近代成语成语大全

斤斤：拘谨的样子。谨小慎微，自求无过。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・锦瑟》：“生斤斤自守，不敢少致差（蹉）跌。”用法：作谓语、宾语；指人谨

指日：可以指出的日期。为期不远，不久就可以实现。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・九山王》：“由是九山王之名大噪。加翁为护国大将军。高卧山巢，

眩：眼花。眼花缭乱，心神不定。形容看到某种景象令人吃惊的样子。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・瞳人语》：“见车幔洞开，内坐二八女郎，红妆艳丽

谓彼此不拘形迹，无所顾忌。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・小梅》：“答云：‘小梅事我年余，相忘形骸，我已婉求之矣。’”用法：作谓语；用于书面

见“指天誓日”。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・窦氏》：“女要誓；南指矢天日，以坚永约，女乃允之。”用法：作谓语、状语；指发誓。

见“汗流至踵”。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・晚霞》：“[阿端]意计穷蹙，汗流浃踵。”用法：作谓语、定语、状语；指满身大汗。

真情从脸色中表现出来。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・侠女》：“生甚怒之，情见于色。”用法：作谓语、定语；用于人的表情。

旧传鸮鸟不孝，母哺翼成，啄母睛而去。比喻忘恩负义。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・青蛙神》：“今老幼皆以温饱，遂如鸮鸟生翼，欲啄母睛邪！”用

比喻钱神的本领高强。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・席方平》：“金光盖地，因使阎摩殿上尽是阴霾；铜臭熏天，遂教枉死城中全无日月。”何垠注：“

犹恶贯满盈。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・龙飞相公》：“此非所能效力，惟善可以已之。然君恶籍盈指，非大善不可复挽。”何垠注：“恶籍盈指，犹

见“黄锺毁弃”。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・叶生》：“公一日谓生曰：‘君出余绪，遂使孺子成名。然黄钟长弃奈何！’”用法：作宾语、定语；用

见“汗流至踵”。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・柳氏子》：“柳在椟中，历历闻之，汗流接踵，不敢出气。”用法：作谓语、定语、状语；指满身大汗。

指有才能的人因遭遇厄运或沉迷于爱情而丧失进取心。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・马介甫》：“只缘儿女情长，遂使英雄短气。”用法：作宾语、定语

见“钻穴逾墙”。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・果报》：“安丘某生通卜筮之术，其为人邪荡不检，每有钻穴逾隙之行，则卜之。”用法：作谓语、定语

玉山：比喻人的身形美好。比喻喝醉酒后身体摇摇欲坠的样子。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・陆判》：“朱因竟日饮，遂不觉玉山倾颓，伏几醺睡。”用

犹言时分时合，时去时来。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・鬼妻》：“从此星离月会，积有年余。”用法：作谓语、宾语；用于书面语。

绝俗：远超过寻常。形容女子相貌明艳美丽，远远超过一般人。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・江城》：“一日，生于隘巷中，见一女郎，艳美绝俗，从以

官如虎，吏如狼。形容官吏贪暴。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・梦狼》：“窃叹天下之官虎而吏狼者，比比也。”用法：作宾语；形容官吏贪暴。

光彩：光泽和颜色；射：照射。形容光泽色彩鲜艳耀眼。出处：清・蒲松龄《聊斋志异》第一卷：“几、榻、裙、衣，不知何名，光彩射目。”用法：作谓

笑得直不起腰来。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・仙人岛》：“芳云又掩口语姝，两人皆笑不可仰。”用法：作谓语、状语；用于欢笑时。例子：金玉姊妹

盖：古车篷；倾盖：停车。指一见如故的朋友。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・念秧》：“误认倾盖之交，遂罹丧资之祸。”用法：作主语、宾语；指朋友

了了：清清楚楚。恩惠与怨恨清清楚楚。指有恩报恩，有怨报怨。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・续黄粱》：“恩怨了了，颇快心意。”用法：作谓语、定

之无：指最简单的字。形容识字不多。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・医术》：“张曰：‘我仅识之无耳？乌能是？’道士笑曰：‘迂哉，名医何必多识字

拱璧：用双手合抱的大璧，比喻珍品。看做两手合抱的碧玉。比喻十分珍贵。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・珠儿》：“始纳婢，经年余，生一子，视如拱

见“难以为情”。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・绛妃》：“斯时也，伤春者有难乎为情之怨，寻胜者作无可奈何之歌。”用法：作宾语、定语、状语；指

犹恩重如山。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・梅女》：“萍水之人，何敢遽以重务浼君子。但泉下搞骸，舌不得缩，索不得除，求断屋梁而焚之，恩同山岳

见“地主之谊”。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・三仙》：“未修地主之仪，忽叨盛馔，于理不当。”用法：作宾语；用于接待外地朋友。

矢：通“誓”，发誓；摇：动摇。发誓立志，决不改变。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・仇大娘》：“仲叔尚廉利其嫁，屡劝驾，而邵氏矢志不摇。”用法

鸟飞走了，卵也打破了。比喻两头空，一无所得。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・阿霞》：“人之无良，舍其旧而新是谋，卒之卵覆而鸟亦飞，天之所报亦

见“月夕花朝”。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・局诈》：“程为人风雅绝伦，议论潇洒，李悦焉。越日折柬酬之，欢笑益洽。从此月夕花晨，未尝不相共

犹言全神贯注。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・粉蝶》：“阳目注心凝，对烛自鼓；久之，顿得妙悟，不觉起舞。”用法：作谓语、定语；指思想集中。

葭莩：苇杆里的薄膜。指亲戚间的感情。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・婴宁》：“葭莩之情，爱何待言。”用法：作宾语；指亲情。例子：谁都会有葭莩

指呼喊天地以求救助。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・马介甫》：“[异史氏曰]恶乎哉！呼天吁地，忽尔披发向银床。”用法：作谓语、状语；用于求助。

犹言心境愉悦，飘飘欲仙。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・道士》：“二人心旷神飞，不觉醺醉。”用法：作谓语、状语；指人的心境。

见“早出晚归”。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・促织》：“早出暮归，提竹筒铜丝笼，于败堵丛草处探石发穴，靡计不施，迄无济。”用法：作谓语、定

比喻夫妻失散或决裂后重新团聚与和好。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・细侯》：“破镜重归，盟心不改，义实可嘉。”用法：作谓语、宾语、定语；指重

气力竭尽，声音嘶哑。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・吕无病》：“小气竭声嘶，呼而求饮。”用法：作谓语、定语、状语；用于人的状态。

玉山：比喻人的身形美好。比喻喝醉酒后身体摇摇欲坠的样子。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・黄英》：“陶起归寝，出门践菊晆，玉山倾倒，委衣于侧，

犹言头破血流。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・爱奴》：“两争不决，操戈相向，两人破头烂额而赴公庭焉。”用法：作谓语、定语、状语；用于惨败时。

指秦始皇焚书坑儒。祖龙，指秦始皇。出处：清蒲松龄《聊斋志异・书痴》：“异史氏曰：‘天下之物，积则招妒，好则生魔：女之妖，书之魔也。事近怪

气出不来，话说不出。形容极度忧伤失望。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・促织》：“成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞，亦不复以儿为念。”用法：作谓语、状

见“行思坐想”。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・青娥》：“生行思坐筹，无以为计。”用法：作谓语、定语、状语；用于处事。

睚：眼眶；眦：眼角；睚眦：生气瞪眼。别人瞪眼这样小的怨恨。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・胡四娘》：“冀四娘念手足之义，而忘睚眦之嫌。”用法

同“等量齐观”。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・王子安》清・何守奇评：“齐量等观，则词林诸公，安非出于造物之戏也？”用法：作谓语；多用于否定

枵：空虚；辘辘：车行的声音。肚子里饿得辘辘响。形容非常饥饿。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・西湖主》：“相与曝衣石上，近午始燥可着。而枵肠辘

有条理、有法度。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・白于玉》：“女外理生计，内训孤儿，井井有法。”用法：作谓语、定语、状语；指条理分明。例子：宋

犹言怒火中烧。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・张鸿渐》：“甲词益狎逼。张忿火中烧，反刀直出，剁甲中颅。”用法：作谓语、定语；用于人愤怒时。

谓不食不眠。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・黄九郎》：“生邑邑若有所失，忘啜废枕，日渐委悴。”用法：作谓语、定语；用于书面语。

惠：给人好处。指帮人说好话。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・公孙九娘》：“屡通媒妁，辄以无尊长之命为辞。幸无惜齿牙余惠。”用法：作宾语、定语

犹情不自禁。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・瑞云》：“过一二日，情不自已，修贽复往。”用法：作谓语、状语；用于描写人的感情。

见“集腋成裘”。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・聊斋自志》：“集腋为裘，妄续《幽冥之录》。”用法：作宾语、谓语、宾语；比喻积少成多。例子：我

指旧的习气或毛病等又出现了。同“故态复萌”。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・八大王》：“今老将就木，潦倒不能横飞，故态复作，我自不懈耳。”用

比喻代人受罪过或以此代彼。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・胭脂》：“彼逾墙钻隙，固有玷夫儒冠；而僵李代桃，诚难消其冤气。”用法：作谓语、定语

见“言不由衷”。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・贾奉雉》：“实相告：此言不由中，转瞬即去，便受夏楚，不能复忆之也。”用法：作谓语、定语、状语

悲伤和喜悦的心情交织在一起来到。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・莲香》：“共话前生，悲喜交至。”用法：作谓语、定语；形容又高兴又难过。

矢：同“誓”，发誓；二：二心。立誓到死不改变意志。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・鸦头》：“瑥得鸦头，横施楚惊。既北绽，又欲夺其志，女矢死不

认识太晚了。形容新交的朋友十分投合。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・黄英》：“二人纵饮甚欢，相得恨晚。”用法：作谓语、定语；指彼此投合。

见“枝叶扶疏”。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・种梨》：“万目攒视，见有勾萌出，渐大；俄成树，枝叶扶苏，倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。

原指筹划，后称管理财务。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・云萝公主》：“妇持筹握算，日致丰盈，可弃仰成而已。”用法：联合式；作谓语、定语；指精

乘：趁；厄：苦难。趁人家危难的时候加以要挟或陷害。出处：清・蒲松龄《聊斋志异・神女》：“子诚敝人也，不念畴昔之义，而欲乘人之厄，予过矣！