紧缩式成语大全

舍：舍得，愿意。读书读到有兴趣时舍不得放下。出处：宋・胡仔《苕溪渔隐丛话・参寥》：“爱其诗，读不舍手；属其谈，挽不听去。”用法：作谓语、

比喻为局部的或暂时的现象所迷惑，不能认清全局或看到根本。用法：作宾语、定语；用于处事。例子：你不能两耳塞豆，被眼前的现象所迷惑

比喻春天游玩胜景。出处：唐・冯贽《云仙杂记》卷二引《高隐外书》：“戴颙春携双柑斗酒，人问何之，曰：‘往听黄鹂声。此俗耳针砭，诗肠鼓吹，汝

恫瘝：病痛，疾苦。指对民间疾苦感同身受，看作自己的痛苦。出处：太平天国・黄期陛《建天京于金陵论》：“恫瘝一体，休戚相关，恩膏覃敷，海宇均

同“汗牛充栋”。出处：明・唐顺之《胡贸棺记》：“余不自揆，尝取《左氏》、历代诸史及诸大家文字所谓汗牛塞栋者，稍删次之以从简约。”用法：作

众人吹气，可以移山。比喻人多力量大。同“众喣漂山”。出处：明・李东阳《余肃敏公传》：“役未及兴，而众喣山动。”用法：作宾语、定语；用于比

勇动：鲁莽妄动。鲁莽妄动必招致很多怨恨。出处：战国・宋・庄周《庄子・列御寇》：“智慧外通，勇动多怨，仁义多贵。”用法：作谓语、宾语；用于

指静止不动或懒得活动。出处：王朔《浮出海面》：“我继续一动不动地凝视他们，这对可怜的情人实在无法保持冷静，松开嘴，忿忿地起身走了。”用法

用感情来打动他的心。出处：高阳《胡雪岩全传・平步青云》上册：“随便他如何导之以理，动之以情，一个只是不肯松口。”用法：作谓语、定语；常与

付：交给；东流：向东的河流。扔在东流的江河里冲走。比喻希望落空，成果丧失，前功尽弃。出处：唐・高适《封丘县》诗：“生事应须南亩田，世情付

西施捧心、东施效颦。比喻以丑陋学美好而愈显其丑。出处：清・无名氏《少年登场》：“西颦东效，没来由把国民价值扫地尽了。”用法：作宾语、定语

从大海底下捞取一根针，形容非常难达到目的。出处：元・柯丹丘《荆钗记・误讣》：“儿，此生休想同衾枕，要相逢除非东海捞针。”用法：作宾语、定

犹盖棺论定。指人死后对其一生作出评价。出处：明・冯惟敏《耍孩儿・骷髅诉冤》曲：“自古道盖棺事定，入土为安。”用法：作谓语、定语；多用于比

指看到某些事情后心里生气。出处：韩起祥《刘巧团圆》：“我老汉一辈子就懂得大吃大喝，自在逍遥，无忧无虑，有些乡亲见了，虽然黑眼定心，我也不

指一个人的是非功过到死后才能做出结论。同“盖棺论定”。出处：明・吕坤《大明嘉议大夫刑部左侍郎新吾吕君墓志铭》：“善恶在我，毁誉由人，盖棺

扛：用双手举起沉重的东西。鼎：三足两耳的青铜器。形容气力特别大。亦比喻笔力雄健。出处：西汉・司马迁《史记・项羽本纪》：“籍（项羽）长八尺

九鼎：古代国家的宝器，象征九州。比喻说话力量大，能起很大作用或指人说话十分守信。出处：明・程登吉《幼学琼林》第三卷：“毛遂片言九鼎，人重

见“折足覆餗”。出处：《南史・张弘策传》：“拓怯而无断，喧弱而不才，折鼎覆餗，忮踵可待。”用法：作宾语、定语；用于书面语。例子：元·耶律

举：抬起；绝：折断；脰：颈项。双手举起鼎而折断颈项。比喻力小不能胜任。出处：梁启超《中国国债史》：“今日我辈对于此国债问题当何如？将一惟

同千钧一发，比喻非常危急。出处：明・宋濂《同公塔铭》：“呜呼，贤首之宗不振久矣，凛乎若九鼎一丝之悬。”用法：联合式；作定语；指十分危急的

见“金貂换酒”。出处：宋・韦骧《减字木兰花・劝饮酒》词：“金貂贳酒。乐事可为须趁手。”用法：作宾语、定语；用于为人。

见“狗尾续貂”。出处：清・李渔《闲情偶寄・词曲・词采》：“尚有踊跃于前，懈弛于后，不得已而为狗尾貂续者亦有之。”用法：作宾语、定语；用于

见“金貂换酒”。出处：宋・毛滂《感皇恩・镇江待闸》词：“银字吹笙，金貂取酒。”用法：作宾语、定语；用于为人。

朽：烂；雕：雕刻。朽坏的木头无法雕刻。比喻人不上进，不可造就。出处：《九州春秋》：“夫木朽不雕，世衰难佐，将军虽欲委忠难佐之朝，雕画朽败

剑：刀剑；履：泛指鞋。古代皇帝允许功臣带刀剑与穿鞋上殿作为恩宠。形容待遇优异。出处：西汉・司马迁《史记・萧相国世家》：“于是乃令萧何赐带

沾洽：雨水沾足，渊博。学识不够渊博。出处：晋・陈寿《三国志・蜀志・许慈传》：“虽学不沾洽，然卓荦强识。”用法：作谓语、宾语、定语；用于书

大火炉里放进一点雪，立即融化。比喻领悟、接受迅速，思想改变快。出处：《高子遗书・会语》：“颜子克己，若红炉点雪，不必言难，天下归仁。”用

见“点金乏术”。出处：明・徐光启《恭承新命谨陈急切事宜疏》：“只今辽左用饷不赀，司农束手，臣又一一求多，实是点金无术。”用法：作谓语、定

术：法术，方法。没有点铁成金的法术。比喻没有最好的方法筹集钱财，解决贫困。出处：明・徐光启《恭承新命谨陈急切事宜疏》：“只今辽左用饷不赀

《后汉书·崔寔传》：“灵帝时，开鸿都门榜卖官爵，公卿州郡下至黄绶各有差。”《陈书·袁宪传》：“时生徒对策，多行贿赂，文豪请具束修，君正曰：‘

帝制：君主专制政体；为：充当。自封为皇帝实行君主专制。出处：孙中山《同盟会宣言》：“敢有帝制自为者，天下共击之。”用法：作谓语、定语；指

及：接替。哥哥死了，弟弟接替。指弟弟接替哥哥的职位和事业。出处：明・徐弘祖《徐霞客游记・滇游日记》：“沾益州土知州安边，旧土官安远之弟，

锋：锋芒。镝：箭镞。指从刀箭下逃生或经过战乱后而活下来。用法：作宾语、定语；用于战争等。例子：他经过锋镝余生，更加珍惜生命

饩：活的牲口。用牛羊击退敌军。出处：南朝・宋・范晔《后汉书・张衡传》：“弦高以牛饩退敌，墨翟以萦带全城。”用法：作宾语、定语；用于书面语

践：依循，履行；墨：绳墨，计划；践墨：遵守规律；随敌：顺随敌情。实施作战计划要顺应敌情的变化。出处：春秋・齐・孙武《孙子・九地》：“践墨

同舟共济的人成了敌人。出处：西汉・司马迁《史记・孙子吴起列传》：“若君不修德，舟中之人尽为敌国也。”用法：作宾语、定语；指同舟共济的人成

同怀强烈的愤恨以对付敌人。出处：清・魏源《圣武记》第八卷：“勉以同心敌忾，为长庚雪雠愤。”用法：作谓语、定语；用于书面语。例子：《辛亥革

溃：散，乱。溃败的敌人像河水冲决堤坝一样。出处：唐・许敬宗《唐并州都督鄂国公尉迟恭碑》：“尊彼前茅，追奔若顺海，乘兹破竹，溃敌如决河。”

指敌：与敌人作战。与敌人作战，要舍生忘死，勇于牺牲。出处：战国・尉缭《尉缭子・兵教下》：“兵有五致：为将忘家，逾垠忘亲，指敌忘身，必死则

谓不可宽容敌人。出处：西汉・司马迁《史记・春申君列传》：“臣闻之，敌不可假，时不可失。臣恐韩魏卑辞除患而实欲欺大国也。”用法：作宾语、定

同船的人都成了敌人。比喻众叛亲离。出处：清・黄遵宪《由轮舟抵天津作》诗：“敌国通舟今日事，太仓稊米自家身。”用法：作宾语、定语；用于人际

振衣：提起衣服。比喻抓住事物的关键。出处：北周・王褒《京师突厥寺碑》：“索隐穷源，振衣提领。”用法：作宾语、定语；用于比喻句。

一百个里面没有留下一个。表示丧失殆尽。出处：北周宇文逌《序》：“昔在阳都，有集十四卷，值太清罹乱，百不一存。”用法：作宾语、定语；指全部

存：想念；替：废弃。心里虽然想念，但已废弃看望的行动。出处：晋・傅咸《赠何劭王济诗序》：“历试无效，且有家艰，心存目替，赋诗申怀。”用法

年纪大，品德好。出处：明・吴承恩《西游记》第18回：“只是要几个年高有德的老儿，陪我师父清坐闲叙。”用法：作谓语、定语；用于赞颂人。例子：

以果断的行动培养高尚的道德。出处：《易・蒙》：“君子以果行育德。”用法：作谓语、宾语；用于书面语。例子：何善不可为，何福不可致，果行育德

旧道德规范认为妇女无须有才能，只需顺从丈夫就行。出处：清・严复《浮生六记》第三卷：“‘女子无才便是德。’真千古至言也。”用法：作宾语、定

小德：小节；出入：偏离标准。指不必严格要求的一些小节。出处：春秋・孔子《论语・子张》：“大德不逾闲，小德出入可也。”用法：作宾语、定语；

见“为德不卒”。出处：叶圣陶《乡里善人》：“唉，为德不终，我想起来非常之难过！”用法：作谓语；指好事没有做到底。

为同一目标而共同尽力。出处：铁郎《论各省宜速响应湘赣革命军》：“使其万众一心，同德协力，共逐白山之兽，追还我黄帝之魂。”用法：作谓语、定

指全心全意为共同目标努力。出处：独立苍茫子《东京学界告乡人书》：“为此说者，既不肯同德一心，以成人之美，使生者竟此外交之绪，则亦已矣。”

《易·坤》：“地势坤，君子以厚德载物。”《国语·晋语六》：“吾闻之，唯厚德者能受多福，无德而服者众，必自伤也。”后谓有德者能多受福为“厚德载

比喻行动迅速的人首先达到目的。同“疾足先得”。出处：汉・焦赣《易林・损之井》：“秦失其鹿，疾走先得。”用法：作谓语、定语、宾语；用于处事

谓非分之得容易失去。出处：叶圣陶《文心》：“结果必然不成东西，徒然使自己后悔，供人家嘲笑，这便是‘强得易贫’了。”用法：作宾语、定语；用

宋、元说书人的术语，在开讲前，先说一段小故事做引子，取其吉利之意。出处：元・无名氏《错斩崔宁》：“且先引下一个故事来，权做个得胜回头。”

得君：臣子获得君主的信任；行：实行。有才学的人能得到贤明君主信任推行他的政治主张。出处：朱自清《论不满现状》：“真能得君行道，当然要多多

非常微小，不值得一提。出处：沙汀《老烟的故事》：“对于一个生活在空隙当中的人，却又是多么的渺不足道呵！”用法：作谓语、宾语；指非常微小。

志：志向，意志。用诗来表达自己的志向和决心。出处：春秋・左丘明《左传・襄公27年》：“伯有将为戳矣，诗以道志，志诬其上，而公怨之，以为宾荣

足：值得。哪里值得谈起呢？表示不值一提，带有轻蔑之意。出处：宋・胡仔《苕溪渔隐丛语・杜牡之》：“意在言外，而幽怨之情自见，不待明言之也，

形容读书十分认真。出处：宋・朱熹《训学斋规》：“余尝谓读书有三到：谓心到，眼到，口到……三到之中，心到最紧。”用法：作宾语、定语；指读书