古代成语成语大全

道：政治主张和思想。指修养自身，奉行道义。出处：南朝・梁・萧统《与晋安王纲令》：“明公儒学稽古，淳厚笃诚，立身行道，始终如一。”用法：作

①谓思想、言行背离儒家经典和规范。②指背离占统治地位的思想和行为规范。出处：元・费唐臣《贬黄州》第一折：“且本官志大言浮，离经畔道，见新

糊涂平庸，凶狠残暴，不讲道义，多用指糊涂无能且残暴凶狠的帝王。出处：明・酉阳野史《续三国演义》第25回：“言杨太后嗔恨陛下昏庸无道，悖伦逐

足：值得；道：说。不值得一说。出处：明・凌濛初《二刻拍案惊奇》第二卷：“此女棋本下劣，枉得其名，不足为道。”用法：作谓语、定语；用于口语

乱编瞎说，胡说八道。出处：元・郑光祖《刍梅香》第四折：“我待不言语来，忍不得你这般胡说乱道。”用法：作谓语、宾语；同“胡说八道”。例子：

载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理的。出处：宋・周敦颐《通书・文辞》：“文所以载道也，轮辕饰而人弗庸，徒饰也

志：志向，意志。用诗来表达自己的志向和决心。出处：春秋・左丘明《左传・襄公27年》：“伯有将为戳矣，诗以道志，志诬其上，而公怨之，以为宾荣

早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。出处：春秋・孔子《论语・里仁》：“子曰：‘朝闻道，夕死可矣。’”用法：作宾语、定语；

屈：竭，穷尽；道：途径，办法；穷：尽。力量办法都已穷尽。出处：《周书・王思政传》：“今力屈道穷，计无所出，唯当效死，以谢朝恩。”用法：作

同“日暮途远”。出处：战国・卫・吴起《吴子・治兵》：“日暮道远，必数上下；宁劳于人，慎无劳马。”用法：作谓语、状语；用于人的处境。例子：

会：能。夸耀自己能力强、本事大。亦作“夸强说会”。出处：明・无名氏《午时牌》第一折：“他那里夸强道会施英武，着俺那有恩有义的新尊父。”用

不近人情，不讲道理。出处：《古今小说・史弘肇龙虎君臣会》：“王保正，您好不近道理！偌大一只狗子，怎地只把三百钱出来？须亏我。”用法：作谓

犹指名道姓。指对人不尊敬。出处：元郑廷玉《忍字记》第一折：“这个穷弟子孩儿，要钱则要钱，题名道姓怎的。”用法：作谓语、宾语；指直呼他人姓

足：值得。哪里值得谈起呢？表示不值一提，带有轻蔑之意。出处：宋・胡仔《苕溪渔隐丛语・杜牡之》：“意在言外，而幽怨之情自见，不待明言之也，

原为佛家语，指意义深奥微妙，无法用言辞表达。后指不能通过交谈、谈判的方法解决问题。出处：《缨珞经》：“言语道断，心行所灭。”用法：作谓语

形容读书十分认真。出处：宋・朱熹《训学斋规》：“余尝谓读书有三到：谓心到，眼到，口到……三到之中，心到最紧。”用法：作宾语、定语；指读书

公道：公正的原则或道理。公正的道理得到显扬，正义得到伸张。出处：明・天然痴叟《石点头・侯官县烈女歼仇》：“郡中缙绅、耆老、邻里，公书公呈

令旗一挥，战马一到就取得了胜利。比喻事情进展顺利，一开始就取得成功。出处：元・无名氏《射柳捶丸》第一折：“旗开马到施骁勇，大宋英雄拱手降

符合道德的就可以昌盛，违逆道德的就遭到灭亡。同“顺德者昌，逆德者亡”。出处：晋・司马彪《战略》：“古人有言‘顺道者昌，逆德者亡’。”用法

谓天道福善惩恶之说难以凭信。出处：南朝・梁・江淹《恨赋》：“试望平原，蔓草萦骨，拱木敛魂。人生到此，天道宁论！”用法：作宾语、定语；用于

《史记·商君列传》：“鞅曰：‘吾说君以帝王之道比三代，而君曰：“久远，吾不能待……”故吾以强国之术说君，君大说之耳。’”后因以“弃道任术”谓

亦作“其道无由”。找不到门径；无法办到。出处：东汉・班固《汉书・刑法志》：“虽后欲改过自新，其道亡繇也。”用法：作谓语、定语；用于处事。

乐守圣贤之道而抛弃荣华富贵。出处：唐・刘知畿《史通・品藻》：“盖以二子虽乐道遗荣，安贫守志，而拘忌名教，未免流俗也。”用法：作谓语、定语

恢恢：宽广的样子。天道公平，作恶就要受惩罚。出处：《西游补》第八回：“天道恢恢，法律无情。一切掌善司恶刑使，毋得以私犯公，自投罗网。”用

事：侍奉，服侍。正直无私地对待别人。出处：唐・魏征《隋书・冯慈明传》：“慈明直道事人，有死而已。不义之言，非所敢对。”用法：作谓语、定语

神道：本指天教，即神明之理，后指关于鬼神祸福之说。利用鬼神迷信作为教育手段。出处：《易・观》：“观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，

见“东道主”。出处：《周书・文帝纪上》：“令亲人蔡儁作牧河济，厚相恩赡，以为东道主人。”用法：作主语、宾语、定语；指主人。例子：我虽不能

以守道为乐，喜爱古制。出处：《孔丛子・公仪》：“鲁人有公仪体者，砥节厉行，乐道好古，恬于荣利，不事诸侯。”用法：作谓语、定语；用于处事。

天道：天理。指上天公正，不偏袒亲旧。出处：宋・王禹偁《谢历日表》：“臣闻天道无私，所以运行寒暑；圣人有作，所以恭授民时。”用法：作宾语、

权：权变。指变通常道以适应现实的需要。出处：晋・葛洪《抱朴子・良规》：“周公之摄王位，伊尹之黜太甲，霍光之废昌邑，孙琳之退少帝，谓之舍道

奉：信奉；斋僧：供僧人吃饭。指信教行善。出处：明・无名氏《锁白猿》第三折：“我也曾奉道斋僧，敬老怜贫，念寡恤孤。”用法：作谓语、宾语；用

造房子请教路人。比喻人多嘴杂，意见纷纷，办不成事。出处：宋・宋祁《杂说》：“谋道作舍，三年弗架。”用法：作宾语、定语；用于人的处世。

容：容受。按正直的道理行事而不被社会容纳。出处：明・凌濛初《二刻拍案惊奇》第四卷：“公祖大人直道不容，以致忤时。敝乡士民迄今廑想明德。”

指买卖双方之间的关系。比喻人与人之间以利害关系为转移的交情。用法：作宾语、定语；指势利小人的交往。例子：我们不要有市道之交的朋友故事：战

佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。出处：唐・张说《唐陈州龙兴寺碑》

整年，从头到尾经过。出处：明・凌濛初《初刻拍案惊奇》第20卷：“我两个又是养家经纪人，一年到头，没几时住在家里。”用法：作宾语、状语；指整

道：讲；稽：考核；合：契合。谈论古时的事要结合今天的实际，说远处的事要结合眼前的事。出处：汉・桓宽《盐铁论・论灾》：“夫道古者稽之今，言

益：更加；势：权势。道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。出处：西汉・司马迁《史记・日者列传》

骥：良马。路途遥远才可以辨别良马，世间的虚伪狡诈才能鉴别贤才。比喻经过长久的磨练，才能看出人的优劣。出处：三国・魏・曹植《矫志》“道远知

原指孔子之道精深博大，所以天下容纳不了他。后用以正确的道理不为世间所接受。出处：西汉・司马迁《史记・孔子世家》：“夫子之道，至大也，故天

见“道殣相望”。出处：唐・玄奘《大唐西域记・乌仗那国》：“时遭饥岁，疾疫流行，医疗无功，道殣相属。”用法：作宾语、定语；用于灾荒或战乱时

道：说话；着：接触到。说话三句有两句说不到地方。形容说话不着边际。出处：明・胡文焕《群音类选・苏王文桂枝香>》：“道三不着两，四下乱倡扬

谓无路可走，陷于绝境。出处：三国・魏・嵇康《与山巨源绝交书》：“私意自试，必不能堪其所不乐，自卜已审，若道尽涂穷，则已耳。”《晋书・嵇康

犹言事在人为。出处：《金瓶梅词话》第三一回：“净云：不打紧，道在人为，你见那里又一位王勃殿试来了。”用法：作宾语、分句；用于劝诫人。

说个开头就知道结果。形容思维敏捷、悟性好。出处：《朱子语类》卷四九：“惟圣人道头知尾，下学便上达，若教学者，则须循其序也。”用法：作谓语

见“道西说东”。出处：《刘知远诸宫调・知远别三娘太原投事》：“自入舍做女婿，觑俺咱似儿戏，使着后，道东说西畅憋气。”用法：作谓语、宾语、

犹言道合志同。出处：晋・陆云《失题》诗：“道同契合，体异心并。”用法：作谓语、定语；用于志趣相投的人。

谓乱加谈论。出处：《敦煌变文集・茶酒论》：“阿你两个，何用匆匆？阿谁许你，各拟论功！言词相毁，道西说东。”用法：作谓语、宾语、定语；用于

犹道貌岸然。出处：《敦煌变文集・维摩诘经讲经文》：“光严整行之次，忽见维摩，道貌凛然，仪形垒落。”用法：作谓语、定语、状语；用于嘲讽人。

同“道不拾遗”。出处：《东观汉记・光武帝纪》：“商贾重宝，单车露宿，牛马放牧，道无拾遗。”用法：作谓语、定语、状语；指好的社会风气。例子

犹言道合志同。出处：宋・司马光《又谢庞参政启》：“尝托僚寀，获友高明，道同志合，出处如一。”用法：作谓语、定语；用于志趣相投的人。例子：

见“道头知尾”。出处：《五灯会元・芭蕉清禅师法嗣・承天辞确禅师》：“问：‘师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？’师曰：‘道头会尾，举意知心。’”用法

路远才知道马的好坏。出处：三国・魏・曹操《矫志》：“道远知骥，世伪知贤。”用法：作宾语、定语；指时间检验人才。

谓彼此的志趣理想一致。出处：三国・魏・曹植《陈审举表》：“昔伊尹之为媵臣，至贱也；吕尚之处屠，至陋也。及其见举于汤武、周文，诚道合志同，

指穿窬之盗；小偷。出处：西汉・司马迁《史记・酷吏列传》：“尽十二月，郡中毋声，毋敢夜行，野无犬吠之盗。”用法：作宾语；指小偷。

窃取公务上自己看管的财物。同“监主自盗”。出处：曾慥《类说》卷二引《名臣传・杜衍》：“衍在中书，权幸欲去之，以舜钦监进奏院市故纸监临自盗

窃取公务上自己看管的财物。出处：《汉书・刑法志》：“守县官财物而即盗之。已论命复有笞罪者，皆弃市。颜师古注：“即今律所谓主守自盗者也。”

乌江：项羽兵败的地方。比喻不达目的绝不罢休。出处：明・凌濛初《初刻拍案惊奇》第15卷：“我道：‘你不到乌江心不死，今已到了乌江，这心原也该

到各家各户宣传解说。出处：《孝经・广至德》：“君子之教以孝也，非家至而日见之也”汉・郑玄注：“言教非门到户至而日见而语之也。”用法：联合

疑：怀疑；斧：斧头。怀疑邻居偷他的斧头。指不注重事实根据，对人对事胡乱猜疑。出处：战国・郑・列御寇《列子・说符》：“人有亡斧者，意其邻之