古代成语成语大全

谓抛弃思虑，停止精神活动。出处：汉・严遵《道德指归论・大成若缺》：“遗魂亡魄，休精息神。”用法：作谓语、定语；用于书面语。

指魂魄不失散。比喻悼念死者。出处：明・宋濂《桃花涧修楔诗序》：“郑之旧俗，于溱洧两水文上，招魂续魄，执兰草以拔除不祥。”用法：作谓语、宾

迷人魂、乱人魄。形容事物美好，使人醉迷。出处：晋・王嘉《拾遗记・殷汤》：“师延乃更奏迷魂淫魄之曲，以欢修夜之娱。”用法：作定语、宾语；指

撩乱：同“缭乱”，纷乱。指心神纷乱不定。出处：宋・杨泽民《夜游宫》：“致得心肠转。教令得神魂撩乱。”用法：作谓语、定语、状语；用于人的状

形容十分恐惧。出处：明・李贽《四书评・论语・季氏》：“使季孙闻之，不惊魂丧魄也哉！”用法：作谓语、状语；用于恐惧时。例子：邹鲁《戊申云南

①形容心烦意乱，精神恍惚。②形容极度惊恐不安。出处：元・刘唐卿《降桑》第二折：“您孩儿为母不安，这些时衣不解带，寝食俱发，忧凄不止，行坐

形容非常惊慌恐惧或心神不宁。出处：《孤本元明杂居・打董达》第二折：“哥哥你宽肺腑，休间阻，我教他亡魂丧魄，认个贤。”用法：作定语、状语；

比喻迷惑人的语言或行为。出处：《全元散曲・点绛唇・赠妓》：“使了些巧心机，那里有真情实意。迷魂汤滋味美，纸汤瓶热火猥。”用法：偏正式；作

魂：旧指能离开人体而存在的精神；魄：旧指依附形体而显现的精神。道家语，称人身有“三魂七魄”。出处：《抱朴子・地真》：“欲得通神，宜水火水

魂、魄：旧指人身中离开形体能存在的精神为魂，依附形体而显现的精神为魄。形容惊慌忧虑、心神不定、行动失常的样子。出处：元・无名氏《看钱奴》

魂、魄：即迷信所说的灵魂。形容万分惊恐，不知所措；有时也指受到了极大诱惑而不能自持。出处：汉・杨雄《羽猎赋》：“魂亡魄失。”用法：作谓语

形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去常态。同“魂不附体”。出处：《宣和遗事》前集：“师师闻道，吓得魂不著体。”用法：作谓语、定语、状语；用

神魂颠倒，不能自持。出处：明・张伯起《泣颜回・题恨》：“梦中亲见，诉不出许多情话，魂摇魄乱，那些儿一刻千金价。”用法：作谓语、定语；用于

形容极度惊恐。出处：明・陈汝元《金莲记・诗案》：“此本一上，这厮不独削籍清朝，抑且置身圜土，使众人魂惊魄落，舌结口钳。”用法：作谓语、定

同“魂不附体”。出处：《前汉书平话》卷上：“吓高皇魂不着体。”明・施耐庵《水浒传》第五十三回：“只见两个黄巾力士，押着李逵，耳边只听得风

见“魂不守舍”。出处：三国・魏・管辰《管辂别传》：“何之视侯，则魂不守宅，血不华色，精爽烟浮，容若槁木，谓之鬼幽。”用法：作谓语、状语、

同“魂飞魄散”。出处：元・张鸣善《普天乐・赠妓》：“口儿甜，庞儿俏……引的人魄散魂消。”用法：作谓语、状语；用于惊恐。例子：明·方汝浩《

形容人临死时神志昏迷、人事不省。出处：《三宝太监西洋记通俗演义》第七回：“双手攥定了这根九环锡杖，谨照着他的腰眼骨儿，着实断送他一下，把

眩：眼花；摇：摆动。眼花缭乱，心神不定。形容看到某种景象令人吃惊的样子。出处：明・顾大典《青衫记・郊游访兴》：“顾盼之间，目眩魂摇。”用

劳：烦。在梦中也思念，思想上不得平静。出处：明・高濂《玉簪记・依亲》：“我媳妇孤身在那方？痛杀我梦劳魂想。”用法：作宾语、定语；用于处事

见“浑沦吞枣”。出处：元・耶律楚材《心经宗说>后序》：“嗟见浑抡吞枣，只管诵诗。”用法：作谓语、宾语、状语；形容读书不认真。

色：神色；授、与：给予。形容彼此用眉目传情，心意投合。出处：汉・司马相如《上林赋》：“长眉连娟，微睇绵藐，色授魂与，心愉于侧。”李善注引

利：利益，私利；令：使；智：理智。形容因贪图私利而失去理智。出处：《晋书・王沉传》：“心以利倾，智以势惛。”用法：作谓语、定语；指贪财。

用忍耐作门。表示不轻易动怒而出言伤人，以免招来祸患。出处：唐・刘禹锡《口兵戒》：“戒哉我口之启，尔心之门。无为我兵，当为我藩。以慎为键，

抉：撬开；聩：糊涂。启发教育愚昧糊涂的人。出处：唐・司空图《泽州灵泉院记》：“长老继作，磨昏抉聩。”用法：作谓语、定语；用于教师等。

犹言头昏脑胀。出处：元・赵明道《斗鹌鹑・题情》套曲：“困腾腾头昏脑闷。”用法：作谓语、宾语；多用于口语。例子：不才往常见人读佛经，什么‘

谓智力不能辨认豆麦。形容无知。出处：南朝・梁・刘孝标《辩命论》：“朝秀晨终，龟鹤千岁，年之殊也。闻言如响，智昏菽麦，神之辨也。”用法：作

姿：容貌，姿态；蕙：香草；蕙质：比喻美质。比喻女子聪慧美丽。出处：元・施君美《幽闺记・少不知愁》：“兰姿蕙质，香肌称罗绮。”用法：作谓语

兰：兰草；蕙：蕙草；性：比喻美质。比喻女子的人品贤淑娴雅。出处：明・无名氏《鸣凤记・邹林会试》：“你兰情蕙性，休害得愁眉蹙捉。”用法：作

拥：拿；彗：扫帚。拿着扫帚清扫道路。指对来客非常尊敬。出处：晋・郭璞《尔雅序》：“辄复拥彗清道，企望尘躅者，以将来君子为亦有涉乎此也。”

哕：呕吐；沥：滴。吐出心，流出血。比喻费尽心思和精力。出处：明・沈榜《宛署杂记・志遗六》：“读公当时十失四事诸疏，盖皆哕心沥血之诚也。”

拥：拿；彗：扫帚。拿着扫帚扫道路，在前面为客人引路。指对来客非常尊敬。出处：西汉・司马迁《史记・孟子荀卿列传》：“昭王拥彗先驱，请列弟子

拥：拿；彗：扫帚。拿着扫帚扫道路，在门前迎候贵客。指对来客非常尊敬。出处：汉・荀悦《汉纪・高祖纪》：“后上朝太公，太公拥彗迎门，却行欲拜

蕙：一种香草；兰：兰花。蕙草样的心地，兰花似的本质。比喻女子心地纯洁，性格高雅。出处：宋・柳永《离别难》：“有天然蕙质兰心，美韶容，何啻

夷：指伯夷；惠：指柳下惠。不做伯夷也不学柳下惠。比喻折衷而不偏激。出处：汉・扬雄《法言・渊蹇》：“不屈其意，不累其身，曰：‘是夷惠之徒欤

前人留下的恩惠德泽。出处：《晋书・挚虞传》：“前乙巳赦书，远称先帝遗惠余泽，普增位一等，以酬四海欣戴之心。”用法：作主语、宾语、定语；用

把别人的长处看作短处，强迫别人改变。出处：《新序・善说》：“惠子之言事也善譬。王使无譬，则不能言矣。”用法：作宾语、定语；指强人所难。故

比喻兼听则聪，善于听取不同的意见才能明察善断。出处：战国・韩・韩非《韩非子・内储说上》：“张仪欲以秦、韩与魏之势伐齐、荆，而惠施欲以齐、

指粗俗下流、不堪入耳的话。出处：唐・宋若华、宋若昭《女语论・和柔章》：“莫学愚妇，不问根源，秽言污语，触突尊贤。”用法：作宾语、定语；指

艰深：文辞深奥难懂；晦涩：意义隐晦，不顺口。形容笔调深僻、寓意难以理解的文章。出处：宋・黄伯思《东观余论・校定楚辞序》：“故分章办事，以

滓秽：玷污，污辱；太清：天空。污染天空，比喻玷污清白。出处：南朝・宋・刘义庆《世说新语・言语》：“太傅因戏谢曰：‘卿居心不净，乃复强滓秽

指贪污受贿，行为不检，名声败坏。出处：《古今小说・沉小霞相会出师表》：“一到京师，看见严家赃秽狼藉，心中甚怒。”用法：作谓语、定语；用于

晦冥：昏暗。阴雨连绵，天昏地暗。比喻灾祸不断。出处：《宣和遗事》楔子：“上下三千余年，兴废百千万事，大概光风霁月之时少，阴雨晦冥之时多。

见“赃贿狼藉”。出处：宋・司马光《资治通鉴・唐中宗景龙三年》：“中书侍郎兼知吏部侍郎同平章事崔湜、吏部侍郎同平章事郑愔俱掌铨衡，倾附势要

置：设，办。举行盛大宴会。出处：东汉・班固《汉书・高帝纪》：“汉王遂入彭城，收羽美人货赂。置酒高会。”用法：作谓语、定语；用于书面语。例

朋酒：朋友聚会畅饮。朋友欢饮的聚会。出处：《晋书・陶潜传》：“性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之。”用法：作主语、

谓有缘相合。出处：明・冯梦龙《古今小说・新桥市韩五卖春情》：“吴山道：‘拜问娘子青春？’小妇人道：‘与官人一缘一会，奴家也是二十四岁。’

夸：夸耀；会：能。夸耀自己有才能与本事。出处：元・张养浩《寄阅世道人侯和卿・朱履曲》：“休只爱夸强说会，少不得直做的贴骨黏皮。”用法：作

融：融合。心神融会贯通，领悟明白。出处：宋・释普济《五灯会元・石霜园禅师法嗣》：“乃宵遁瑞州九峰，恍若旧游，眷不忍去，遂落发。每阅经，心

谓从意识深处默默领会和揣摩事物所蕴含的精神气韵。出处：宋・郭若虚《图画见闻志・叙论・论气韵非师》：“如其气韵，必在生知，固不可以巧密得，

一千年才有一次机会。形容机会难得。出处：汉・王褒《圣主得贤臣颂》：“千载一会，论说无疑。”用法：作谓语、定语、宾语；指机会极其难得。

犹切理厌心。出处：宋・叶适《太学博士主君墓志铭》：“江淮士人零落，既闻君讲说，切理会心，坐席皆满。”用法：作谓语、定语；用于书面语。

中医术语，六阳脉集中在头部。指头。出处：元・高文秀《渑池会》第二折：“对着众官人在此，我这一去，若有些儿差失呵，我输我这六阳会首。”用法

犹言融会贯通。出处：明・宋濂《无隐君子东阳陈先生鹿皮子墓志铭》：“余悉屏去传注，独取遗经，精思至四十春秋，一旦神会心融，灼见圣贤之大指。

会：领会，理解；契：投合。互相之间，内心理解并相投合。出处：《宣和书谱・行书・王安石》：“而京师神会心契，得之于心，应之于手，可与方驾。

把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。出处：宋・叶適《司农卿湖广总领詹公墓志铭》：“已而遍观诸书，博求百家，融会通浃，天文、

谓人们把说话当作忌讳。形容统治阶级对言论箝制之严。出处：《汉书・梅福传》：“间者愚民上疏，多触不急之法，或下廷尉，而死者众。自阳朔以来，

诲：教诲，教导；倦：厌烦，疲倦。教导人特别耐心，从不厌烦。出处：汉・蔡邕《彭城姜伯淮碑》：“有名物定事之能，独见先睹之效，然犹学而不厌，

说话爽直，毫无忌讳。出处：战国・楚屈原《卜居》：“宁正言不讳以危身乎？”用法：作定语、状语；指直说。例子：微言高论，既已鄙陋汉、唐，而其

直率地说话，无所隐讳。出处：语出《晏子春秋・外篇上二二》：“晏子相景公，其论人也，见贤而进士，不同君所欲；见不善而废之，不辟君所爱；行已