古代成语成语大全

兵：打仗。停止或结束战争。出处：明・冯梦龙《喻世明言》第22卷：“只为宋朝南渡以后，绍兴、淳熙年间，息兵罢战，君相自谓太平，纵情逸乐。”用

休、罢：停止。停止或结束战争。出处：元・孔文卿《东窗事犯》楔子：“只不过休兵罢战还朝呵，是我暗暗地自思寻。”用法：作谓语、宾语、定语；指

挂碍：牵挂。原为佛教用语，指内心没有任何牵挂。出处：唐・玄奘《般若波罗多心经》：“心无挂碍：无挂碍，故无有恐怖，这离颠倒梦想。”用法：作

氤氲：烟云弥漫的样子；叆叇：云彩浓密。形容云气弥漫浓厚。出处：明・无名氏《度黄龙》第一折：“看了这样云瑞气，氤氲叆叇罩周围，白云隐隐，绿

没有拘束，没有阻碍。形容悠然自得。出处：宋・朱敦儒《西江月》词：“日日深杯酒满，朝朝小圃花开，自歌自舞自开怀，且喜无拘无碍。”用法：作宾

碍口：说不出口。指怕羞而不说话。出处：明・凌濛初《初刻拍案惊奇》：“文若虚终是碍口识羞，待说又止。”用法：作谓语、补语；指怕羞。

指夫妻或情侣间相亲相爱。出处：明・凌濛初《初刻拍案惊奇》第九卷：“你恩我爱，不觉已过一年。”用法：作宾语、分句；用于夫妻或情人之间。例子

指人们之间相互尊敬怜爱。出处：明・凌濛初《二刻拍案惊奇》第11卷：“满生与朱氏门当户对，年貌相当，你敬我爱，如胶似漆。”用法：作宾语、定语

因为爱一个人而连带喜爱他屋上的乌鸦。比喻爱一个人而连带关心与他有关系的人或物。出处：清・俞樾《春在堂随笔》第六卷：“若县试第一人，必谓明

谓对原所爱之人不忠，移情于新欢。出处：明・高明《琵琶记・南浦嘱别》：“须听，我没奈何分情破爱，谁下得亏心短行。”用法：作谓语、宾语；用于

厮：互相。指互敬互爱。出处：明・凌濛初《二刻拍案惊奇》第11卷：“满生与文姬夫妻二人，愈加厮敬厮爱，欢畅非常。”用法：作谓语、宾语；指互敬

秦、晋：春秋时的秦国和晋国。当时秦、晋两国世代通姻，后称两姓联姻的关系为“秦欢晋爱”或称“秦晋之缘”。形容双方关系十分和美、亲近。亦作“秦晋

互相之间十分亲爱。形容关系密切；感情深厚。出处：明・王世贞《鸣凤记・拜谒忠灵》：“与严家大相自幼往往来来，嘻嘻哈哈，同眠同坐，相亲相爱，

谓珍惜与父母共处的岁月，能及时行孝。出处：汉・扬雄《法言・孝至》：“事父母自知不足者，其舜乎？不可得而久者，事亲之谓也。孝子爱日。”用法

色：姿色；寝：平息，停止。指因容颜衰老而失去爱宠。出处：明・胡文焕《群音类选・陈秋碧山坡羊>》：“色衰爱寝从来话，忆西陵松阴露华。”用法

敬奉天命，爱护百姓。出处：明・无名氏《下西洋》第一折：“方今圣人在位，圣智神聪，敬天爱民，豁达大度。”用法：作谓语、定语；用于称赞君王等

节约用度，爱护百姓。出处：唐・高郢《谏造章敬寺书》：“陛下若节用爱人，当与夏后齐驾，何必劳人动众，而踵梁武之遗风乎？”用法：作宾语、定语

济：救助，接济；爱：关爱。匡济艰危世道，恤爱苦难民众。出处：明・屠隆《昙花记・辞家访道》：“我本清泰世间奇男子，济世爱民，扶危定难。”用

恩德情义极为深重。出处：京剧《白蛇传》第16场：“素贞与许郎恩深爱重……望求老禅师放他出来，夫妻重聚。”用法：作谓语、定语；指恩情很深。例

喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。出处：春秋・孔子《论语・颜渊》：“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲

对人或事物的喜爱很广泛，而感情不能专一。出处：唐・韩愈《与陈给事书》：“夫位益尊则贱者日隔，伺候于门墙者日益进，则爱博而情不专。”用法：

指喜欢一个人时总想叫他活着。指极度地凭个人爱憎对待人。出处：春秋・孔子《论语・颜渊》：“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑

念：思念。爱慕贤者，怀念故旧。出处：宋・陈亮《与韩子师侍郎》：“侍郎于此讲之熟矣。爱贤念旧之心，不自知其为谮也。”用法：作谓语、定语；用

将喜爱的东西视同珍宝。出处：明・冯梦龙《古今小说》第26卷：“张公自道着手了，便道：‘本不当计较，只是爱者如宝，添些便罢。’”用法：作宾语

爱：吝惜。指怕羞而难以出口说话。出处：明・天然痴叟《石点头・潘文子契合鸳鸯冢》：“这事关系你终身，肯与不肯，明白说出，莫要爱口识羞，两相

佛家语，指亲爱的人离别的痛苦。出处：《瑜伽师地论》第61卷：“何云何爱别离苦？当知此苦，亦由五相。”用法：作宾语、定语；指离别的痛苦。

像对待亲生子女那样地爱护。出处：明・周辑《西湖二集・假邻女诞生真子》：“果然方氏爱如己出，抚养成人长大。”用法：作谓语、定语；指十分喜爱

古时穿皮毛衣服，毛的一面向外。比喻不重视根本，轻重倒置。出处：西汉・刘向《新序・杂事二》：“魏文侯出游，见路人反裘而负刍，文侯曰：‘胡为

羽毛：比喻人的声望。比喻为珍惜自己的名声，行事十分谨慎。出处：西汉・刘向《说苑・杂言》：“夫君子爱口，孔雀爱羽，虎豹爱爪，此皆所以治身法

虽然同情，却限于条件无从帮助。出处：宋・陈亮《喻夏卿墓志铭》：“晚虽家事不如初，而亲戚故旧之急难，族人子弟之美事，爱莫之助，每致其惓惓之

指帝王像爱抚自己的家室一样爱国爱民。出处：汉・荀悦《汉纪・惠帝纪》：“封建诸侯各世其位，欲使亲民如子、爱国如家。”用法：动宾式；作谓语；

某些人贪爱钱财就像吝啬生命一样。形容十分贪婪、刻薄。出处：明・谢谠《四喜记・大宋毕姻》：“既称月老，又号冰人，爱钱如命，说谎通神，自家高

《书·胤征》：“威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。”后因以“克爱克威”谓恩威得当而使人心悦诚服。出处：《书・胤征》：“威克厥爱，允济；爱

恩：亲爱。指相亲相爱的夫妻。出处：汉・苏武《诗四首》：“结发为夫妻，恩爱两不疑。”用法：作主语、宾语、定语；用于夫妻。例子：清西周生《醒

谓（恩泽）方始来到尚未止歇。出处：明・方孝孺《凝命神宝颂》：“霈如霖雨，润泽天下，而民被其惠者，方来而未艾也。”用法：作谓语、定语；指事

比喻贵贱、贤愚、良莠同归于尽。出处：《北齐书・文苑传・樊逊》：“复恐迎风纵火，芝艾共焚。”用法：作宾语、定语；用于比喻句。

芝艾：香草和臭草，比喻善恶和美丑。比喻贵贱、贤愚、良莠同归于尽。出处：晋・葛洪《抱朴子・嘉遁》：“虑巫山之失火，恐芝艾之并焚耳。”用法：

芝艾：香草和臭草，比喻美和恶。芝艾同被烧毁。比喻好的坏的同归于尽。出处：南朝・梁・梁元帝《讨侯景檄》：“孟诸焚燎，芝艾俱尽；宣房河决，玉

艾：苍白色。灰白色的头发，衰老的面容。出处：唐・元稹《郡斋感怀见寄》：“艾发衰容惜寸辉。”用法：作主语、宾语；用于老年人。

既：已经，已然；檐：屋檐。比喻在强大的压力之下，不得不向对方屈服。指依附或有求于人，只得委曲求全。出处：明・吴承恩《西游记》第28回：“‘

场：戏场。比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。出处：明・徐复祚《一文钱》第三出：“全心即佛，全佛即人，直是饥人见饭；心不是

比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。出处：元・程端礼《程氏家塾读书分年日程》二：“不可先看人议论，如矮人看场，无益。”用法

场：戏场。比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。出处：清・王士禛《香祖笔记》第十卷：“予观宋景文近体，无一字无来历，而对仗精

形容态度和气，使人愿意接近。出处：明・李开先《贺邑令贺洪滨奖异序》：“迄今才八阅月，绝从生之文法，除苛细之科条，虽若凛不可犯，而实蔼然可

挨：通“挨”，挤进。形容人群拥挤，接连不断。出处：明・罗贯中《平妖传》第四回：“半仙到栅栏门首下马，也不进宅，径在堂中站着，众人捱三顶四

形容人群拥挤，接连不断。出处：明・冯梦龙《醒世恒言・卖油郎独占花魁》：“覆帐之后，宾客如市，捱三顶五，不得空闲。”用法：联合式；作定语；

捱：同“挨”，挤入；缉：连接。多方钻营、找门路。出处：明・冯梦龙《醒世恒言・卢太学诗酒傲公侯》：“别个秀才要去结交县令，还要捱风缉缝，央

谓四处探问、打听。出处：《平妖传》第十五回：“这些众人当一场生意，见神见鬼，东捱西问，那有消息。”用法：作谓语、宾语；用于打听消息。

欢乐逝去，悲哀到来。出处：汉・张衡《思玄赋》：“惟盘逸之无瞋兮，惧乐往而哀来。”用法：作宾语、定语；用于劝诫人。例子：《隋书·音乐志》：

乐：快乐。欢乐过度就会招致悲哀的事情。出处：唐・张鷟《游仙窟》：“有同必异，自昔攸然；乐极哀生，古来常事。”用法：作谓语、宾语、定语；指

同“乐极则悲”。出处：晋・陶潜《闲情赋》：“悲乐极以哀来，终推我而辍音。”用法：作谓语、宾语、定语；指高兴到极点就生灾。例子：唐·杜甫《

犹言乐极生悲。出处：唐・张鷟《游仙窟》：“有同必异，自昔攸然；乐尽哀生，古来常事。”用法：作宾语、定语；用于劝诫人。

忧虑国事，体恤百姓。出处：汉・王符《潜夫论・救边》：“会坐朝堂，则无忧国哀民恳恻之诚，苟转相顾望，莫肯违止。”用法：作谓语、定语；用于处

衔：含着。胸怀哀痛之情，致真诚之意。出处：唐・韩愈《祭十二郎文》：“乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵。”用法：作谓语、定

奉行公事而不去迎合别人。出处：《东观汉记・李恂》：“恂奉公不阿，为宪所奏免。”用法：作谓语、定语；指人很刚直。例子：我喜欢他那奉公不阿的

指古代的两件宝剑。出处：明・酉阳野史《续三国演义》第28回：“众夫散出，焕密启其函，见其光芒射目，乃是宝剑二口，靶上刻有字号，名曰龙泉太阿

阿：曲从，迎合。为人处事很正直，没有任何私心。出处：春秋・左丘明《左传・庄公三十二年》：“神，聪明正直而壹者也。”用法：作谓语、定语；用

同“东奔西撞”。出处：《初刻拍案惊奇》卷一：“终日间靠着些东涂西沫，东挨西撞，也济不得甚事。”用法：作谓语、状语；指碰运气。例子：你这样

刚强正直，不逢迎，无偏私。出处：明・周楫《西湖二集・救金鲤海龙王报德》：“并一生宦迹，刚直不阿之志，具表奏闻。”用法：作谓语、定语；指刚

依：赞成；阿：不赞成。赞成或不赞成都行。指对问题没有明确的意见。出处：宋・司马光《资治通鉴・唐纪・宪宗元和四年》：“苟求便身，率为依阿两