：《旧唐书・陈子昂传》：“初为《感遇诗》三十首，京兆司功王适见而惊曰‘此子必为天下文宗矣

指自己创立派别或结成宗派。同“自立门户”。出处：《旧唐书・韦云起传》：“今朝廷之内，多山东人，而自作门户，更相剡荐，附下罔上，共为朋党。

假冒别人的名，接替他。出处：《旧唐书・韦陟传》：“后为吏部侍郎，常病选人冒名接脚，阙员既少，取士良难。”用法：作谓语；指假冒。

眈眈：注视的样子。像老虎那样凶狠地盯着。出处：《旧唐书・张仲武传》：“渔阳突骑，燕歌壮气。赳赳元戎，眈眈虎视。”用法：作定语、状语；形容

指有独特见解、自成体系的学说或论著。出处：《旧唐书・陆贽传》：“听一家之说则例理可征；考历代所行，则成败异效。”用法：作宾语；指有独特见

歃血：口含血。古代会盟者在嘴旁涂牲畜的血，表示诚意立盟。出处：《旧唐书・李道彦传》：“诸将与之歃血而盟，赤辞信之。”用法：作谓语、定语；

泉石：指山水；膏肓：古人把心尖脂肪叫“膏”，心脏和隔膜之间叫“肓”，据说这是药力达不到的地方。比喻嗜好山水成癖。出处：《旧唐书・隐逸传・

自始至终，一直不变。出处：《旧唐书・姚（王寿）传》：“卿早荷朝恩，委任斯重。居中作相，弘益已多；防边训兵，心力俱尽。岁寒无改，终始不渝。

临：面临；屈：屈服。临到危难，仍不屈服。出处：《旧唐书・刘弘基传》：“高祖嘉其临难不屈，赐其家粟帛甚厚。”用法：作谓语、定语；用于处事。

比喻被人诬蔑，蒙受冤屈。出处：《旧唐书・王珪杜正伦等传论》：“正伦以能文被举，以直道见委，参典机密，出入两宫，斯谓得时。然被承乾金带之讥

伴食：陪伴人家吃饭。唐朝朝会结束时，宰相率百僚集尚书省都堂会餐。指身居相位而庸懦不能任事者。出处：《旧唐书・卢怀慎传》：“开元三年，迁黄

韬：把才华隐藏起来；晦：不让人知道自己的踪迹。指隐藏才能，不使外露。出处：《旧唐书・宣宗记》：“历太和会昌朝，愈事韬晦，群居游处，未尝有

烟霞：指山水；痼疾：久治不愈的病，比喻积久成习，不易改变的嗜好、习惯。指爱好山水成癖。出处：《旧唐书・隐逸传・田游岩》：“臣泉石膏肓，烟

昧旦：天色未亮时；丕显：显扬，光大。天不亮就起床，思考如何光大自己的德业。形容为证勤劳辛苦。出处：《尚书・太甲》：“先王昧爽丕显，坐以待

燮和：协调，和顺。协调国家上下的责任。比喻宰相的任职。出处：《尚书・顾命》：“燮和天下，用答扬文武之光训。”用法：作宾语；用于书面语。例

大渐：病危；弥留：本指久病不愈，后指病重将死。表示病危将死。出处：《尚书・顾命》：“疾大渐，惟几，病日臻，既弥留。南朝・梁萧统《文选・王

亏：缺，欠；篑：装土的竹筐。积土成山的功夫只差最后一筐土。比喻做成一件大事只差最后一点而未能成功。出处：《尚书・旅獒》：“为山九仞，功亏

永世：永远。永远没有穷尽。出处：《尚书・微子之命》：“作宾于王家，与国咸休，永世无穷。”用法：作谓语、状语；指永远。

恫：疼痛；瘝：病。把人民的疾苦放在心上。出处：《尚书・康诰》：“呜呼小子封，恫瘝乃身，敬哉！”用法：作谓语、定语；用于统治者或官员等。例

旦：天亮。坐着等天亮。比喻心情迫切。出处：《尚书・太甲上》：“先王昧爽，丕显，坐以待旦。”《孟子・离娄下》：“仰而思之，夜以继日；幸而得

箫韶：虞舜时的乐章；九成：九章。指箫韶音乐奏了九章。出处：《尚书・益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”用法：作宾语、定语；指箫韶音乐奏了九章

舍：弃；就：顺。放弃自己的意见，服从众人的主张。出处：《尚书・大禹谟》：“稽于众，舍己从人。”《孟子・公孙丑上》：“大舜有大焉，善与人同

燎原：火烧原野。大火。比喻气势壮大的群众运动。出处：《尚书・盘庚上》：“若火之燎于原，不可向迩。”用法：作主语、宾语；指新生的势力。例子

哲：聪明。能识别人才是明智的。出处：《尚书・皋陶谟》：“知人则哲，能官人。”用法：作宾语、定语；用于书面语。例子：《魏书·肃宗记》：“知

无限美好；无穷幸福。出处：《尚书・太甲中》：“皇天眷佑有商，俾嗣王克终厥德，实万世无疆之休。”用法：作宾语；用于书面语。例子：宋·秦观《

畴咨：访问、访求。指人才难求的忧虑。出处：《尚书・尧典》：“帝曰：‘畴咨若时登庸。’”用法：偏正式；作宾语；指人才难求的忧虑。例子：人有

诪张：也作“侜张”；欺骗作伪。用欺骗迷惑人。出处：《尚书・无逸》：“民无或胥（与）X张为幻。”用法：用作贬义。一般作谓语、定语。例子：幸

栗栗：发抖的样子。形容非常害怕。出处：《尚书・汤浩》：“栗栗危惧，若将陨于深渊。”用法：偏正式；作谓语、定语；形容非常害怕。例子：夫以我

明德：美德；惟：是；馨：散发的香气。真正能够发出香气的是美德。出处：《尚书・君陈》：“至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨。”用法：偏

好生：爱惜生灵。指有爱惜生灵；不事杀戮的品德。出处：《尚书・大禹谟》：“与其杀不辜，宁失不经，好生之德，洽于民心。”用法：偏正式；作主语