古代成语成语大全

料：揣度。预料未来的事态发展就像眼前一样清楚。出处：晋・陈寿《三国志・魏志・王昶传》：“谋虑渊深，料远若近，视昧而察，筹不虚适。”用法：

谓选拔录用优秀的人才。出处：西晋・陈寿《三国志・吴志・步骘传》：“骘于是条于时事业在荆州界者，诸葛瑾……李肃、周条、石幹十一人，甄别形状

蹇谔：正直敢言。正直敢言的作风。出处：晋・陈寿《三国志・蜀志・庞统传》裴松之注引《习凿齿》：“矫然太当，尽其蹇谔之风。”用法：作主语、宾

犹言先稍受委屈而后大有作为。出处：晋・陈寿《三国志・蜀志・隙正传》：“小屈大申，存公忽私，虽尺枉而寻直，终杨光以发辉也。”用法：作宾语、

感：感激；戴：尊敬，推崇。感激别人的恩惠和好处。出处：晋・陈寿《三国志・吴志・骆统传》：“今皆感恩戴义，怀欲报之心。”用法：作谓语、定语

焚如：指燃烧或火灾。遭受火烧的灾祸。出处：晋・陈寿《三国志・明帝纪》：“人神弗右，而非罪师丹忠正之谏，用致丁、傅焚如之祸。”用法：作宾语

谓指挥大军作战。出处：西晋・陈寿《三国志・魏书・明帝纪》“癸丑，葬高平陵”裴松之注引晋・王沈《魏书》：“即位之后，褒礼大臣，料简功能，真

殷：殷实，富足；阜：丰富。国家人民殷实富裕。出处：西晋・陈寿《三国志・蜀志・诸葛亮传》：“民殷国富而不知存恤。”用法：作谓语、定语；用于

谓言语正直，仪容严肃。出处：西晋・陈寿《三国志・魏志・国渊传》：“每于公朝论议，常直言正色，退无私焉。”用法：作谓语、定语、状语；用于处

比喻学识浅陋，见闻不广。出处：晋・陈寿《三国志・蜀志・郤正传》：“夫人心不同，实若其面，子虽光丽，既美且艳，管窥筐举，守厥所见。”用法：

归：回返；反：返回。返归于根本之源。出处：晋・陈寿《三国志・马超传》：“海内怨愤，归正反本，暨于氐、羌率服，獯鬻幕义。”用法：作谓语、宾

躬：亲自；道：圣贤之道。亲自耕种，乐于信守圣贤之道。指过隐居生活。出处：西晋・陈寿《三国志・魏书・袁张凉国田王邴管传》：“[胡]昭乃转居浑

表里：指内外。甲为乙的外表，乙为甲的内里。比喻互相依存，互相接受。出处：晋・陈寿《三国志・魏志・荀彧传》：“彼惩往年之败，将惧而结亲，相

指竞争高下。出处：西晋・陈寿《三国志・蜀志・关羽传》：“孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群

犹言轻财重义。出处：晋・陈寿《三国志・吴志・朱恒传》：“然轻财贵义，兼以强识，与人一面，数十年不忘。”用法：作谓语、定语、宾语；指人很大

犹言运筹帷幄。出处：晋・陈寿《三国志・魏志・钟会传》：“景王薨于许昌，文王总统六军，会谋谟帷幄。”用法：作谓语、定语；用于书面语。例子：

屣：鞋。古人家居脱鞋席地而坐，争于迎客，将鞋穿倒。形容热情欢迎宾客。出处：晋・陈寿《三国志・魏志・王粲传》：“贵重朝廷，常车骑填巷，宾客

短兵：刀剑等短兵器；接：交战。指近距离搏斗。比喻面对面地进行激烈的斗争。出处：西晋・陈寿《三国志・魏志・典韦传》：“韦被数十创，短兵接战

持久：持之以久，即长久。长久的打算或谋略。出处：西晋・陈寿《三国志・蜀志・法正传》：“上可以倾覆寇敌，尊奖王室，中可以蚕食雍、凉，广拓境

同“情见乎辞”。出处：晋・陈寿《三国志・蜀志・诸葛亮传》：“谓为信然”裴松之注：“夫其高吟俟时，情见乎言，志气所存，既已定于其始矣。”用

指利与弊同时存在，不相上下，基本相等。出处：晋・陈寿《三国志・吴书・全琮传》：“今分兵捕民，得失相半，岂得谓全哉？”用法：作谓语；指不相

得：能；尔：如此。不得不这样。出处：晋・陈寿《三国志・魏志・司马芝传》：“今诸典农，各言‘留者为行者宗田计，课其力，势不得不尔。’”用法

从：听从，顺从。当面顺从，背后乱说。出处：晋・陈寿《三国志・蜀志・蒋婉传》：“人心不同，各如其面；面从后言，古人之所诫也。”用法：作谓语

原指周瑜业于音乐。后泛指通音乐戏曲的人。出处：西晋・陈寿《三国志・吴书・周瑜传》：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之

同“引咎自责”。出处：晋・陈寿《三国志・吴志・吴主传》：“后壹奸罪发露伏诛，权引咎责躬。”用法：作谓语、定语、宾语；用于处事。例子：《旧

指选拔人才而失其半数。出处：西晋・陈寿《三国志・蜀书・庞统传》：“今拔十失五，犹得其半，而可以崇迈世数，使有志者自励，不亦可乎？”用法：

非常整齐。出处：晋・陈寿《三国志・魏志・郑浑传》：“入魏郡界，村落齐整如一，民得财足用饶。”用法：作谓语、定语、状语；用于秩序等。

指去掉邪恶，归于正道。出处：西晋・陈寿《三国志・蜀志・后主传》：“五年春，丞相亮出屯汉中，营沔北阳平石马。”裴松之注引《诸葛亮集》载后主

操：持，拿；翰：鸟毛，借指毛笔。拿起笔来就写成文章，形容文思敏捷。出处：晋・陈寿《三国志・魏志・徐幹传》：“幹为司空军谋祭酒掾属，五宫将

开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。出处：《礼记・经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，缪以千里。’”用法：作宾语、分句；用

根据德行和名声来选择人才。出处：西汉・戴圣《礼记・文王世子》：“凡语于郊者，必取贤敛才焉：或以德进，或以事举，或以言扬。”用法：联合式；

犹因敌取资。出处：晋・陈寿《三国志・魏志・张既传》：“今军无见粮，当因敌为资。”用法：作宾语、定语；用于处事。

关心公益，不顾私利。出处：西晋・陈寿《三国志・魏志・杜恕传》：“忧公忘私者必不然，但先公后私即自办也。”用法：作谓语、定语；用于处事。例

袭：继承；冶：冶炼金属；弓：制造弓箭。比喻继承父业。出处：西汉・戴圣《礼记・学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”用法：作

指说话行事见机迎合他人意旨。出处：晋・陈寿《三国志・魏志・杜恕传》：“近司隶校尉孔羡辟大将军狂悖之弟，而有司默尔，望风希指，甚于受属。”

古指未满八岁而夭折。因未成年，无丧服之礼，故称。出处：西汉・戴圣《礼记・檀弓》：“以有虞氏之瓦棺葬无服之殇。”用法：作宾语；用于书面语。

睚：眼眶；眦：眼角；睚眦：生气瞪眼。别人瞪眼这样小的怨恨。出处：晋・陈寿《三国志・魏志・董卓传》：“卓性残忍不仁，遂以严刑胁众，睚眦之隙

①《三国志魏书邓艾传》“子忠与艾俱死”裴松之注引《世语》：“师纂亦与艾俱死……死之日体无完皮。”后以“身无完肤”指被打得遍体鳞伤。②比喻遭到

顺从错误言行且加以润饰。出处：西汉・戴圣《礼记・王制》：“学非而博，顺非而泽。”用法：作谓语、定语；用于处事。例子：严复《救亡决论》：“

封建礼教认为人的身体来自父母，应当终身洁身自爱，以没有受过污辱损害的身体回到父母生我时那样。出处：西汉・戴圣《礼记・祭义》：“父母全而生

犹深思远虑。出处：晋・陈寿《三国志・魏志・田畴传》：“窃恐未得其志，而轻薄之徒自相侵侮，偷快一时，无深计远虑。”用法：作谓语、宾语、定语

谓乐于从事所业，努力获得成效。出处：西汉・戴圣《礼记・王制》：“无旷土，无游民，食节事时，民咸安其居，乐事劝功。”用法：作谓语、定语；用

见“瑕不掩瑜”。出处：西汉・戴圣《礼记・聘义》：“瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也。”用法：作谓语、宾语、定语；指看主要观点。

《礼记·乐记》：“《清庙》之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣。”后因以“朱弦三叹”指称音乐的美妙。出处：《礼记・乐记》：“《清庙》

谓古时父母被人所杀，子女卧草枕盾，表示时刻不忘报仇。出处：西汉・戴圣《礼记・檀弓上》：“子夏问于孔子曰：‘居父母之仇如之何？’孔子曰：‘

形容德才卓绝，与众不同。出处：西汉・戴圣《礼记・聘义》：“圭璋特达，德也。”用法：主谓式；作谓语、定语；含褒义。例子：此子圭璋特达，机警

比喻子弟能继承父兄之业。出处：语出《礼记・学记》：“良治之子，必学为裘，良弓之子，必学为箕。”用法：作谓语、定语；用于书面语。例子：升其

指巧说诡辨，曲解律令。出处：《礼记・王制》：“析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀。”用法：作谓语、定语；用于书面语。例子：尚书奏：‘…

社稷：古代帝王所祭的土神和谷神，代指国家；役：供职。臣下对君王应尽的职责。出处：西汉・戴圣《礼记・少仪》：“为人臣下者，有谏而无讪，有亡

尊贵的人委曲自己的身分与地位较低的人交往。出处：西汉・戴圣《礼记・郊特牲》：“此降尊以就卑也。”用法：联合式；作谓语；含褒义。例子：元·

见“夙夜匪懈”。出处：西汉・戴圣《礼记・祭统》：“其勤公家，夙夜不解。”用法：作谓语、定语；用于书面语。

觞，古代盛酒器；豆，古代盛食器。因以“觞酒豆肉”泛指饮食。出处：西汉・戴圣《礼记・坊记》：“觞酒豆肉，让而受恶，民犹犯次。”用法：作主语

形容房屋高大众多。出处：西汉・戴圣《礼记・檀弓下》：“美哉轮焉！美哉奂焉！”用法：作谓语；形容房屋高大众多。例子：寻访久之，而后得其道基

遇到患难彼此互相救助，甚至不惜生命。出处：西汉・戴圣《礼记・儒行》：“儒有闻善以相告也，见善以相示也，爵位相先也，患难相死也。”用法：作

弦：乐器上用以发音的丝线、铜丝或钢丝。言外之意。比喻话语中另有间接透露、没有明说的意思。出处：西汉・戴圣《礼记・乐记》：“清庙之瑟，朱弦

喟然：叹气的样子。形容因深有感慨而叹息。出处：西汉・戴圣《礼记・礼运》：“昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观上，喟然而叹。”用法：作谓语；

趋向善良，远离罪恶。出处：西汉・戴圣《礼记・经解》：“故礼之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也。”用法：作谓语；指劝人为

突然发生的祸患。出处：《礼记・檀弓上》：“故君子有终身之忧，而无一朝之患，故忌日不乐。”汉・赵晔《吴越春秋・阖闾内传》：“楚国苦之，群臣

矜：同“鳏”，老而无妻的人；寡：寡妇；孤：孤儿；独：独身。泛指没有劳动力而又独居无靠的人。出处：西汉・戴圣《礼记・礼运》：“使老有所终，

①比喻尊卑有别。②比喻各种情势。出处：西汉・戴圣《礼记・乐记》：“天高地下，万物散殊，而礼制行矣。”用法：作宾语、定语；多用于比喻句。例