古代成语成语大全

见“掷地金声”。出处：明・郑若庸《玉玦记・赴试》：“腰印能如季士稀，恐掷地赋声难比。”用法：作谓语、定语；用于书面语。

缚：捆，绑。双手连捆绑鸡的力气都没有。形容身体虚弱或力气小。出处：元・无名氏《赚蒯通》第一折：“那韩信手无缚鸡之力，只淮阴市上两个少年要

赋：给予；行：奉。指送饭送水。出处：宋・司马光《资治通鉴・梁纪》：“或亲为众僧赋食行水，世颇以为失宰相礼。”用法：作谓语、宾语、定语；指

见“牵合附会”。出处：明・王廷相《雅述》下篇：“《吕氏月令》乃牵合傅会之书，柳子厚论之详矣。”用法：作谓语、定语、状语；指乱混为一谈。

躯：身体。指舍弃生命，奔赴国难。出处：三国・魏・曹植《白马篇》：“捐躯赴国难，视死忽如归。”用法：作谓语、定语、宾语；指为国捐躯。例子：

同“魂不附体”。出处：明・洪楩《清平山堂话本・西湖三塔记》：“霎时间把刀破开肚皮，取出心肝，呈上娘娘，惊得宣赞魂不赴体。”用法：作谓语、

舍去利欲而求取名声。出处：汉・王充《论衡・答佞》：“上世列传，弃宗养身，违利赴名，竹帛所载。”用法：作谓语、定语；指放弃财利，求取功名。

《周易》复卦，主十一月。复卦六爻，第一爻为阳，其他五爻为阴，表示阴气剥尽阳气复生，称为“来复”。现常指一星期。出处：《易・复》：“反复其

劬劳：劳累，操劳。顾复：照顾抚育。《元史·后妃传一》：“钦为先皇太后，夙明壶则，克嗣徽音，辅佐先朝，有恭俭节用之实，诞育眇质，有劬劳顾复之思

比喻失势者重新得势或停息的事物又重新活动起来。出处：西汉・司马迁《史记・韩长孺列传》：“安国坐法抵罪，蒙狱吏田甲辱安国，安国曰：‘死灰独

周：环绕一周；复：又。转了一圈又一圈，不断循环。出处：西汉・司马迁《史记・律书》：“故曰音始于宫，穷于角；数始于一，终于十，成于三；气始

谓未有往而不返的。谓事物的运动是循环反复的。出处：《易・泰》：“无平不陂，无往不复。”孔颖达疏：“初始往者必将有反复也。”用法：作宾语、

复：又，再；苏：醒过来。死去了又活过来，形容生命不息。出处：宋・洪迈《夷坚丙志・九圣奇鬼》：“地狱百毒，汤镬锉硾，随索随见，鬼形糜碎，死

舍：放弃。除了我没有别人了。指只有自己才能担当。出处：金・段克己《临江仙・幽怀》：“皇天如欲治，舍我复谁耶？”用法：作谓语、分句；形容人

指再无别的办法可想，不得不这样。出处：西汉・司马迁《史记・季布栾布列传论》：“夫婢妾贱人感慨而自杀者，非能勇也，其计画无复之耳。”用法：

萌：开始，发生。旧时的念头或想法又重新发生。多指重犯旧时的缺点或错误。出处：明・汪廷讷《狮吼记・摄对》：“此妇今虽放回，恐其旧念复萌，为

群：多；疑：疑问，困惑。形容猜疑心重。出处：三国・蜀・诸葛亮《后出师表》：“群疑满腹，众难塞于胸中。”用法：作宾语、定语、状语；用于疑问

用自己的想法去推测别人的心思。同“以己之心，度人之心”。出处：明・胡应麟《少室山房笔丛・艺林学山八》：“杨（杨慎）以朱（朱熹）忌而毁之，

用心思，使坏心眼。出处：明・凌濛初《初刻拍案惊奇》第32回：“至于贪淫纵欲，使心用腹，污秽人家女眷，没有一个减等夺禄，或是妻子见报，阴中再

见“推心置腹”。出处：宋・王禹偁《请撰大行皇帝实录表》：“故得百万之师，如臂使指，亿兆之众，推心致腹。”用法：作谓语、定语、状语；指真心

蜜：比喻甘美。嘴上甜，心里狠。形容两面派的狡猾阴险。出处：明・何良俊《四友斋丛说・史二》：“李林甫之蜜口剑腹，贾似道之牢笼言路，合而为一

形容优美的文思，华丽的辞藻。出处：元・汤式《一枝花・冬景题情》套曲：“他有那锦心绣腹，我有那冰肌玉骨。”用法：联合式；作宾语；形容优美的

可：合宜。彼此了解，情投意合。出处：元・王晔《折桂令・问黄肇》曲：“怕不你身上知心可腹，争知他根前似水如鱼。”用法：作谓语、定语；用于书

赴：去，走向；汤：开水。沸水敢蹚，烈火敢跳。比喻奋不顾身，不避艰险。出处：明・兰陵笑笑生《金瓶梅》第88回：“小夫人说那里话！若肯在老爷前

平复：痊愈复原。形容病愈康复。出处：汉・韩婴《韩诗外传》第十卷：“弟父之为医也，以莞为席，以刍为狗，北面而祝之，发十言耳，诸扶舆而来者，

旋复：回旋往复；回皇：盘旋，回转。形容乐声的回旋往复、抑扬髙下。出处：汉・马融《长笛赋》：“泛缆溥漠，浩浩洋洋，长远广引，旋复回皇。”用

指无法再活下去。出处：《后汉书・庞参传》：“重之以大军，疲之以远戍……田畴不得垦辟，禾稼不得收入，搏手因穷，无望来秋。百姓力屈，不复堪命

资藉：家产。指家财产业极为富有。出处：《南史・到伪传》：“伪资藉豪富，厚自奉养，供一身，一月十万。”用法：作谓语、定语；用于书面语。

孑遗：遗留，余剩。没有再剩下什么。出处：五代十国・前蜀・牛峤《灵怪录・居延部落主》：“周岁无复孑遗，水银后亦失所在。”用法：作谓语、定语

欺：欺负。欺负贫穷的人，尊重富有的人。出处：明・冯梦龙《喻世明言》第27卷：“又有一诗，说欺贫重富，世情皆然，不止一买臣之妻也。”用法：作

行：所作所为。指所作所为符合富贵的身份。出处：西汉・戴圣《礼记・中庸》：“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，

归：归附，趋向。众人所期望和敬仰的。形容在群众中威望很高。出处：明・无名氏《杨家将演义》第一卷：“随世宗征伐，屡建大功，众心归附。”用法

盘：通“蟠”，回绕，屈曲；附：依附。比喻互相勾结。出处：明・郎瑛《七修类稿・诗文・诗文论于肃愍是非》：“呜呼！自昔权奸将有所不利于忠勋之

招：招引；纳：接纳；附：归附。指招引接纳敌方投降、叛变的人扩充势力。出处：《元史・来阿八赤传》：“今出兵分定其地，招降纳附，勿纵士卒侵掠

以自己的力量来获取荣华富贵。出处：宋・祝穆《事文类聚・别集》：“北齐高昴曰：‘男儿当横行天下，自取富贵。’”用法：作谓语、定语；用于处事

同“形影相依”。出处：明・李东阳《奉谦斋徐先生书》：“今已决策于此，又念贱父子二人形影相附，别无子弟可将事者。”用法：作谓语、定语；用于

鼓腹：鼓起肚子，即饱食。饱食挺腹，悠闲游玩。形容太平时代人们过着安乐的生活。出处：战国・宋・庄周《庄子・马蹄》：“夫赫胥氏之时，民居不知

拍着肚皮唱歌。指吃得饱而歌颂世道好。出处：宋・释普济《五灯会元・文准禅师》：“鼓腹讴歌笑不彻。”用法：作谓语、定语；指太平盛世。例子：鼓

心腹：比喻要害。指体内致命的疾病。比喻隐藏在内部的严重祸患。出处：南朝・宋・范晔《后汉书・虞诩传》：“今羌胡所以不敢入，据三辅心腹之害者

比喻文章极好，很有才华。出处：元・白朴《墙头马上》第二折：“他凭着满腹文章七步才，管情取日转千阶。”用法：偏正式；作谓语；含褒义。例子：

犹心腹之疾。出处：明・郭勋《英烈传》第69回：“我兵宜先救心腹之忧，后除手足之患。”用法：作宾语；多用于比喻句。

口腹：指饮食；累：连累。指因为饮食而受到牵累。出处：汉・班固《东观汉记・闵贡》：“仲叔怪而问之，知，乃叹曰：‘闵仲叔岂以口腹累安邑邪？’

穷：极。形容非常富贵。出处：晋・葛洪《抱朴子・畅玄》：“故穷富极贵，不足以诱之焉。”用法：作谓语、定语；多用于富人。例子：唐·李翱《韩吏

国家富足；人民强健。出处：汉・赵晔《吴越春秋》：“民富国强，众安道泰。”用法：联合式；作谓语、宾语；含褒义。例子：今日的中国，国富民强，

人民富裕，国家强盛。出处：汉・赵晔《吴越春秋・勾践归国外传》：“越主内实府库，垦其田畴，民富国强，众安道泰。”用法：联合式；作宾语、定语

附：依附，归附；扬：飞扬。饿了就来归附，饱了就飞走了。比喻人不得志即来依附，得志时就远走高飞，忘恩负义。出处：南朝・宋・范晔《后汉书・吕

比喻依附权势。出处：明・唐顺之《与周约庵中丞论项守》：“又自罗翁当国，为缙绅所辐辏，而永嘉之人根株附丽，攫美官鼓声势者尤众。”用法：作宾

形容心神不定。出处：元・白朴《东墙记》第一折：“早是身体不快，又遇着这等人物，教我神不附体，何时是可也。”用法：作谓语、定语、状语；用于

轻视贤良，依附权势。出处：《书・仲虺之诰》：“简贤附势，实繁有徒。”孔传：“简，略也。贤而无势则略之，不贤有势则附之。”用法：作谓语、定

犹言攀龙附凤。出处：汉・扬雄《法言・渊骞》：“攀龙鳞附凤翼，馔以扬之，勃勃乎其不可及也。”用法：作谓语、定语、宾语；用于为人。例子：《辛

犹言牵强附会。出处：宋・李纲《灾异论》：“某异见，则某事为之符，其说牵合附会，迂阔而难信。”用法：作谓语、定语、状语；指乱混为一谈。例子

有了财富之后，要知道满足，不要贪得无厌。出处：汉・刘向《说苑・谈丛》：“富在知足，贵在求退。”用法：作宾语、定语；用于劝诫人。

亦作“富家巨室”。指广有财产的大户人家。出处：宋・何薳《春渚纪闻・二富室疏财》：“所谓富家大室者，所积之厚，其势可以比封君，而钱足以使鬼

亦作“富商巨贾”。指拥有大量钱财的商人。出处：西汉・司马迁《史记・货殖列传》：“汉兴，海内为一，开关梁，弛山泽之禁，是以富商大贾周流天下

财多位高，显赫荣耀。出处：《隶释・汉先生郭辅碑》：“有四男三女，咸高贤姣丽，富贵显荣，可谓子孙繁者已。”用法：作谓语、定语；用于人生。例

①不为金钱、地位所迷惑。②见“富贵不能淫”。出处：清・方亨咸《邵村杂记・武风子传》：“或曰：其有道者欤？不然，何富贵不淫，威武不屈耶？”

埒：相等。资财与帝王相等。出处：西汉・司马迁《史记・平准书》：“故吴，诸侯也，以即铸钱，富埒天子，其后卒以叛逆。”用法：作谓语、定语；指

使国家富足；民力强盛。出处：先秦・商鞅《商君书・壹言》：“故治国者，其抟力也，以富国强兵也。”用法：联合式；作定语；指国家富足，兵强马壮

比喻上下关系紧密。亦作“枝附叶连”。出处：《文选・班固〈答宾戏〉》：“方今大汉洒埽群秽，夷险芟荒……是以六合之内，莫不同源共流，沐浴玄德

形容趋附者之多。出处：明・沈德符《野获编・兵部・武臣好文》：“山人辈作队趋之，随军转徙，无不称季馨词宗先生，蚁附蝇集，去而复来。”用法：