联合式成语大全

同“魂飞魄散”。出处：《三国演义》第四二回：“鲁肃曰：‘闻皇叔用诸葛孔明之谋，两场火烧得曹操魂亡胆落。”用法：作谓语、定语、状语；用于惊

纷纷：众多；穰穰：纷乱的样子。形容众多而杂乱的样子。出处：明・罗贯中《三国演义》第87回：“孔明端坐于帐上，只见蛮兵纷纷穰穰，解到无数。”

颤：发抖。形容惊恐万状。出处：明・罗贯中《三国演义》第77回：“却说王甫在麦城中，骨颤肉惊。”用法：作谓语、状语；指惊恐。

色：神色。厉：严厉、凶猛。薄：脆弱。外表强硬而内心怯懦。出处：明・罗贯中《三国演义》第二十一回：“袁绍色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身，

漫：满；彻：透。满山遍野，形容众多而密集。出处：明・罗贯中《三国演义》第49回：“隔江炮响，四下火船齐到，但见三江面上，火逐风飞，一派通风

形容十分高大。出处：明・罗贯中《三国演义》第68回：“颂魏公曹操功德‘极天际地，伊周莫及，宜进爵为王’。”用法：联合式；作谓语、定语；形容

切齿：咬紧牙关，表示痛恨。形容极端仇视或痛恨。出处：明・罗贯中《三国演义》第56回：“徐晃睁眉怒目，许褚切齿咬牙，各有相斗之意。”用法：作

洒洒：连绵不断的样子。形容文章的篇幅很长或谈话连绵不断。也形容才思充沛；写起来很畅快。出处：清・夏敬渠《野叟曝言・凡例》：“故成此一百五

指开创帝业。出处：明・罗贯中《三国演义》第44回：“吾等自随孙将军开基创业，大小数百战，方才战得六郡城池。”用法：作谓语、宾语、定语；指开

平：没有起伏；铺：铺陈；直：没有曲折；叙：叙述。形容说话、写文章不加修饰；按顺序直接了当地叙述。也指说话；写文章平平淡淡；没有起伏；重点不突

膂：脊骨；爪牙：近卫武臣。指亲近武臣。出处：晋・陈寿《三国志・吴志・周瑜传》：“入作心膂，出为爪牙。”用法：作宾语、定语；多用于比喻句。

谓双方的智略或势力旗鼓相当。出处：西晋・陈寿《三国志・魏书・王朗传》：“假使权亲与蜀贼相持，搏战旷日，智均力敌，兵不速决，当须军兴以成其

讨：征伐；剪：斩断。征伐和铲除凶恶残暴的势力。出处：晋・陈寿《三国志・吴志・孙权传》：“夫讨恶剪暴必声其罪，宜先分裂，夺其土地，使土民之

陵：通“凌”，欺侮；虐：残暴，侵害。欺侮在上的人，侵害在下的人。出处：晋・陈寿《三国志・蜀志・后主传》裴松之引诸葛亮集：“为笑千载，皆不

麋：通“糜”，粥；聚：会集。比喻社会局势动荡，纷乱不堪。出处：晋・陈寿《三国志・魏志・董卓传》裴松之注引华峤《汉书》：“无故移都，恐百姓

扶：帮助；持：握，把握。指能够挽回颠危的局面，使之转危为安。出处：晋・陈寿《三国志・许靖传》：“今日足下扶危持倾，为国柱石。”用法：作谓

见“枝附叶着”。出处：西晋・陈寿《三国志・蜀志・姜维传》：“［姜维］故自危惧，不复还成都”裴松之注引晋・常璩《华阳国志》：“维恶黄皓恣擅

谓柔弱的身体。出处：晋・陈寿《三国志・魏志・王朗传》：“且少小常苦被褥泰温，泰温则不能便柔肤弱体，是以难可防护，而易用感慨。”用法：作主

谓一举措而能顾全两面。出处：西晋・陈寿《三国志・魏志・郭淮传》：“兵不远西，而胡交自离，此一举两全之策也。”用法：作定语、宾语；用于处事

犹言负固不服。出处：西晋・陈寿《三国志・蜀志・诸葛亮传》：“亮毗佐危国，负阻不宾。”用法：作谓语、定语；用于书面语。

比喻善于运用策略，使对方心服。亦作“七纵七擒”。出处：相传三国时诸葛亮出兵南方，曾七次生擒酋长孟获，又七次释放，终于使孟获心悦诚服。事见

感激别人的恩德。出处：西晋・陈寿《三国志・魏志・齐王芳传》“勇过聂政，功逾介子，可谓杀身成仁，释生取义者矣”南朝・宋・裴松之注：“古之舍

谓多方劝谏。公，公开；密，私下。出处：西晋・陈寿《三国志・魏志・桓阶传》：“时太子未定，而临菑侯植有宠，阶数陈文帝德优齿长，宜为储副，公

比喻险固的城池。出处：西晋・陈寿《三国志・吴志・贺邵传》：“近刘氏据三关之险，守重山之固，可谓金城石室，万世之业。”用法：作宾语、定语；

微小的过失和事故。出处：西晋・陈寿《三国志・魏书・中山恭王传》：“其微过细故，当掩覆之。”用法：作主语、宾语、定语；用于书面语。

媚：谄媚。谄媚讨好。出处：晋・陈寿《三国志・蜀志・法正传》：“旦夕偷幸，求容取媚，不虑远图，莫肯尽心献良计耳。”用法：作谓语、定语；用于

默：静默。专心致志，默默思考。出处：晋・陈寿《三国志・蒋济传》：“臣窃亮陛下潜神默思，公听并观，若事有未尽于理而物有未周于用，将改曲易调

众：大队人马。旧指大规模出兵。现多指动用很多人力做某件事。出处：晋・陈寿《三国志・魏志・王朗传》：“且雨水方盛，非行军动众之时。”用法：

众：大队人马。旧指大规模出兵。现多指动用很多人力做某件事。出处：晋・陈寿《三国志・吴志・华敷传》：“不可以兴土功，不可以会诸侯，不可以起

震：震动。震动了天地。形容声音或声势极大。有时形容事件、场面令人惊骇。出处：西晋・陈寿《三国志・魏志・文帝纪》裴松之注：“惟黄初七年五月

谓选拔录用优秀的人才。出处：西晋・陈寿《三国志・吴志・步骘传》：“骘于是条于时事业在荆州界者，诸葛瑾……李肃、周条、石幹十一人，甄别形状

犹言先稍受委屈而后大有作为。出处：晋・陈寿《三国志・蜀志・隙正传》：“小屈大申，存公忽私，虽尺枉而寻直，终杨光以发辉也。”用法：作宾语、

感：感激；戴：尊敬，推崇。感激别人的恩惠和好处。出处：晋・陈寿《三国志・吴志・骆统传》：“今皆感恩戴义，怀欲报之心。”用法：作谓语、定语

谓指挥大军作战。出处：西晋・陈寿《三国志・魏书・明帝纪》“癸丑，葬高平陵”裴松之注引晋・王沈《魏书》：“即位之后，褒礼大臣，料简功能，真

殷：殷实，富足；阜：丰富。国家人民殷实富裕。出处：西晋・陈寿《三国志・蜀志・诸葛亮传》：“民殷国富而不知存恤。”用法：作谓语、定语；用于

谓言语正直，仪容严肃。出处：西晋・陈寿《三国志・魏志・国渊传》：“每于公朝论议，常直言正色，退无私焉。”用法：作谓语、定语、状语；用于处

比喻学识浅陋，见闻不广。出处：晋・陈寿《三国志・蜀志・郤正传》：“夫人心不同，实若其面，子虽光丽，既美且艳，管窥筐举，守厥所见。”用法：

归：回返；反：返回。返归于根本之源。出处：晋・陈寿《三国志・马超传》：“海内怨愤，归正反本，暨于氐、羌率服，獯鬻幕义。”用法：作谓语、宾

躬：亲自；道：圣贤之道。亲自耕种，乐于信守圣贤之道。指过隐居生活。出处：西晋・陈寿《三国志・魏书・袁张凉国田王邴管传》：“[胡]昭乃转居浑

指竞争高下。出处：西晋・陈寿《三国志・蜀志・关羽传》：“孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群

犹言轻财重义。出处：晋・陈寿《三国志・吴志・朱恒传》：“然轻财贵义，兼以强识，与人一面，数十年不忘。”用法：作谓语、定语、宾语；指人很大

持久：持之以久，即长久。长久的打算或谋略。出处：西晋・陈寿《三国志・蜀志・法正传》：“上可以倾覆寇敌，尊奖王室，中可以蚕食雍、凉，广拓境

从：听从，顺从。当面顺从，背后乱说。出处：晋・陈寿《三国志・蜀志・蒋婉传》：“人心不同，各如其面；面从后言，古人之所诫也。”用法：作谓语

同“引咎自责”。出处：晋・陈寿《三国志・吴志・吴主传》：“后壹奸罪发露伏诛，权引咎责躬。”用法：作谓语、定语、宾语；用于处事。例子：《旧

指去掉邪恶，归于正道。出处：西晋・陈寿《三国志・蜀志・后主传》：“五年春，丞相亮出屯汉中，营沔北阳平石马。”裴松之注引《诸葛亮集》载后主

根据德行和名声来选择人才。出处：西汉・戴圣《礼记・文王世子》：“凡语于郊者，必取贤敛才焉：或以德进，或以事举，或以言扬。”用法：联合式；

关心公益，不顾私利。出处：西晋・陈寿《三国志・魏志・杜恕传》：“忧公忘私者必不然，但先公后私即自办也。”用法：作谓语、定语；用于处事。例

袭：继承；冶：冶炼金属；弓：制造弓箭。比喻继承父业。出处：西汉・戴圣《礼记・学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”用法：作

封建礼教认为人的身体来自父母，应当终身洁身自爱，以没有受过污辱损害的身体回到父母生我时那样。出处：西汉・戴圣《礼记・祭义》：“父母全而生

犹深思远虑。出处：晋・陈寿《三国志・魏志・田畴传》：“窃恐未得其志，而轻薄之徒自相侵侮，偷快一时，无深计远虑。”用法：作谓语、宾语、定语

谓乐于从事所业，努力获得成效。出处：西汉・戴圣《礼记・王制》：“无旷土，无游民，食节事时，民咸安其居，乐事劝功。”用法：作谓语、定语；用

见“瑕不掩瑜”。出处：西汉・戴圣《礼记・聘义》：“瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也。”用法：作谓语、宾语、定语；指看主要观点。

谓古时父母被人所杀，子女卧草枕盾，表示时刻不忘报仇。出处：西汉・戴圣《礼记・檀弓上》：“子夏问于孔子曰：‘居父母之仇如之何？’孔子曰：‘

比喻子弟能继承父兄之业。出处：语出《礼记・学记》：“良治之子，必学为裘，良弓之子，必学为箕。”用法：作谓语、定语；用于书面语。例子：升其

尊贵的人委曲自己的身分与地位较低的人交往。出处：西汉・戴圣《礼记・郊特牲》：“此降尊以就卑也。”用法：联合式；作谓语；含褒义。例子：元·

觞，古代盛酒器；豆，古代盛食器。因以“觞酒豆肉”泛指饮食。出处：西汉・戴圣《礼记・坊记》：“觞酒豆肉，让而受恶，民犹犯次。”用法：作主语

比喻深入探求事物的始末。出处：西汉・戴圣《礼记・学记》：“三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本。”用法：联合式；作谓语

形容房屋高大众多。出处：西汉・戴圣《礼记・檀弓下》：“美哉轮焉！美哉奂焉！”用法：作谓语；形容房屋高大众多。例子：寻访久之，而后得其道基

趋向善良，远离罪恶。出处：西汉・戴圣《礼记・经解》：“故礼之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也。”用法：作谓语；指劝人为

矜：同“鳏”，老而无妻的人；寡：寡妇；孤：孤儿；独：独身。泛指没有劳动力而又独居无靠的人。出处：西汉・戴圣《礼记・礼运》：“使老有所终，